【轉貼自真佛護法園地】

【盧勝彥尊者粉絲園地】似水無言

文/ 蓮花振良 102.04.24

有一種力量，清淨似水。水柔足以穿石，清淨而氣勢彰顯，叫踰矩者自動退散。有一種聲音，是為無言。無言勝於有聲，無諍而光華自現，使毀謗者自慚形穢。

關於宗派、師佛歷年來遭受的毀謗，我想起了「天鼓使者的建言」，在師佛這篇文章中提及，天鼓使者說「凡是正面的，多助，如風行草偃」。

正面的，似水，無言，靜如蓮華開放，動如日月行健。

無關摩頂，沒有加持，「似水無言」的能量流露自常人的道德良知，對密教行者來說，則為戒律。

有三則故事，可以做一些聯想：

西班牙普拉多美術館珍藏有一幅十五世紀時完成的聖殤圖，畫家魏登的「下十字架」(Descent from the cross)，畫中耶穌基督斂目垂首，殞滅於世人眼前，聖母昏厥於一旁，聖約翰及其它門徒們隨侍在側，哀慟逾恆。魏登畫出了耶穌基督腳盤上，彷彿被野獸噬咬出來的釘痕，鮮血淋漓，就像一個血紅的窟窿，令人驚駭不已，感動久久。

六百多年的光陰飄然而逝，魏登的畫筆依然像一把銳利的寶劍，不斷的揮向世人粗鄙隱晦的習性，無聲的控訴著那些自命不凡的正義之士傲慢的偏見與無知的野蠻。

在蔚藍的太平洋海底，沉沒著一艘美國的航空母鑑，亞利桑那號。

二戰已遠，從沉船船身依舊洩漏出來一滴滴的浮油，晶瑩閃耀的漂流在平靜的海面上。人們說，那是亞利桑那號的眼淚，哀悼著日本偷襲珍珠港的殘暴與無辜的罹難者。

時至今日，沉船海域的正上方蓋起了規劃詳實的紀念館，人群從世界各地一波波湧來，親眼見證了亞利桑那號的淚滴，靜默無聲，卻氣勢澎湃，叫世人學會了和平的可貴。

哥倫比亞諾貝爾文學獎得主馬奎斯寫過一個故事，述說一個異鄉人流落到陌生的小鎮，因為偷了別人的東西，在群情激憤下，竟然被打死。遠方的媽媽及妹妹輾轉得知，趕來奔喪。出了火車站的妹妹哀傷不已，沿途啜泣。媽媽不斷安慰她：「不要哭，要振作起來。」

小鎮上的居民紛紛把百葉窗關下來，因為內心隱隱約約感到一絲絲的羞齒與罪惡感，沒有人走出來和她們相見。這對孤獨的母女找到了鎮上唯一的教堂，由神父引領著來到鎮外的一處孤墳前。

神父說：「多麼可惜啊！你為什麼不教導你的兒子做一些好事？」

媽媽回答：「他本來就是個好人。」

在這三個故事裏，並沒有絮絮不休的爭辯，而真理如同虛空中的法流，澆灌人心，引領思潮，無形、無色、無聲、無味。魏登細膩的畫風，建築師阿爾弗萊德．佩里斯設計的精心與馬奎斯感性的文采，都是人基於道德良知所產生的一種堅持。

天鼓使者說：「凡是正面的，多助。」

相同的道理，面對一波波的毀謗，真佛宗的正面，應當是什麼？毀謗來自口耳相傳的謠言，平面媒體與電視的報導，現在是網路連線，全年無休的論戰。於是，同門們口耳相傳的澄清，在平面媒體與電視作平衡報導，真佛護法網誕生了。幾年後，當下一次的毀謗再次產生時，同門們依然想像不到是怎麼樣一場無明的狂潮？是否，我們該思考一下有什麼事應該去完成，而實際上被忽略了？我們微觀自己的內心，內在的小宇宙有沒有和諧的相應外在的人、事、物，如果沒有，一定是某些重要的元素被遺忘了。於是，我們可否停下腳步，思考一下，請佛住世，是拿什麼來請？修一壇法，也要密壇佈置、供品符合修法儀軌，請佛住世，要拿什麼讓佛感動於心？

密教的戒律守護行者身口意三密清淨合一，戒行圓滿。密教的戒律也會守護法輪常轉，法脈淵遠。有守戒的佛子，清淨似水，光華自現，能夠攝化眾生，自然菩提願行大道彰顯，正面而且多助。

回應「天鼓使者的建言」，我心有所感，像一粒小水滴，勉力的躍出海洋，期盼能掀起一片反躬自省的波瀾，我想說的是——「似水無言」

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