《娑婆净语》短视频-第2集-「如果你病了」

　　有一位病人是癌症末期患者的女强人，要往医院治疗前拍下了豪宅各个角度的视频画面，她一辈子的精力金钱都花费在这身外物上面了，结果最后还是要断舍离，而且不知还能否有机会出院回来享用，这值得我们反思了。

　　如果你病了！在死亡面前对每个人皆是同等－只有短暂的享有，没有恒久的拥有。

　　如果你病了！及时行乐吗？这是错误的人生价值观，我们生于此世间并非来享受五欲，而是要想尽办法的离苦得乐，将烦恼化清凉，提升生命的觉性。

　　如果你病了！需要醒悟啊！醒悟者稀如麟角，因为娑婆世间太苦了，人人稍微一点五欲快乐便感觉乐不可拔，如酒醉人一般颠倒妄想，烦恼习气难断如麻。

　　如果你病了！病前的豪宅如何精益装修，豪宅终究是火宅，火宅永远是火宅，此世间无有一物可把握，无有一人是永恒。

　　如果你病了！若拍豪宅视频中的人是我们呢？生离死别已即在当下了，能不恐惧吗？无常将至该何去何从啊？

　　如果你病了！记住！儿孙自有儿孙福，什么也留不住，带不走。应当放下心中的执着或遗憾，让声声念佛的心回归在一个清净、祥和、安定的状态，速速提起正念持名念佛，是唯一头等重要事，万缘放下，一念单提，阿弥陀佛即会垂慈接引速生西方，故无论今天你病了或者没病，都绝对不能离开佛教经典的熏习，只有长期一门深入才能渐渐洗涤身心，还原本有的自性。死亡的生命每个人都会很公平，都有往生的一天。既然今生已经历了酸甜苦辣的快乐、痛苦、悲伤的日子，所以亲人眷属情爱恨怨，原来也就只是这么一回事而已。所以生病也是修行的增上缘，我们才能够反省自己的一生，才会重新的去思维人生的价值，八苦为师，疾病是摆在第一的。

　　什么是癌症？癌症真的是绝症吗？为何以佛门临终关怀，有些好起来了呢？为何有一些又死得很凄凉？这不外乎是听话、真修、真干、不化疗，不施于冤业冤冤相报而发菩提心，将愿力转了业力。但是真正听话的病人只有十分之一，所以这之一的一位都是佛门的表法宝器！

　　以下是慈净老师的原话，说近期临终关怀了一位富有的佛教徒癌症患者，他有足够的钱吃最贵的药，住最贵的病房，有足够的人脉可以请到最顶尖的医生为他治疗，为何还是治不好他的病呢？悲剧在于不是死于癌症，而是死于对癌症的过度治疗。病床的他巳没有幸福可言，有的只是与死神搏斗；有的只是与病魔抗争；有的只是一次又一次的化疗、放疗；有的只是绝望的眼神。他原本是花钱去移民美国，结果是去美国治疗癌症。如果他是穷老百姓没钱治疗，如果他像我们真信切愿的念佛弟子，听话，忏悔，念佛，可能他会像他们一样的活下来，三年，五年，十年，甚至更久....金钱、健康、生命真的没有多大的意义。越是富有的人，一旦得了癌症，如果不深信因果，会死得越快，因为他们太想活下来了，不但不求往生，还吃大把大把的药，要做大量的手术，根本不会考虑治疗的杀伤力在哪里？生命的真正意义在哪里？这是一个沉重严肃的话题，但是我们必须要面对。当有人被告知得了癌症之后，就会一遍又一遍的在心里重复负面的意识，他会这么想：这种病治不好的！这种病要死人的！我活不长久了！在这种恐惧负面情绪的打压下，病人的病情会加剧的恶化！其次院方会告诉病人：癌细胞会快速扩散，癌细胞会转移，癌细胞会侵占你的全身，治疗可能会死，不治疗会死得更快。这样一来有谁不敢不听医生的话而赶紧治疗呢？只要你接受治疗，等待你的将是倾家荡产，不管是治好还是治不好。所以癌症患者三分之一是被吓死，三分之一是被过度治疗致死，只有三分之一是死于癌症的。

　　求生是人的本能，很多佛教徒嘴上说看淡生死，一旦要死了，还是会紧紧抓住这根救命稻草，哪怕这根稻草会引诱他到更凶险的深渊，就因为不想死，所以一旦被确诊是癌症，很多人会不假思索选择治疗。

　　目前的医疗现状是：一旦得了癌症，没有钱的底层老百姓会在网上对大众筹款治病，中产阶级会倾家荡产治病，而上层社会的人会选择到海外治疗。

　　这样的局面如何改变呢？不要害怕！把癌症视等同于其它慢性病，而不是要死人的绝症。学佛人应当明白：人的身体是超级智慧的，何况念佛的心无罣碍无有恐怖，平心静气与肿瘤共存一辈子，都是完全有可能的，很多老死的人身体都被检测出很多所谓的癌细胞。

　　现代医学在治疗癌症，只有粗暴的三部曲－切除、化疗、放疗。结果病人经过一番痛不欲生的折磨后，癌细胞没有死，而病人却死了。像这位富有临终病人，他坚信最好的医疗在美国，他根本没有思考，现代医学治疗癌症的思维从根本上就错了！无论你去哪里，无论花再多的钱请再好的医生，住再贵的医院都改变不了最终的结局，也无非就是这三部曲嘛！切除、化疗、放疗。所以到哪里也是无非就是这三部曲。现代医学认为得了癌症，切除就是治本，就可以断根，以至于很多患者都选择切除。

　　但是明白佛法真理的人都会想：这是治标不治本，因为现代医学是建立在解剖学基础上的，把人当机器，只相信眼睛看得见的东西，我把你切除了，我眼睛看不见了，就等于把你的病治好了，断根了。但是对佛法方面来看，是很荒谬的想法，看不见的就不存在了吗？看得见的就是真理吗？切除只不过是解决了病灶。佛法讲因果，病因还在，因还在，那就会冤冤相报！病灶很快再起来，于是再切除，再化疗，这是恶性循环！实在不明白，为何病人总是不听话？又或者是听懂了也不愿意相信呢？那切除为什么治不好癌症呢？

　　我们来看看：比方一根木头上长了蘑菇，你想让木头不再长蘑菇，正确的做法就是把蘑菇摘掉吗？摘掉蘑菇看似简单有效，但是你看很快木头又长出更多的蘑菇，永远也摘不完。现代医学治疗癌症就是在玩不断摘蘑菇的游戏。

　　而正确的做法是什么呢？是把木头拿到太阳底下暴晒，或者把它扔到沙漠里看看能否再长蘑菇？别只针对病灶，而是应该对病因和因果下手。

　　化疗、放疗为什么治不好癌症呢？又比方池塘里的鱼生病了，现代医学的做法就是买来抗生素，投入池塘去杀死池塘里的细菌，结果细菌没杀死多少，池塘里的鱼全部被杀死了。

　　正确的做法应该是改变池塘的生态环境，而不是破坏池塘的生态环境。擒贼先擒王，要抓住主要的矛盾，就是改变作息，改变饮食，断恶修善，以阿弥陀佛万法归一，万病总医，这是阿伽陀药啊！

　　最后一点是重中之重！癌，很多癌症是被吓死的！天天恐惧，越恐惧病情越加重。所以一定要放下，死亡真的没有什么可怕的。要用置之死地而后生的念佛态度来对待癌症，你今天死，他明天死，不过是一堆黄土，没有区别。也请相信自己一定可以战胜癌症，至少可以带癌生存，癌与爱只差一个字，只要你心生欢喜，不悲不恐，一切法从心想生，癌细胞也会变成爱细胞，真诚心祈愿天下无癌，众生和平相处，互相成就。

　　如果你病了！除了去看病吃药，那我们为什么还要念佛修行呢？这是为了让我们在肉体接受医学治疗的同时，在精神上也有一种转疾病为道用的修法。一般说来，没有学佛没有修行的人在生病的时候，那怕肉体还没有太大的问题，精神就已经先崩溃，由于精神上的崩溃，又再次导致了很多身体上产生了更多的精神疾病，身苦心更苦，一个人如果生病了，不修行不念佛，那就只能白白生病了，因为他们除了一心一意盼望自己能早日康复之外，在其它方面完全束手无策。从来没有想过有一个可以把疾病当作修行的法门，从来不知道可以利用疾病来积累资粮，清净自己的罪业。而可惜的是先把可厌离娑婆，念佛修行的大好因缘抛于脑后，只是想尽一切办法去治疗当前的病，就算是能治愈了，也只是解决了一次的病痛，却不能彻底解决绵绵不绝再来的无常病痛之苦。但是作为正信佛教徒，可以在接受医学治疗的同时，把疾病当作一种修行法门，通过这场病让自己产生一些新的认知新的感受，通过这些认知与感受，就可以积累资粮、清净罪业。也就是说我们不仅可以通过念佛修行来解决当时的病痛，同时还可以把疾病转为道用，来积累资粮清净罪业的方法，从而进一步彻底解决病痛之苦，消业了苦啊！而且这时候对一个正在受着极度煎熬痛苦的病人来说，正是一道曙光，念佛修行对他们是非常迫切实用和感应道交的。也许大家会说我现在健康得很啊！但由于我们还没有彻底脱离生老病死，所以随时都有可能面临无常的病死之苦的，何况在疫情灾难频频的这个共业世间，今天的健康不代表明天的你依然健康的。

　　如果你病了！希望你要有比较高的醒悟佛教的无常心态和因果境界，则对疾病、痛苦等等都能妥善坦然的对待。但是如果修行的层次都没警觉，则遇到生病或其它的痛苦时，大多数的人都会感到手忙脚乱无可奈何，甚至自暴自弃。所以我们就好好的来探讨这个专门针对病痛的修学方式吧！以后一定用得上。除非我们有把握自己以后不老，不病，不死，那就另当别论。慈净老师做了很多临床试验，发现劝导处在病苦的人念佛，让他们放下一切求愿往生极乐世界，是比劝导健康的人来得容易多了。而当一个病苦的生命力完全接受佛法放下了，不再去跟疾病计较，只一心求愿往生念佛时，他们当下一转，很快就马上有一条新的生命之路，“重开生面”为他们打开了，法喜充满啊！在这个生死轮回的路上，原来就是要这样恰恰是病苦无路可退，到山穷水尽完全走在绝路上的时候，就是医生宣布没救的时候，那么这一句阿弥陀佛的佛号就是要这样恰恰的，又让生命柳暗花明重见光明。以此类推，为何我们健康人偏偏要走到最后这一步才醒觉呢？我们可以不用等到这一天才来修才来醒悟的，因为人是需要自我管理的，如果在稍微健康或好一点的环境里就容易放逸不重视，就会很容易失去正念，再怎么劝也很难听进去的，这是凡夫的劣根性，就如我们在平地呼吸，也没感觉呼吸有什么特别或需要什么代价，但是如果把我们放到好几千米高的山上，那就会缺氧，呼吸就困难了，当每一口呼吸都那么艰难的时候，我们就会不敢怠慢分散注意力，而心就安住在阿弥陀佛阿弥陀佛里了，因为我们巳没有精力，也只能让心专注的静下来，身心的消耗才会减少而安住在法里，这时候的呼吸就顺畅，如同开启生命的另一个频道，这就如同临终者觉悟念佛的原理是一样的。这番经验之谈是慈净老师到中国长白山的一个亲身经历。

　　结论就是：修行不外乎要从死的问题角度去思索生的角度，这才可能真实觉醒的把自己生死说透看透，然后再从死的视角问题去审视生的视角，向死而生来念佛修行，这样子才可能把自己生存的问题彻底来个大翻转大醒悟的。如果是书面上的“就生论生”的教学，往往是流于肤浅的表面，无法刻骨铭心的说出来。世间法一位名人也如是说：求知是辛苦的，辛苦是为了学生和学死，只有开心快乐死，才可以说生得有幸。世法尚且如此，何况佛法要追求究竟圆满的乐，怎会不苦呢？人生是苦短，可是你不先苦怎么会有究竟的甜呢？当知那些看起来光芒四射的人，在背后付出了多少无人问津的努力啊？如果生活中都不能对自己狠下心来努力精进修行，而清净修行就是身心灵最好的保养。如果还继续造业的话，那生活就只好对你下狠手了，那你就生病了，这都是自作自受的。

　　我们活着只不过那么短短几十年，却要承受大大小小无数的变故，要一次又一次痛苦的面对亲人的离世，最后还是要轮到面对自己的无奈离世。只有修行层次很高的人，如祖师大德们或真念佛人，才能生死自如，生死自在。而我们大多数人是在死亡来临时是无所适从，不知何去何从的，一般人在感受到死亡的剧痛时，都免不了已经惊慌失措，全然忘记平日的念佛修行，功亏一篑的就这样失去了解脱生命往生的宝贵机会。但是在这个时候如果你病了，如果有善知识在旁边安慰劝导提醒，引导临终者克服死亡的惊恐，镇定下来，清晰无误体认自性之明光，或者辨认其后出现的诸佛菩萨清净刹土之显现，临终者则可正念分明往生极乐净土。

　　如果你病了！面对死亡是生命中的大事。所以这时候千万别慕恋家人，因为世间的阖家团圆还不是我们心目中幸福的体现，真正的永远阖家团圆，是你要在病中力求往生成佛，才能接引家人永远团聚在西方极乐世界，这才是我们最究竟的阖家团圆。

　　如果你病了！只要表法往生极乐，让全家人都通向解脱的路上，就会真正永远幸福的阖家团圆了。所以如果真心对家人好，就让他学佛发愿一起往生净土。对佛教徒来说，帮助亲人获得解脱，就是对他们最有力最有意义的临终关怀，全家都学佛，才是真正的佛化安乐家庭。当然如果可以再发大慈悲心，再进一步引导家人以外的广大有缘众生皆一起来学佛，念佛离苦，同生极乐，就更是大团圆了，因为有缘众生皆是我们过去生中的亲人。所以不论你是谁，即使不生病，都逃不了这个快节奏灾难五浊世的时代，疫情来袭，现在已越来越多的人处于不安健康状态的问题了，越来越多的人焦躁浮躁而无法缓解，这里面有你吗？身体的负累，心灵的干涩，疫情或癌症及各种无安全感的压力，你还在苦苦挣扎吗？人活成个累字，一是太认真，二是太想要，欲望和诱惑迷乱了你我的心，所以才会挣扎在追求与放弃之间，纠结在取舍与得失之间。人生中到底什么才是最重要的？往往多数的人只有到最后临终一刻，才会真正的明白而后悔莫及。

　　如果你病了！无论生理病的肉体痛苦，又或心理病的心灵挣扎，我们都放下心，一起来好好学佛念佛吧！只管信佛念佛，阿弥陀佛就必然会有最好的安排。

　　如果你病了！不可念念要找人来为我助念为第一。而主要第一是自己要信愿念佛，这就是自力，再靠阿弥陀佛的四十八大愿力，这是他力。不是靠凡夫之力量，凡夫没有能力让我们往生，即使临终有善知识助念，也不是靠善知识助念之力，达成往生的主力而这只是助缘，主要还是靠自己。常听这番要不得的话说，要不是我们去助念，他怎么能往生呢？又或者说「我死的时候要得到谁谁谁的助念才能往生。」这完完全全的错误了！我们有什么能力呢？这已是贪佛之功的心态了，这也好像形成了念佛人平时念再多佛都没有用，临终时某某人来了才起作用。不是这样的，平时有信愿念佛，有学经教，正念分明，阿弥陀佛就在弥陀摄取光明当中了。临终即使没有一个人来，即使如冠状病只有自己孤独面对死亡，但是不怕不怕！因为自己也在自己佛号中住于正念，因为佛来迎就是为了让众生临终住于正念，靠佛靠自己，自他二力必得往生。那么平常不曾遇见念佛法门，临终遇善知识引导，「善知识」之所以称为「善知识」，是因为引导众生心向弥陀！心转向弥陀这方面，蒙受弥陀的慈悲接引，这是对的，但就不是停留在善知识这方面而已。慈净老师只为众生平反说真心话，希望众生不再被误导，对往生大事不对人，再说得粗俗一点，这就像拦路打劫了。本来是阿弥陀佛救度众生往生的，现在变成了这是我的本事，这样就会障碍众生对佛的信心，使众生对佛力产生疑惑，反而只求人不求佛了。我们念那摩阿弥陀佛....一遍遍重复，但这种重复是因为这句佛号非常深奥非常玄妙，所以纵使尽形寿重复又重复，但佛愿力的玄奥会在佛号中引领我们的生命不断的升华，只要有信心念弥陀，我们的生命都时时刻刻和阿弥陀佛在一起了，那么佛号就能起作用，最终度到我们了。所以现在如果你病了，我们会为自己做最好的安排吗？

　　如果你病了！身为佛教徒应当要知道，世间的五欲，子女、事业，确实是梦幻泡影的事情，虽然我们在健康的时候，在这里担当了一个角色，我们逢场作戏尽自己的一份角色去做，如病重就意味着有戏将要演完的心理准备了。

　　如果你病了！心里绝对不要再留痕迹，一切都要把它看空。然后对西方极乐世界清净庄严，妙丽的境界，我们要由衷的生起欣慕之心来信佛念佛。

　　各位，如果你病了！当我们生起了珍贵的佛教信仰，不要说就随时可以展露出赤诚的品格的，这也需要时节因缘成熟之时的，因为当一个信愿念佛者所展露其虔诚信佛时，惊天地动鬼神，是有爆发力的。所以以后看到病者总是不听不信佛时，不要不理解他不体谅他，要让病者重鼓勇气重新出发，是要经过多少耐心的铺垫跟转换，又再铺垫又再转换，方能建立重燃起她信佛的坚定心，当挖掘出纯善之人，有好的习气就有好的功德，那是很自然的。一个烦恼重的人，贪嗔痴的恶业是他生命的常态，这一点我们要了解之后还要保护他，不要成为引发他人原本就贪嗔痴的一个契机。反之要挖掘他的善念，引发他的善根，最后随念而生，这才是真正护念众生往生极乐的根基。

　　如果你病了！千万不可有这样子的观点说，我精进修学念佛又行善积德，就应该没病才对啊！或把他人有病而认为是他修行没功夫的表现，这样子的观点是不正确的。因为这个色身是业报身，业报身就会有四大的血肉之躯，大多数人是生病的，只有少数人是善终，所以本师释迦牟尼佛在这世间都示现有病来表法示众。

　　如果你病了！业因果报是错综复杂的，不能简单的认为我这样那样的努力了，但是结果还是这样又那样的不幸病倒了。生老病死，恩爱别离，这是人生的实际状况真相，而信佛念佛并不是要消灭这些现象，信佛就是要通过它来觉悟生命无常，和厌离娑婆欣求极乐以及解脱轮回的。我们看大乘经典诸菩萨众常常问佛说，佛安稳否？饮食易得否？众生易度否？少病少恼否？佛都说「少病少恼」，都不说「无病无恼」，因为佛表法的我们最多能到少病少恼，又怎么能做到无病无恼呢？有些知见是不符合佛教的基本理念的。所以大家要依据经典，明辨是非，正念分明，我们这个色身迟早都会是无常，迟早有一天会和病体打交道的，服用各种药物都是在修补这个身体，来让它勉强维持住而已，它还是趋向于败坏无常的过程，这是必然的趋势，所以别担忧别害怕！生病是现世的四大失调以及宿世的业障所致，对于一个学佛行善的人有病，从正面看，他这正好是重报转为现报转为轻报，这是件好事。就别说一般学佛人，就是大修行者也有病的，譬如玄奘大师是经典的大翻译师，功德很大啊！但是他临终时也生病啊，贵为大师，一生病还是会产生了怀疑，是不是我翻译的经典有错误才让我生病呢？这时候菩萨现前开示了，不是你翻译的经典有错误，是你往劫的罪报，今现前小小的病苦业报，让罪业报销了。大师尚且如此，何况我们呢？但是只要我们不做绝人，就是不放弃念佛，即使得了绝症也不会走入绝路的。

　　如果你病了！你累了！这只是心念在妄动。那还不如随顺因缘，一心归命依靠弥陀，不作妄念想，又哪来心不甘情不愿呢？又哪来的放不下呢？哪来的要面子呢？哪来的对人不放心呢？此时就为自己的心灵放生吧！好好修心养性修行念佛，又哪来的业障哪来的病痛呢？

　　所以如果你病了！灾难现前了！不要以为自己大脑的聪明能解决问题，因为那是业力，业障在影响。现在科技一直在发展，人的疾病却也越来越强悍，为什么呢？业力啊！人造了恶业，就有更恶的来惩罚，这就是疾病了，无论是癌症或者是奇奇怪怪的病，又或这是飞来横祸，要消灾，只有至心归命忏悔念佛。修行要念念回光返照，确实也不容易，尤其是要做到消业想更是不容易。反而会不服气，人只要有一念争辩或一丝丝的不服，不管是赢是输，业障都到你身边了。别盲目乐观，总是抱着侥幸的心理，总以为自己不会是那个最倒楣生病的人，只不过世事难料啊！一旦病重了，不仅要面对昂贵的治疗费用，生理上的痛苦更是让人生不如死的，最怕业力一现前，就招架不住了。所以慈净老师不得不以一系列的“如果你病了”来上课，唯恐来不及啊！所以为何说修行人是非不争辩，不为自己争取好处，知道这些都是业力，不辩就随缘消旧业，切莫造新秧，病痛就好了，灾难就远离了。即使有人嘴上说一心一意求往生，是不是真正的发起了愿往生的心呢？如果用病苦这一个缘一对照就知道了，如果马上害怕了，恐惧了，退却了，那这样愿生的心就不够真实了。话说回来，如果已经发了决定往生的心，那等于说“心”已经死了，“心”也已经往生了，这个身体等于说就是个“活死人”，那么不妨随缘处置，就是生了病了，还是随顺众生看医生，这不影响我们的信佛，因为心中已决定愿往生，那身体就是个“活死人”而已。比如说你还年轻，病也不算太重，预判还不至于说马上就死，那就可以把身体交到医生手中随缘去看病，但是打从心里面还是一心一意求往生，这两者也是不矛盾的。当然如果年纪太大，病又很重，医生都说恐怕不行没办法了，那当然就一切放下，不必再去折腾了，只管念佛求往生，死了更好，可以往生净土，那活下来了也好，继续念佛，以身弘法，这就是自信教人信，真诚报佛恩。

　　如果你病了！不要再去在意别人投来的眼光，学佛人也有业啊！学佛人就不会生病吗？不要再反复无常在听别人说，总是在换题目修行，也不要再小题大作，而要一向专念的念佛，当你一心专注念佛，压力就小了，病就减轻了。

　　如果你病了！要明白钱财名利不是最重要的。要知道此刻的病体还能念佛，才是最珍贵的。过去的点点滴滴，过去心不可得就都别想，也不重要了，一切愤怒不甘和烦恼垃圾，从病体删除掉，生病的心胸就宽宏了。不要再斤斤计较，不要再自寻烦恼，更不要封闭自己自暴自弃。心平气和的你，反而会看清，看懂了人心难测，明白了敷衍伪装，病体反就能受得起大起大落的打击，更能放得下大悲大喜，心再苦也能微笑，身再难也会念佛了。

　　如果你病了！当你可以笑看人间的心态，这样子来念佛，病当然会康复，那就无需再做摧毁性杀伤力的治疗了，殊不知绝症也是病由心起的。

　　如果你病了！到这个地步，这个世上再多的钱财富贵，再高的名利身份都变得微不足道了，所有的勾心斗角都变得渺小可笑，一笑置之了。

　　如果你病了！务必要深信因果，病的确可以让人觉悟佛法宇宙人生真相，来换成逆流而上，逆增上缘的信愿念佛的，那这场病也病得有价值有功德了。

　　如果你病了！别怪善知识来对你说真话，因为真正的善友是不会说漂亮话的，但却会单刀直入说真心话。不会只是锦上添花，但会更多是雪中送炭。所以不要自己障碍自己，来拒绝听真诚的话，更不要拒绝一颗真诚的心，要珍惜！

　　如果你病了！身为修行人念佛人，就应当扩展生命的深度与阔度，而不要消极用生命的长度，来在病床上痛苦埋怨的度过，抱怨命运不如改变命运。余生不多，别再活着给别人看。这个时候是该为自己的生命慧命而战而活了，坚持做对的事，坚持走正确的路，坚持说对的话。我们世间人大部份总是在意别人的言论，为别人而活，无奈的不敢做自己应该要做的事，甚至也可把命交上，人生难得，值得吗？而我们所谓佛弟子，还要害怕别人的死活拖累到自己而不敢再发言吗？还要害怕淹没在流言蜚语之中吗？还要害怕得不偿失帮人反被人欺被人骂吗？这已是为自己而不是为众生了。

　　所以如果你病了，就要反省自己，在我们人生的旅途中，我们才是自己唯一的司机，不要让别人驾驶我们生命之车，任人宰割。我们要稳稳的坐在司机位置上，决定自己何时要启动、倒车、转弯、加速、停车、下车。人生的旅途十分短暂而已，是应该珍惜自己所拥有的选择和决策的权利，尤其是生病的身命。虽然我们可以参考别人的意见，但是自己的慧命更重要！千万不要处处随波逐流。我们今天健康人一个，应当珍惜念佛修行，传播佛法。如果没有佛法，如果过于在意别人的评判，就将会失去自我的修行，为自己打造了别人赞同的，框框架架的一个表面修行人，这将会把自己圈在生死苦海的牢笼里，无法再说真实话，因为要包装要戴假面具。

　　如果你病了！先别急躁烦恼，这是我们无量劫造业的“因”加上今生造的“业缘”，而感召来了“果”和“报”的业力，这就是所谓的因缘果报了。凡是身为人，疾病或苦恼都是无量无边的，如果不念佛，那将来堕落三恶道苦恼更大。所以现在何不就随病缘消旧业呢？正好修行啊，人生就是这样的，佛已经告诉我们说生老病死苦，所以如果有人说在这个世间没有生老病死苦的，那这个不是佛法，那是一种妄想，再不然就是迷信。

　　如果你病了！就以平静心和欢喜心作偿债酬债想，对净土产生欣求，对于这个世间由于身心多种苦恼而更加的厌离，由此而生出法喜来欣求极乐就对了，这是慈净老师常常对病人转念的开导。所以不是在那里急躁埋怨，哎呀，我怎么念了佛还生病呢？你念了佛了还是肉体凡胎啊！这是过去的业报身，会生病也是平常，只有少数人是无疾而终的，这只因众生业力各不相同，念佛的心也不一样。我们没真修实干，怎能要求结果会是一样呢？从业力来说，假如一个人寿命不当终了，其实在医学上认定为必死之病，经过念佛消业，也能起死回生的。假如一个人寿命已到，虽然念佛也不能保证他会不死的。从用心来说，如果两人都是命不当终，那么一心放下只求往生的人，往往能够沉疴速愈。而心中多牵挂，只想病好，怕死不想往生的人，效果就差了。再从因果来说，如果两人在造业之初，一个怀有悔愧的心，一个怀有肆无忌惮的心。那么怀有悔愧心的人在后世念佛之时，往往会容易消业和转业。而怀有肆无忌惮心的人，往往念佛求佛不容易得力。因为因果业力，一个不太坚固，一个却坚固难转！全在个人心态，不能怪人更不能怪佛。其实念佛原本就不是专门为了治疗色身之病的使命，所以也就没有什么治病灵不灵的问题了。因为念佛福德能消业，业减轻后病自然转愈，因而常有治病之效之说而已。

　　佛说生老病死是苦，所以阿弥陀佛慈悲发愿，接引我们往生极乐世界，获得光寿无量的自在身心，永远免除生老病死苦。念佛不一定能治此世色身之病，但能医治无量劫生死轮回的大病确是肯定的，我们现世的色身是自己的业报之果，有人才念几句佛，便想让阿弥陀佛保证他身体健康，智慧超群，一切如意，不然就怪佛不灵，这是不合情理的。比如自己生产的汽车，材料全是破铜烂铁，即使经过世上最高级的维修站保养，也不可能保证它上路不出故障，出了故障就怪维修站不灵，那就没有道理了。阿弥陀佛说「你的色身我虽然能够帮助维护，但是不能负全责。但是若信愿念我名号，我替你换一个金刚不坏身，我就可以负全责，保证你－不老、不病、不死！」

　　如果你病了！可信佛保证了吗？有了果断抉择了吗？吗？