新新聞2013/09/18登出署名顧爾德的文章《「瘋王」的悲劇三部曲》；此「王」字，當是「國王」──政治領袖──之意。文章第一段說：

『政治領袖的成功使他們過度自信，輕視與自己信念不合的建議，甚至任何建議都不放在眼裡，他們挑戰現實卻因無能而失敗，隨之而來的就是天譴。「狂妄、無能、天譴」，成了不少政治領袖的悲劇三部曲。』

馬總統說：王金平事件，「既沒有陰謀、也沒有鬥爭，而是一個意外，是一個無奈的意外」。「無奈的意外」會造成所謂「瘋王」的悲劇嗎？

根據亞里斯多德的《詩學》，悲劇是「根據必然性或可能性的法則」而「對行動的模仿」；悲劇會引起人們的「憐憫與恐懼」。

如果悲劇只是緣於「無奈的意外」， 那它就沒有必然性或可能性， 而只是偶發事件。 偶發事件也許會引起人們的憐憫， 但不會引起恐懼。

英文版的《詩學》說悲劇來自 “…the character … of a man who is not eminently good and just, yet whose misfortune is brought about not by vice or depravity,  but by some error or frailty.”

這裡所謂“error”有時候翻譯作“flaw”，“error or frailty”指的是悲劇英雄的一種內在的、性格上的缺陷(比如說無知或驕傲自大)。由於這個缺陷，悲劇英雄會必然地走向不幸的命運。換句話說，“error or frailty”是因，不幸的命運是果，這因果關係就是所謂「必然性或可能性的法則」，它與偶然不小心犯錯或「無奈的意外」造成的不幸是完全不一樣的。我們看悲劇會恐懼，是因為我們知道我們和悲劇英雄有同樣的缺陷，既然如此，「必然性或可能性的法則」就很可能會把我們帶向與悲劇英雄一般的不幸命運！使我們心生恐懼的，正是這種無情的「必然性或可能性的法則」。(這也許就是顧爾德文章中所謂「天譴」。)

從這個觀點來看，陳水扁和馬英九都是悲劇英雄。陳的缺陷是貪(自居於法外)，馬的缺陷是傲(缺乏同理心)。這樣的缺陷，使陳犯法而受刑，使馬講錯話、作錯事、不認錯，而失掉民意的支持。這些缺陷我們大多數人都有，我們看到陳和馬由盛而衰下場，不但會憐憫，也會心生恐懼，怕我們會犯同樣的行為而失敗。當然，陳和馬的悲劇都不是「無奈的意外」造成的。