【盧勝彥尊者粉絲專欄】善行中也會有偏執嗎?

作者：蓮花慧君 寫於2013 年 5 月 30 日     

修行中的《資糧道》，行善佈施、慈濟眾生都是很殊勝的，能體會眾生的苦而惠予所需，就猶如及時雨，廣降甘霖來恩澤有情，這是行者人人都應該盡力去作的！更何況六度萬行呢?   

然而，我們修行中仍要保持何等的智慧，才能不偏執而提昇正知見呢?　在佛典「大般涅槃經」的「迦葉菩薩品第十二之四」章節中，釋迦牟尼佛說：「有四善事獲得惡果。一者為勝他故讀經典，二者為利養故受持禁戒，三者為他屬故而行佈施，四者為於非想非非想處故繫念思惟。」      

因此，連包括「法佈施」，讀經弘揚佛法，都不能有想要征服他人、爭勝的心裡！持戒本是修身己德的方法，但是行者不能為了受別人尊敬而持守戒律，盼望得到更好的貴人，否則亦會漸漸流於表面的形式。佈施也不能起分別心。對於觀照思維方面，也不能太執著「非想非非想境界」，以免墮入頑空。　　　

所以，在修行路上，一直要作自心的探討，檢視自己的「動機」是否純正？在宗內，同門往往發心法務，發心精進修行。可是，為什麼是如此「發心」的修持，人和人之間卻又起了種種紛爭？心中分別、忿忿不平的現象產生？　　所以，除了「發心」，仍要時時檢視「自己的動機」、「自己的正念」，是否有所目的？是否為名為利？是否求人恭敬？是否有為而為？是否徇私攀緣？是否……？     

再特別談談：我們行善的心態應該如何？能無限上綱地爭勝嗎?

以下摘自蓮生活佛盧勝彥文集【玻璃缸裡的金魚】之《好大喜功之罪》。   聖尊蓮生活佛寫道～【我在「血光國」中，看見古今中外，枉死的骨堆如山，枉死的血成海，悲憤「好大喜功」之罪。】

【我看很多人，經營商業，成巨賈，錢財不可計數，永遠也不滿足，這是不是犯了「貪」字？ （貪官、污吏、土豪、劣紳、黑勢力、惡商）均不離「貪」業。 】　　

【就算做善事，也要三輪體空： 無施者。 無受者。 無施受之物。（真心做善事者，也不可好大喜功） 】　　

【我說，佛陀的一句話最貼切：「應無所住而生其心」。這句話看似簡單，其含義湛深，行者自己要拿捏了，連「修行」也不可以「好大喜功」，何況其他！】

所以，聖尊教導我們作善事也要有「守戒」與「無我」的心，要發菩提心利他，但是小乘的修身養性也需要涵養。因此，修行畢竟不易，有誰願意常常隱去自己的功德，常常彰顯他人的善行？有誰願意包容他人的意見，深思耐心地斟酌自己的份際，而知所進退？現代人大概是受社會媒體的影響，以為踩著別人而踏上去爭強鬥勝才是對的，豈料自己正在無知中妄造因果！       

也許不必期盼他人應該如何先改善心性，但是我們本身該時時警覺有哪些行事是會漸漸進入偏執，只要能常常如此養心，就離聖道不遠了! 最後再與大家分享：聖尊蓮生活佛盧勝彥第171本文集【玻璃缸裡的金魚】之《忠厚正直是成佛之本》金句，聖尊寫道～【有人說：「忠厚正直才是善人。」      我說：「忠厚正直才是成佛之本，豈不聞人成即佛成嗎？」 】

因此，師尊教導我們學佛，也不要忘記作人的最基本，例如：守信、孝道、信義……等等。而心地淳厚的人，有助修行，所以所謂的「六度萬行」，也應該不離這【忠厚正直】吧!此道修行仍需待以時日，然而金剛兄弟更可以互勉，以待進境，祝大家修行有成！