「路傍關去雜貨店，門內擔來豆腐挑；雜貨般般別處販，豆漿滴滴自家熬。」

這是夏蓮居老居士的淨土詩，一般學佛人甚至念佛法門的可能看得不知所云，如果長時間熏習善導大師與印光祖師的法教，念一遍就能神會意解！

印光祖師在《文鈔》開示：「淨土法門，修有專圓，由衆生根器不一，致諸祖立法不同。善導令人一心持名，莫修雜善者，恐中下人以業雜致心難歸一，故示其專修也。

永明令人萬善齊修，迴向淨土者，恐上根人行墮一偏，致福慧不能稱性圓滿，故示其圓修也。如市間店鋪，固有專售之貨，或一種貨，亦可通商裕國，興家立業。或多種貨，亦不過通裕興立而已。市間專售一貨者，往往起家，俱售衆貨者，或亦折本。弘法利生，何獨不然。千機並育，乃如來出世事，如來降迹爲善知識，亦不以此爲準。」

喜歡圓修的，不是不好，隨著時代與根機不同，效果也就不一樣！永明大師倡導圓修針對的是上根機的眾生，可以禪淨、台淨、密淨圓修，與專修念佛法門比起來有後遺症：「市間專售一貨者，往往起家，俱售衆貨者，或亦折本」！

在《再題指月錄答艮齋》，我們可以一窺夏老居士的修學過程：

昔年讀此書  拊掌連稱妙  今日重翻來  掩卷成一笑

葛藤千七百  岐途二十年  怕作鈍功夫  專學口頭禪

說來句句空  行時步步有  掩耳盜鈴漢  虛空笑破口

我佛正法眼  傳燈賴諸祖  徒說盤中甘  那知耕作苦

既而禮天台  又思習密宗  腳踏十字路  帆祝兩面風

詞章與金石  性理兼事功  棄置雖已久  觸著猶憧憧

往來宗教間  入海欲算沙  針針未見血  步步不到家

眼翳而腹空  說食豈能飽  摸象更捫燭  無事常擾擾

妄念紛紛來  馳求難自己  昨是今又非  顛倒情見裏

順迷逆復退  貪去嗔又起  尚未忘得失  何況絕憂喜

粗境猶迷向  細微可知矣  一病經三載  客氣漸漸消

妄想隨之減  猶如退水潮  靜中細檢點  所學無一可

夏蓮居老居士一番自省之後，「路傍關去雜貨店，門內擔來豆腐挑」，這是他老人家的幾十年修學心路歷程之總結！「雜貨店」就是善導大師說的雜修雜行，「挑豆腐、熬豆漿」就是專修專行。

「光賣豆漿能過日子嗎？」一般世俗觀念的「疑」都是如此！常常看到一些早餐店，開始只賣一到兩樣餐點，像是麵線或蘿蔔糕，生意感覺不錯，後來改變成多樣化，加了乾麵、羹麵、三明治，三明治又分有機的、總匯的，雜了之後，生意並沒有比較好，反而提升成本！多樣化的結果造成市場同質性太高，從消費心態而言，變成舉棋不定（不知道吃什麼好），貨比三家！

在台灣不少專賣一樣，真的是「興家立業」，有人蚵仔麵線賣了幾十年，賣到聽說平日都是賓士高級房車代步，光賣一樣當然能過日子，而且過很好的日子！為什麼？簡易、不費心，能夠精益求精，而且容易控制成本，製造口碑、增加利潤！佛法修學亦復如是，所以善導大師「令人一心持名，莫修雜善者，恐中下人以業雜致心難歸一，故示其專修也。」

李炳南老居士也說：

    淨土法門必須純粹專修，
     外道邪教不得稍有容納，
     他宗辦法也不能混雜修，
     雜混便違背一心的宗旨，
     如腳踏兩條船必將落水。