渝展

民國卅一年九月，赴莫斯科及列寧格勒展覽的故宮文物，由蘇聯派遣專機載運，從阿拉木圖經蘭州，安全返扺重慶。同樣基於昭信的理由，特別在民國卅年十二月重慶所舉辦的第三屆「全國美術展覽會」中，展出這批赴蘇展覽的作品。直到展覽結束，才運回安順的華嚴洞儲放。

故宮文物第二次到重慶展覽，則是在民國卅二年十二月到卅三年一月間。此次展出全數為書畫，均提選自安順，名為「國立北平故宮博物院書畫展覽會」，簡稱「渝展」（重慶市又名渝）。

根據故宮刊印並免費發放的《國立北平故宮博物院書畫展覽會展品目錄》記載，本次展出總計有一九十六件，共佈置了三間展覽室，並分前、後二期陳列。舉凡東晉王羲之（321-379）〈平安何如奉橘三帖〉、唐玄宗（685-762）〈鴶鴒頌〉、宋黃居寀（933-993後）〈山鷓棘雀〉、郭熙（約1023-1085）〈早春圖〉、文同（1018-1079）〈墨竹〉、黄庭堅（1045-1105）〈松風閣詩〉、徽宗（1082-1135）〈蠟梅山禽〉、大理國張勝溫〈畫梵像〉、宋人〈折檻圖〉、梁楷（13世紀前半）〈潑墨仙人〉、元趙孟頫（1254-1322）〈鵲華秋色〉、明沈周（1247-1509）〈廬山高〉、唐寅（1470-1523）〈陶穀贈詞〉等赫赫名蹟，俱在展出之列。

上述作品，現在很多已被納入國立故宮博物院國寶級的限展精品，基於維護珍稀文物的考量，平常絕不輕易選展。抗戰期間，能夠在大後方舉辦如此大規模的展覽，從今日看來，確實讓人驚訝與稱羨。當時任職重慶中央大學藝術系的名畫家徐悲鴻（1895-1953），即曾在民國卅三年一月八日的《新民報》上，發表〈故宮書畫展巡禮〉一文，大力稱頌此次展覽為千載難逢的機會。

重走故宮文物南遷路時，考察隊一行也特別前往位在重慶兩路口的中央圖書館，查看當年舉辦展覽的場地。事隔將近七十八年之久，圖書館的名稱已經改為「羅斯福圖書館」，內部也經過重新粉刷與裝潢，不復當年展覽室的空間格局，所以僅能夠憑藉想像，來模擬其大略了。由於大部分的房間均設有大型玻璃窗，推測當時應該是以布幔先行遮蔽，才有可能懸掛立軸類的作品。至於手卷、冊頁類的書畫，則可能是定製簡易的平櫃，讓作品平放展示。

展覽期間，由於重慶經常遭到敵機來襲，因此在展品目錄後面，還加印了七條「參觀須知」，最後一條即為：「如有空襲消息，請來賓退出。」放眼人類歷史，這樣的展覽說明，恐怕是絕無僅有的吧！

筑展

重慶展結束後，故宮院長馬衡又同意貴州省主席吳鼎昌的請求，讓這批文物在運返安順途中，順道假貴陽市的貴州省立藝術館展出。展期自民國卅三年四月十二日至三十日，名為「北平故宮博物院在筑書畫展覽會」，簡稱「筑展」。（筑是貴州省會貴陽市的簡稱）

雖然「筑展」是利用藝術館的上、下二個層樓進行佈置，但因為展品實在太多，遂再分成前、後兩期，更換陳列。館方同樣發行了簡單的展覽目錄，封面印的是《故宮書畫展覽目錄》，內容羅列一九二件展品清冊，包括書法十四件、繪畫一七八件，並附書畫家小傳及作品說明。

很可惜這個位在科學路上的展館，後來難逃被拆除的命運。本次考察隊所走訪的貴州省博物館，則是民國四十七年於北京路另行新建的館舍，已非當年同一地點了。

考察隊在六月六日於貴陽召開的座談會上，根據當地藝文耆老戴明賢的追述，進一步瞭解到，當年的貴州省立藝術館館長陳恒安，本身也是位詞人和收藏家，正因為他積極向吳鼎昌主席建議，才會促成這次大規模的「筑展」。而且展出前，還獲得貴陽商家的熱烈響應，出借櫥窗箱櫃，用以陳列手卷、冊頁類的小件文物。展出時，在貴州造成極大轟動，無論喜愛文物字畫的當地人，以及因抗戰而滯留貴州的外地文人，都紛紛前來觀覽。  G-1q[1]xK‑  

貴陽與故宮文物結緣，除了這次的「筑展」，其實民國廿七年二月至廿八年一月間，貴陽曾經短期安置過第一批南遷的文物。本次考察團也前往六廣門，探訪當年充當臨時庫房的毛公館舊宅。原址雖然還維持著二層樓磚瓦建築的初始樣貌，但已經相當殘破，四周並被任意搭蓋的違建物包圍，顯得凌亂不勘。爲此，考察隊乃特別向市管單位提議，希望儘快將毛公館列入南遷路線文化遺產的保護重點，進行搶修與維護。

民國廿八年初，因為逐漸感受到空襲的威脅，乃將六廣門的八十箱文物遷移到相距九十五公里的安順華嚴洞。這批文物甫撤離不久，二月初，日軍十八架飛機果然向貴陽進行狂轟濫炸，死傷高達數千人，民房亦遭嚴重摧毀，故宮文物幸運地避過了這一劫。 XTX/vbge3m  

華嚴洞是一處天然岩穴，距離安順縣城約莫一公里。在幾個大後方的文物儲放點當中，安順所存的數量最少，但卻盡是參加過倫敦展的精品。故宮並於當地設立安順辦事處，任命莊嚴為主任，並派朱家濟、李光第、鄭世文三人來此工作。此次重走南遷路的成員中，莊嚴先生的公子莊靈，已是第三度重訪舊地，沿途回憶兒時追隨父親逗留過的地點，感觸最是深刻。

故宮文物在華嚴洞度過了將近六年的時光。直到民國卅三年十一月，日軍開始沿黔桂路進犯，這批存黔文物才被緊急地移往四川巴縣飛仙岩。

蓉展

民國卅四年九月抗戰勝利之後，故宮已開始計畫將南遷文物集結東歸。當是時，四川教育廳長劉明拘積極提出建議，歸運前，先挑選書畫精品，到成都舉行告別展。遂爾催生了民國卅五年十一月的「國立北平故宮博物院在蓉書畫展覽會」，簡稱「蓉展」（蓉為成都的簡稱），地點設在成都荷花池畔的一處展覽館舍。

與「渝展」、「筑展」一樣，「蓉展」也印製了小冊，名為《國立北平故宮博物院在蓉書畫展覽會展品目錄》。採線裝鉛印本，扉頁有四川書法家謝無量（1884-1964）題寫的「故宮書畫展覽目錄」，扉頁後，附書印刷年代「民國三十五年冬刊于成都」。

根據這本目錄，本次共計展出一百件書畫，包含書法十三件，與繪畫八十七件。展品的時代，囊括了晉、唐、五代、宋、元、明、清。諸如：東晉王羲之（303-361）〈七月都下帖〉、唐褚遂良（596-659）〈倪寬傳贊〉、顏真卿（709-785）〈祭姪文稿〉、五代人〈秋林群鹿〉、宋蘇軾（1037-1101）〈赤壁賦〉、元趙孟頫（1254-1322）〈窠木竹石〉、黃公望（1269-1354）〈富春山居圖〉、吳鎮（1280-1354）〈洞庭漁隱〉、明仇英（約1498-1552）〈雲溪仙館〉、清郎世寧（1688-1766）〈八駿圖〉等，雖然與「渝展」、「筑展」的選目完全沒有重複，但依舊件件都是蔚為一時之選的精品劇蹟。

由於陳列室空間有限，展覽是採取每旬（十天）更換一次的方式，分批展出。在展品目錄中，收錄有〈書畫總說〉一篇，內容包含總綱、書學與畫學之演進及其名家、國畫之特點及其繪畫之法、展品概要等。儘管例言裡謙稱：「是編急就纂錄，涉筆麤疏，掛漏難免，尚冀博雅君子，匡正是幸。」不過該文論述歷代書畫源流派別，條理明晰而文采精雅；舊文新看，仍然深具參考價值。

後記

本文之末，還想附帶談一點關於書畫保存與展示的感想。

此次考察隊的足跡，是採取重點探訪的形式，走過四省（江蘇、貴州、陜西、四川）一市（重慶）。行程中，除了設法揣摩當年文物在運送路程裡，所面臨的艱困雰圍，對於幾處現在猶被保留下來的倉儲點，也盡可能地去瞭解當年文物擺放的環境條件。

且以安順華嚴洞為例。故宮南遷書畫一共有八八五二件，裝成一百二十八箱。最精彩的一千餘件，被存放於華嚴洞，參加過英倫展、蘇聯展的選件，盡在其中。此地雖然洞穴極為深邃，但是內部地勢高下崎嶇，而且潮濕黑暗，並不利於保存書畫。稍一不慎，文物發霉長斑的情況，相當容易滋生。所以必須選擇靠近洞口處，搭蓋板房，將文物墊高貯放。遇到氣候較佳的晴天，典守人員還要分批提取文物出來，在戶外進行晾晒的工作，藉以防霉和殺菌。

至於抗戰末期，華嚴洞文物被移往四川境內的巴縣。當地更不乏鼠、蟻、蠹蟲之患，即令庫房人員戮力巡守，難免防不勝防。目前在故宮典藏的書畫上，偶爾會發現舊蛀洞與漬痕，雖然沒有明確的證據說明是何時、何地所造成，但也有可能發生於當年文物播遷的過程中。

續談陳列室的環境。如今，現代化的博物館，無論是庫房或陳列室，因為長年擁有恆溫、恆濕的保存環境，也嚴格控管文物的照度，足以有效地延緩文物老化的速度。但據莊嚴〈倫敦中國美術國際展〉文中記載，百靈頓堂室內因陽光不足，多用巨燭電燈，且暖氣流通。另外，檢視當年的一些老照片，書畫立軸的展示方式，都是採取直接懸吊，並未附加玻璃圍幕保護，表面難免有落塵、過度受熱的疑慮。赴蘇展甚至展期長達一年以上，書畫作品處在長期曝光陳列的情況下，表面會增生出那些劣化現象，在在令人憂心。

卷軸類的古老書畫，其實最忌諱頻繁的捲收、懸掛、搬動，當年文物出國，基於徵信的理由，在出國前和返國後，都會舉辦預展、歸國展，再加上事前徵選、審查等繁複過程，無形中提高了文物蒙受傷損的機率。

固然，放眼任何一個博物館典藏的文物，都不可能完全深鎖在庫房內，謝絕做公開展示。故宮書畫文物在南遷時期的幾次展出，無論對促進國際文化交流，廣泛宣揚華夏藝術等議題，確實發揮了空前而鉅大的影響。未來，只要客觀條件完備，故宮文物重新在南遷據點上舉辦回顧展，也並非不可能的任務。

身為新一代的故宮人，面對如何典守文物的嚴肅課題，唯有抱持更為兢兢業業的態度，克盡維護文物之責，好讓這批劫後餘生的文化瑰寶，能夠在安全無虞的前提下，繼續與更多世人分享它們的絕代風華！