探索「身為台灣人」的意義

政府不公義，人民有權抵抗！ 

<友情連結> 自由時報    12-18-2009

政府權力來自人民授予，如果政府作為違逆人民意願，公權力並非在保國衛民，反而誤國害民，人民當然有權抵抗！

海基會與海協會將在台中市舉行江陳會談，馬政府將與中國簽下四項協議，人民認為將侵害台灣，對江陳會抗爭、對馬政府嗆聲，就是在行使民主政治的抵抗權。

政治哲學家羅爾斯的「正義論」，楬櫫「正義是社會制度的首要價值」及「做為公平的正義」，以此檢視馬政府的親中政策，根本就是不公不義的產物。

當政府不義、政策不義、制度不義，形成社會不公，人民對政府抗議、對政策反對、對制度抗爭，這是矯正社會不公的必要手段，對民主政治、社會公平都有正面的意義，應當正面看待。

江陳會談及ＥＣＦＡ都是馬政府親中政策的產物，被質疑將出賣台灣權益，在野黨及台灣本土社團發動人民上街頭抗爭，馬政府則高規格保護「中國特使」，出動五千警力，準備大批拒馬、蛇籠等鎮暴工具，不惜封掉國道中港交流道阻絕人民。

愈多的警力、愈多的鎮暴工具、愈限制人民抗議，就愈加凸顯馬政府親中政策的不義，否則，何須視抗議人民如大敵？

封路圈地設禁區，馬政府又把「和平理性」當反制武器，意圖扣抗議民眾「暴力」的大帽子，但是，和平理性是相對的，馬政府親中政策就是不理性、違反民意，政策走向終極統一其實就是投降，當然是非和平的，馬政府不理性看待民意、走的又是非和平的投降路線，有什麼資格談和平、理性？

馬政府如和平理性，就應接受人民抗議訴求，人民當然會和平理性顧台灣；馬政府一意孤行，悍然拒絕民意，人民當然可以行使抵抗權！

（作者胡文輝，資深新聞工作者）

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神仙難救無命客 

<友情連結> 自由時報    12-18-2009

馬英九找回金溥聰，網友諷刺是「崇禎呼叫溥儀」，兩個亡國之君，竟然與當代政治人物如此無縫接軌，堪稱絕妙的創意。

明朝是崇禎搞垮的，卻卸責於臣子，自認非亡國之君，那些可憐的部屬竟是亡國之臣，最後自縊於煤山，結束了一個朝代。持平而論，中華民國不是馬英九搞垮的，這個國家早在一九四九年就被中共消滅了，卻被蔣介石拿來台灣借殼上市，強迫台灣人民成為它的股東。

而對岸的中華人民共和國一直要購併台灣，以往無論蔣介石、蔣經國如何獨裁，也不敢出賣台灣給中國，因此中共採取惡意購併方式，卻始終無法得逞。想不到自稱是蔣氏父子傳人，每提到兩蔣必然涕泗縱橫的馬英九，不但不抗拒中國，反而處處配合，讓中共幾乎不費一兵一卒就要達成併吞台灣的目標。

馬英九失去民心的癥結是政策、路線，不在於會不會選舉，因此他的自救之道，乃是改變錯誤的政策、路線，尤其是對中國一面倒的傾斜。如今他卻不認為政策發生錯誤，仍以為是選舉操盤的不當。因此傾中政策不改，卻找回了他眼中的選戰高手金溥聰，想要在選舉戰場上再與民進黨一決雌雄。

馬英九找來了金溥聰助拳，能夠挽救危亡的馬政府嗎？坦白說，對於九成三民眾所不滿的貧富差距、六成民眾憂心的經濟依賴中國等問題，馬英九若再視若無睹，不肯改正政策、路線的錯誤，就算找來大羅神仙也難救無命客。