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| 2006/01/01 20:54:41瀏覽112｜回應0｜推薦2 | |
| 遇到太宰治是在大一的走廊─ 其實那年紀不該對那種方式的氣弱有好感的。 但卻一直看下去了，覺得他的文字當中有許多「人」的影子。 應該說日本人熱中探討當人的條件是一種近乎病態的偏執吧， 總是在各個角度時空場合，冷靜兼冷血地凝視自己的狀態。 將我對立於世人，排除我是世人之一的可能性， 一種二次戰敗後無法面對「我是日本人」這個角色所做出的精神自療─ 我不是那個戰敗的日本的國民，於是把他者跟自我隔離開來， 遂有了太宰治─身為地主階級的小兒子，卻又不合身份地關心左翼運動， 最後哪也歸屬不了，被人鄙夷地嗤笑著的米蟲般的存在的「人」。 因為意識到，所以可以是人，仍有當「人」的可能性。 當在思考與現實中面臨撕裂的當時， 他可能是下意識地選擇了氣弱的頹廢來應對了， 我就是這樣，別來睬我，令我自生自滅吧， 於是自我耗弱下去，好不容易自殺成功， 〈前四次都失敗，一次夥伴自殺，他獲救，陪他跳河的女子卻死了。〉 是這樣存在的人。 如果他那時加入左翼當暴力團，會是如何呢？ 他不會的，個性的關係。 漱石的「從此以後」也是的， 似是一種沒落的資產階級對行將過去的一切的反顧， 政策性聯姻〈他對家族企業唯一能使上力的地方〉， 以知識份子的姿態、面容委身〈他兄嫂希望他娶發達公司的老闆女兒〉─ 啊，知識份子在社會的存在原來是陰性的。 對於自己的理想，社會的理想，一股腦地全投射到喜愛的女子身上， 形成一種愛情的耽溺，〈也可說是生存唯一的希冀、救贖了〉， 而這種形式的耽溺，意外地引起人們同情： 「是像神的孩子般善良無害的男人呢，真可憐。」 雖然如此，也只能是一種沒法結果的趨毀式愛情。 像這樣的人，能去哪呢？ 在「少爺」中也是的，對於世人一直有著敵意， 他者一如這冷眼自私的社會， 以一種卑劣的假道德在作賤著「人」的本身， 直到他人，自己都不能當人。 不要當人吧，當人多痛苦，人道主義也是綁手綁腳的， 什麼都做不來，謾罵，欺詐，偽善多爽快！ 所謂的世人畢竟是多的，作者自矜的殊別性因此而流溢了出來。 當初被日本文學吸入，應該也是那種想嗅出同路人的零餘感支持的， 而找到太宰治，便是找到一扇通往那樣的人的窗口。 一定得氣弱嗎？我不知道，但虛弱的知識份子形象， 伴隨著那樣的氛圍，滲入了一個20歲的青年內臟了。 常想著， 不願意下鄉拿起鋤頭耕田，不願意勞動的所謂讀書人， 在所謂戰敗後的時代，該如何自處呢？ |
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| ( 心情隨筆｜雜記 ) |
