《娑婆凈語》短視頻-第2集-「如果你病了」

　　有一位病人是癌症末期患者的女強人，要往醫院治療前拍下了豪宅各個角度的視頻畫面，她一輩子的精力金錢都花費在這身外物上面了，結果最後還是要斷捨離，而且不知還能否有機會出院回來享用，這值得我們反思了。

　　如果你病了！在死亡面前對每個人皆是同等－只有短暫的享有，沒有恆久的擁有。

　　如果你病了！及時行樂嗎？這是錯誤的人生價值觀，我們生於此世間並非來享受五欲，而是要想盡辦法的離苦得樂，將煩惱化清涼，提升生命的覺性。

　　如果你病了！需要醒悟啊！醒悟者稀如麟角，因為娑婆世間太苦了，人人稍微一點五欲快樂便感覺樂不可拔，如酒醉人一般顛倒妄想，煩惱習氣難斷如麻。

　　如果你病了！病前的豪宅如何精益裝修，豪宅終究是火宅，火宅永遠是火宅，此世間無有一物可把握，無有一人是永恆。

　　如果你病了！若拍豪宅視頻中的人是我們呢？生離死別已即在當下了，能不恐懼嗎？無常將至該何去何從啊？

　　如果你病了！記住！兒孫自有兒孫福，什麼也留不住，帶不走。應當放下心中的執著或遺憾，讓聲聲念佛的心回歸在一個清淨、祥和、安定的狀態，速速提起正念持名念佛，是唯一頭等重要事，萬緣放下，一念單提，阿彌陀佛即會垂慈接引速生西方，故無論今天你病了或者沒病，都絕對不能離開佛教經典的熏習，只有長期一門深入才能漸漸洗滌身心，還原本有的自性。死亡的生命每個人都會很公平，都有往生的一天。既然今生已經歷了酸甜苦辣的快樂、痛苦、悲傷的日子，所以親人眷屬情愛恨怨，原來也就只是這麼一回事而已。所以生病也是修行的增上緣，我們才能夠反省自己的一生，才會重新的去思維人生的價值，八苦為師，疾病是擺在第一的。

　　什麼是癌症？癌症真的是絕症嗎？為何以佛門臨終關懷，有些好起來了呢？為何有一些又死得很淒涼？這不外乎是聽話、真修、真幹、不化療，不施於冤業冤冤相報而發菩提心，將願力轉了業力。但是真正聽話的病人只有十分之一，所以這之一的一位都是佛門的表法寶器！

　　以下是慈淨老師的原話，說近期臨終關懷了一位富有的佛教徒癌症患者，他有足夠的錢吃最貴的藥，住最貴的病房，有足夠的人脈可以請到最頂尖的醫生為他治療，為何還是治不好他的病呢？悲劇在於不是死於癌症，而是死於對癌症的過度治療。病床的他巳沒有幸福可言，有的只是與死神搏鬥；有的只是與病魔抗爭；有的只是一次又一次的化療、放療；有的只是絕望的眼神。他原本是花錢去移民美國，結果是去美國治療癌症。如果他是窮老百姓沒錢治療，如果他像我們真信切願的念佛弟子，聽話，懺悔，念佛，可能他會像他們一樣的活下來，三年，五年，十年，甚至更久....金錢、健康、生命真的沒有多大的意義。越是富有的人，一旦得了癌症，如果不深信因果，會死得越快，因為他們太想活下來了，不但不求往生，還吃大把大把的藥，要做大量的手術，根本不會考慮治療的殺傷力在哪裏？生命的真正意義在哪裏？這是一個沉重嚴肅的話題，但是我們必須要面對。當有人被告知得了癌症之後，就會一遍又一遍的在心裏重複負面的意識，他會這麼想：這種病治不好的！這種病要死人的！我活不長久了！在這種恐懼負面情緒的打壓下，病人的病情會加劇的惡化！其次院方會告訴病人：癌細胞會快速擴散，癌細胞會轉移，癌細胞會侵佔你的全身，治療可能會死，不治療會死得更快。這樣一來有誰不敢不聽醫生的話而趕緊治療呢？只要你接受治療，等待你的將是傾家蕩產，不管是治好還是治不好。所以癌症患者三分之一是被嚇死，三分之一是被過度治療致死，只有三分之一是死於癌症的。

　　求生是人的本能，很多佛教徒嘴上說看淡生死，一旦要死了，還是會緊緊抓住這根救命稻草，哪怕這根稻草會引誘他到更凶險的深淵，就因為不想死，所以一旦被確診是癌症，很多人會不假思索選擇治療。

　　目前的醫療現狀是：一旦得了癌症，沒有錢的底層老百姓會在網上對大眾籌款治病，中產階級會傾家蕩產治病，而上層社會的人會選擇到海外治療。

　　這樣的局面如何改變呢？不要害怕！把癌症視等同於其它慢性病，而不是要死人的絕症。學佛人應當明白：人的身體是超級智慧的，何況念佛的心無罣礙無有恐怖，平心靜氣與腫瘤共存一輩子，都是完全有可能的，很多老死的人身體都被檢測出很多所謂的癌細胞。

　　現代醫學在治療癌症，只有粗暴的三部曲－切除、化療、放療。結果病人經過一番痛不欲生的折磨後，癌細胞沒有死，而病人卻死了。像這位富有臨終病人，他堅信最好的醫療在美國，他根本沒有思考，現代醫學治療癌症的思維從根本上就錯了！無論你去哪裏，無論花再多的錢請再好的醫生，住再貴的醫院都改變不了最終的結局，也無非就是這三部曲嘛！切除、化療、放療。所以到哪裏也是無非就是這三部曲。現代醫學認為得了癌症，切除就是治本，就可以斷根，以至於很多患者都選擇切除。

　　但是明白佛法真理的人都會想：這是治標不治本，因為現代醫學是建立在解剖學基礎上的，把人當機器，只相信眼睛看得見的東西，我把你切除了，我眼睛看不見了，就等於把你的病治好了，斷根了。但是對佛法方面來看，是很荒謬的想法，看不見的就不存在了嗎？看得見的就是真理嗎？切除只不過是解決了病灶。佛法講因果，病因還在，因還在，那就會冤冤相報！病灶很快再起來，於是再切除，再化療，這是惡性循環！實在不明白，為何病人總是不聽話？又或者是聽懂了也不願意相信呢？那切除為什麼治不好癌症呢？

　　我們來看看：比方一根木頭上長了蘑菇，你想讓木頭不再長蘑菇，正確的做法就是把蘑菇摘掉嗎？摘掉蘑菇看似簡單有效，但是你看很快木頭又長出更多的蘑菇，永遠也摘不完。現代醫學治療癌症就是在玩不斷摘蘑菇的遊戲。

　　而正確的做法是什麼呢？是把木頭拿到太陽底下暴曬，或者把它扔到沙漠裏看看能否再長蘑菇？別只針對病灶，而是應該對病因和因果下手。

　　化療、放療為什麼治不好癌症呢？又比方池塘裏的魚生病了，現代醫學的做法就是買來抗生素，投入池塘去殺死池塘裏的細菌，結果細菌沒殺死多少，池塘裏的魚全部被殺死了。

　　正確的做法應該是改變池塘的生態環境，而不是破壞池塘的生態環境。擒賊先擒王，要抓住主要的矛盾，就是改變作息，改變飲食，斷惡修善，以阿彌陀佛萬法歸一，萬病總醫，這是阿伽陀藥啊！

　　最後一點是重中之重！癌，很多癌症是被嚇死的！天天恐懼，越恐懼病情越加重。所以一定要放下，死亡真的沒有什麼可怕的。要用置之死地而後生的念佛態度來對待癌症，你今天死，他明天死，不過是一堆黃土，沒有區別。也請相信自己一定可以戰勝癌症，至少可以帶癌生存，癌與愛只差一個字，只要你心生歡喜，不悲不恐，一切法從心想生，癌細胞也會變成愛細胞，真誠心祈願天下無癌，眾生和平相處，互相成就。

　　如果你病了！除了去看病吃藥，那我們為什麼還要念佛修行呢？這是為了讓我們在肉體接受醫學治療的同時，在精神上也有一種轉疾病為道用的修法。一般說來，沒有學佛沒有修行的人在生病的時候，那怕肉體還沒有太大的問題，精神就已經先崩潰，由於精神上的崩潰，又再次導致了很多身體上產生了更多的精神疾病，身苦心更苦，一個人如果生病了，不修行不念佛，那就只能白白生病了，因為他們除了一心一意盼望自己能早日康復之外，在其它方面完全束手無策。從來沒有想過有一個可以把疾病當作修行的法門，從來不知道可以利用疾病來積累資糧，清淨自己的罪業。而可惜的是先把可厭離娑婆，念佛修行的大好因緣拋於腦後，只是想盡一切辦法去治療當前的病，就算是能治癒了，也只是解決了一次的病痛，卻不能徹底解決綿綿不絕再來的無常病痛之苦。但是作為正信佛教徒，可以在接受醫學治療的同時，把疾病當作一種修行法門，通過這場病讓自己產生一些新的認知新的感受，通過這些認知與感受，就可以積累資糧、清淨罪業。也就是說我們不僅可以通過念佛修行來解決當時的病痛，同時還可以把疾病轉為道用，來積累資糧清淨罪業的方法，從而進一步徹底解決病痛之苦，消業了苦啊！而且這時候對一個正在受著極度煎熬痛苦的病人來說，正是一道曙光，念佛修行對他們是非常迫切實用和感應道交的。也許大家會說我現在健康得很啊！但由於我們還沒有徹底脫離生老病死，所以隨時都有可能面臨無常的病死之苦的，何況在疫情災難頻頻的這個共業世間，今天的健康不代表明天的你依然健康的。

　　如果你病了！希望你要有比較高的醒悟佛教的無常心態和因果境界，則對疾病、痛苦等等都能妥善坦然的對待。但是如果修行的層次都沒警覺，則遇到生病或其它的痛苦時，大多數的人都會感到手忙腳亂無可奈何，甚至自暴自棄。所以我們就好好的來探討這個專門針對病痛的修學方式吧！以後一定用得上。除非我們有把握自己以後不老，不病，不死，那就另當別論。慈淨老師做了很多臨床試驗，發現勸導處在病苦的人念佛，讓他們放下一切求願往生極樂世界，是比勸導健康的人來得容易多了。而當一個病苦的生命力完全接受佛法放下了，不再去跟疾病計較，只一心求願往生念佛時，他們當下一轉，很快就馬上有一條新的生命之路，“重開生面”為他們打開了，法喜充滿啊！在這個生死輪迴的路上，原來就是要這樣恰恰是病苦無路可退，到山窮水盡完全走在絕路上的時候，就是醫生宣布沒救的時候，那麼這一句阿彌陀佛的佛號就是要這樣恰恰的，又讓生命柳暗花明重見光明。以此類推，為何我們健康人偏偏要走到最後這一步才醒覺呢？我們可以不用等到這一天才來修才來醒悟的，因為人是需要自我管理的，如果在稍微健康或好一點的環境裏就容易放逸不重視，就會很容易失去正念，再怎麼勸也很難聽進去的，這是凡夫的劣根性，就如我們在平地呼吸，也沒感覺呼吸有什麼特別或需要什麼代價，但是如果把我們放到好幾千米高的山上，那就會缺氧，呼吸就困難了，當每一口呼吸都那麼艱難的時候，我們就會不敢怠慢分散注意力，而心就安住在阿彌陀佛阿彌陀佛裏了，因為我們巳沒有精力，也只能讓心專注的靜下來，身心的消耗才會減少而安住在法裏，這時候的呼吸就順暢，如同開啟生命的另一個頻道，這就如同臨終者覺悟念佛的原理是一樣的。這番經驗之談是慈淨老師到中國長白山的一個親身經歷。

　　結論就是：修行不外乎要從死的問題角度去思索生的角度，這才可能真實覺醒的把自己生死說透看透，然後再從死的視角問題去審視生的視角，向死而生來念佛修行，這樣子才可能把自己生存的問題徹底來個大翻轉大醒悟的。如果是書面上的“就生論生”的教學，往往是流於膚淺的表面，無法刻骨銘心的說出來。世間法一位名人也如是說：求知是辛苦的，辛苦是為了學生和學死，只有開心快樂死，才可以說生得有幸。世法尚且如此，何況佛法要追求究竟圓滿的樂，怎會不苦呢？人生是苦短，可是你不先苦怎麼會有究竟的甜呢？當知那些看起來光芒四射的人，在背後付出了多少無人問津的努力啊？如果生活中都不能對自己狠下心來努力精進修行，而清淨修行就是身心靈最好的保養。如果還繼續造業的話，那生活就只好對你下狠手了，那你就生病了，這都是自作自受的。

　　我們活著只不過那麼短短幾十年，卻要承受大大小小無數的變故，要一次又一次痛苦的面對親人的離世，最後還是要輪到面對自己的無奈離世。只有修行層次很高的人，如祖師大德們或真念佛人，才能生死自如，生死自在。而我們大多數人是在死亡來臨時是無所適從，不知何去何從的，一般人在感受到死亡的劇痛時，都免不了已經驚慌失措，全然忘記平日的念佛修行，功虧一簣的就這樣失去了解脫生命往生的寶貴機會。但是在這個時候如果你病了，如果有善知識在旁邊安慰勸導提醒，引導臨終者克服死亡的驚恐，鎮定下來，清晰無誤體認自性之明光，或者辨認其後出現的諸佛菩薩清淨剎土之顯現，臨終者則可正念分明往生極樂淨土。

　　如果你病了！面對死亡是生命中的大事。所以這時候千萬別慕戀家人，因為世間的闔家團圓還不是我們心目中幸福的體現，真正的永遠闔家團圓，是你要在病中力求往生成佛，才能接引家人永遠團聚在西方極樂世界，這才是我們最究竟的闔家團圓。

　　如果你病了！只要表法往生極樂，讓全家人都通向解脫的路上，就會真正永遠幸福的闔家團圓了。所以如果真心對家人好，就讓他學佛發願一起往生淨土。對佛教徒來說，幫助親人獲得解脫，就是對他們最有力最有意義的臨終關懷，全家都學佛，才是真正的佛化安樂家庭。當然如果可以再發大慈悲心，再進一步引導家人以外的廣大有緣眾生皆一起來學佛，念佛離苦，同生極樂，就更是大團圓了，因為有緣眾生皆是我們過去生中的親人。所以不論你是誰，即使不生病，都逃不了這個快節奏災難五濁世的時代，疫情來襲，現在已越來越多的人處於不安健康狀態的問題了，越來越多的人焦躁浮躁而無法緩解，這裏面有你嗎？身體的負累，心靈的乾澀，疫情或癌症及各種無安全感的壓力，你還在苦苦掙扎嗎？人活成個累字，一是太認真，二是太想要，欲望和誘惑迷亂了你我的心，所以才會掙扎在追求與放棄之間，糾結在取捨與得失之間。人生中到底什麼才是最重要的？往往多數的人只有到最後臨終一刻，才會真正的明白而後悔莫及。

　　如果你病了！無論生理病的肉體痛苦，又或心理病的心靈掙扎，我們都放下心，一起來好好學佛念佛吧！只管信佛念佛，阿彌陀佛就必然會有最好的安排。

　　如果你病了！不可念念要找人來為我助念為第一。而主要第一是自己要信願念佛，這就是自力，再靠阿彌陀佛的四十八大願力，這是他力。不是靠凡夫之力量，凡夫沒有能力讓我們往生，即使臨終有善知識助念，也不是靠善知識助念之力，達成往生的主力而這只是助緣，主要還是靠自己。常聽這番要不得的話說，要不是我們去助念，他怎麼能往生呢？又或者說「我死的時候要得到誰誰誰的助念才能往生。」這完完全全的錯誤了！我們有什麼能力呢？這已是貪佛之功的心態了，這也好像形成了念佛人平時念再多佛都沒有用，臨終時某某人來了才起作用。不是這樣的，平時有信願念佛，有學經教，正念分明，阿彌陀佛就在彌陀攝取光明當中了。臨終即使沒有一個人來，即使如冠狀病只有自己孤獨面對死亡，但是不怕不怕！因為自己也在自己佛號中住於正念，因為佛來迎就是為了讓眾生臨終住於正念，靠佛靠自己，自他二力必得往生。那麼平常不曾遇見念佛法門，臨終遇善知識引導，「善知識」之所以稱為「善知識」，是因為引導眾生心向彌陀！心轉向彌陀這方面，蒙受彌陀的慈悲接引，這是對的，但就不是停留在善知識這方面而已。慈淨老師只為眾生平反說真心話，希望眾生不再被誤導，對往生大事不對人，再說得粗俗一點，這就像攔路打劫了。本來是阿彌陀佛救度眾生往生的，現在變成了這是我的本事，這樣就會障礙眾生對佛的信心，使眾生對佛力產生疑惑，反而只求人不求佛了。我們念那摩阿彌陀佛....一遍遍重複，但這種重複是因為這句佛號非常深奧非常玄妙，所以縱使盡形壽重複又重複，但佛願力的玄奧會在佛號中引領我們的生命不斷的昇華，只要有信心念彌陀，我們的生命都時時刻刻和阿彌陀佛在一起了，那麼佛號就能起作用，最終度到我們了。所以現在如果你病了，我們會為自己做最好的安排嗎？

　　如果你病了！身為佛教徒應當要知道，世間的五欲，子女、事業，確實是夢幻泡影的事情，雖然我們在健康的時候，在這裏擔當了一個角色，我們逢場作戲盡自己的一份角色去做，如病重就意味著有戲將要演完的心理準備了。

　　如果你病了！心裏絕對不要再留痕跡，一切都要把它看空。然後對西方極樂世界清淨莊嚴，妙麗的境界，我們要由衷的生起欣慕之心來信佛念佛。

　　各位，如果你病了！當我們生起了珍貴的佛教信仰，不要說就隨時可以展露出赤誠的品格的，這也需要時節因緣成熟之時的，因為當一個信願念佛者所展露其虔誠信佛時，驚天地動鬼神，是有爆發力的。所以以後看到病者總是不聽不信佛時，不要不理解他不體諒他，要讓病者重鼓勇氣重新出發，是要經過多少耐心的鋪墊跟轉換，又再鋪墊又再轉換，方能建立重燃起她信佛的堅定心，當挖掘出純善之人，有好的習氣就有好的功德，那是很自然的。一個煩惱重的人，貪嗔痴的惡業是他生命的常態，這一點我們要了解之後還要保護他，不要成為引發他人原本就貪嗔痴的一個契機。反之要挖掘他的善念，引發他的善根，最後隨念而生，這才是真正護念眾生往生極樂的根基。

　　如果你病了！千萬不可有這樣子的觀點說，我精進修學念佛又行善積德，就應該沒病才對啊！或把他人有病而認為是他修行沒功夫的表現，這樣子的觀點是不正確的。因為這個色身是業報身，業報身就會有四大的血肉之軀，大多數人是生病的，只有少數人是善終，所以本師釋迦牟尼佛在這世間都示現有病來表法示眾。

　　如果你病了！業因果報是錯綜複雜的，不能簡單的認為我這樣那樣的努力了，但是結果還是這樣又那樣的不幸病倒了。生老病死，恩愛別離，這是人生的實際狀況真相，而信佛念佛並不是要消滅這些現象，信佛就是要通過它來覺悟生命無常，和厭離娑婆欣求極樂以及解脫輪迴的。我們看大乘經典諸菩薩眾常常問佛說，佛安穩否？飲食易得否？眾生易度否？少病少惱否？佛都說「少病少惱」，都不說「無病無惱」，因為佛表法的我們最多能到少病少惱，又怎麼能做到無病無惱呢？有些知見是不符合佛教的基本理念的。所以大家要依據經典，明辨是非，正念分明，我們這個色身遲早都會是無常，遲早有一天會和病體打交道的，服用各種藥物都是在修補這個身體，來讓它勉強維持住而已，它還是趨向於敗壞無常的過程，這是必然的趨勢，所以別擔憂別害怕！生病是現世的四大失調以及宿世的業障所致，對於一個學佛行善的人有病，從正面看，他這正好是重報轉為現報轉為輕報，這是件好事。就別說一般學佛人，就是大修行者也有病的，譬如玄奘大師是經典的大翻譯師，功德很大啊！但是他臨終時也生病啊，貴為大師，一生病還是會產生了懷疑，是不是我翻譯的經典有錯誤才讓我生病呢？這時候菩薩現前開示了，不是你翻譯的經典有錯誤，是你往劫的罪報，今現前小小的病苦業報，讓罪業報銷了。大師尚且如此，何況我們呢？但是只要我們不做絕人，就是不放棄念佛，即使得了絕症也不會走入絕路的。

　　如果你病了！你累了！這只是心念在妄動。那還不如隨順因緣，一心歸命依靠彌陀，不作妄念想，又哪來心不甘情不願呢？又哪來的放不下呢？哪來的要面子呢？哪來的對人不放心呢？此時就為自己的心靈放生吧！好好修心養性修行念佛，又哪來的業障哪來的病痛呢？

　　所以如果你病了！災難現前了！不要以為自己大腦的聰明能解決問題，因為那是業力，業障在影響。現在科技一直在發展，人的疾病卻也越來越強悍，為什麼呢？業力啊！人造了惡業，就有更惡的來懲罰，這就是疾病了，無論是癌症或者是奇奇怪怪的病，又或這是飛來橫禍，要消災，只有至心歸命懺悔念佛。修行要念念迴光返照，確實也不容易，尤其是要做到消業想更是不容易。反而會不服氣，人只要有一念爭辯或一絲絲的不服，不管是贏是輸，業障都到你身邊了。別盲目樂觀，總是抱著僥倖的心理，總以為自己不會是那個最倒楣生病的人，只不過世事難料啊！一旦病重了，不僅要面對昂貴的治療費用，生理上的痛苦更是讓人生不如死的，最怕業力一現前，就招架不住了。所以慈淨老師不得不以一系列的“如果你病了”來上課，唯恐來不及啊！所以為何說修行人是非不爭辯，不為自己爭取好處，知道這些都是業力，不辯就隨緣消舊業，切莫造新秧，病痛就好了，災難就遠離了。即使有人嘴上說一心一意求往生，是不是真正的發起了願往生的心呢？如果用病苦這一個緣一對照就知道了，如果馬上害怕了，恐懼了，退卻了，那這樣願生的心就不夠真實了。話說回來，如果已經發了決定往生的心，那等於說“心”已經死了，“心”也已經往生了，這個身體等於說就是個“活死人”，那麼不妨隨緣處置，就是生了病了，還是隨順眾生看醫生，這不影響我們的信佛，因為心中已決定願往生，那身體就是個“活死人”而已。比如說你還年輕，病也不算太重，預判還不至於說馬上就死，那就可以把身體交到醫生手中隨緣去看病，但是打從心裏面還是一心一意求往生，這兩者也是不矛盾的。當然如果年紀太大，病又很重，醫生都說恐怕不行沒辦法了，那當然就一切放下，不必再去折騰了，只管念佛求往生，死了更好，可以往生淨土，那活下來了也好，繼續念佛，以身弘法，這就是自信教人信，真誠報佛恩。

　　如果你病了！不要再去在意別人投來的眼光，學佛人也有業啊！學佛人就不會生病嗎？不要再反復無常在聽別人說，總是在換題目修行，也不要再小題大作，而要一向專念的念佛，當你一心專注念佛，壓力就小了，病就減輕了。

　　如果你病了！要明白錢財名利不是最重要的。要知道此刻的病體還能念佛，才是最珍貴的。過去的點點滴滴，過去心不可得就都別想，也不重要了，一切憤怒不甘和煩惱垃圾，從病體刪除掉，生病的心胸就寬宏了。不要再斤斤計較，不要再自尋煩惱，更不要封閉自己自暴自棄。心平氣和的你，反而會看清，看懂了人心難測，明白了敷衍偽裝，病體反就能受得起大起大落的打擊，更能放得下大悲大喜，心再苦也能微笑，身再難也會念佛了。

　　如果你病了！當你可以笑看人間的心態，這樣子來念佛，病當然會康復，那就無需再做摧毀性殺傷力的治療了，殊不知絕症也是病由心起的。

　　如果你病了！到這個地步，這個世上再多的錢財富貴，再高的名利身份都變得微不足道了，所有的勾心鬥角都變得渺小可笑，一笑置之了。

　　如果你病了！務必要深信因果，病的確可以讓人覺悟佛法宇宙人生真相，來換成逆流而上，逆增上緣的信願念佛的，那這場病也病得有價值有功德了。

　　如果你病了！別怪善知識來對你說真話，因為真正的善友是不會說漂亮話的，但卻會單刀直入說真心話。不會只是錦上添花，但會更多是雪中送炭。所以不要自己障礙自己，來拒絕聽真誠的話，更不要拒絕一顆真誠的心，要珍惜！

　　如果你病了！身為修行人念佛人，就應當擴展生命的深度與闊度，而不要消極用生命的長度，來在病床上痛苦埋怨的度過，抱怨命運不如改變命運。餘生不多，別再活著給別人看。這個時候是該為自己的生命慧命而戰而活了，堅持做對的事，堅持走正確的路，堅持說對的話。我們世間人大部份總是在意別人的言論，為別人而活，無奈的不敢做自己應該要做的事，甚至也可把命交上，人生難得，值得嗎？而我們所謂佛弟子，還要害怕別人的死活拖累到自己而不敢再發言嗎？還要害怕淹沒在流言蜚語之中嗎？還要害怕得不償失幫人反被人欺被人罵嗎？這已是為自己而不是為眾生了。

　　所以如果你病了，就要反省自己，在我們人生的旅途中，我們才是自己唯一的司機，不要讓別人駕駛我們生命之車，任人宰割。我們要穩穩的坐在司機位置上，決定自己何時要啟動、倒車、轉彎、加速、停車、下車。人生的旅途十分短暫而已，是應該珍惜自己所擁有的選擇和決策的權利，尤其是生病的身命。雖然我們可以參考別人的意見，但是自己的慧命更重要！千萬不要處處隨波逐流。我們今天健康人一個，應當珍惜念佛修行，傳播佛法。如果沒有佛法，如果過於在意別人的評判，就將會失去自我的修行，為自己打造了別人贊同的，框框架架的一個表面修行人，這將會把自己圈在生死苦海的牢籠裏，無法再說真實話，因為要包裝要戴假面具。

　　如果你病了！先別急躁煩惱，這是我們無量劫造業的“因”加上今生造的“業緣”，而感召來了“果”和“報”的業力，這就是所謂的因緣果報了。凡是身為人，疾病或苦惱都是無量無邊的，如果不念佛，那將來墮落三惡道苦惱更大。所以現在何不就隨病緣消舊業呢？正好修行啊，人生就是這樣的，佛已經告訴我們說生老病死苦，所以如果有人說在這個世間沒有生老病死苦的，那這個不是佛法，那是一種妄想，再不然就是迷信。

　　如果你病了！就以平靜心和歡喜心作償債酬債想，對淨土產生欣求，對於這個世間由於身心多種苦惱而更加的厭離，由此而生出法喜來欣求極樂就對了，這是慈淨老師常常對病人轉念的開導。所以不是在那裏急躁埋怨，哎呀，我怎麼念了佛還生病呢？你念了佛了還是肉體凡胎啊！這是過去的業報身，會生病也是平常，只有少數人是無疾而終的，這只因眾生業力各不相同，念佛的心也不一樣。我們沒真修實幹，怎能要求結果會是一樣呢？從業力來說，假如一個人壽命不當終了，其實在醫學上認定為必死之病，經過念佛消業，也能起死回生的。假如一個人壽命已到，雖然念佛也不能保證他會不死的。從用心來說，如果兩人都是命不當終，那麼一心放下只求往生的人，往往能夠沉痾速癒。而心中多牽掛，只想病好，怕死不想往生的人，效果就差了。再從因果來說，如果兩人在造業之初，一個懷有悔愧的心，一個懷有肆無忌憚的心。那麼懷有悔愧心的人在後世念佛之時，往往會容易消業和轉業。而懷有肆無忌憚心的人，往往念佛求佛不容易得力。因為因果業力，一個不太堅固，一個卻堅固難轉！全在個人心態，不能怪人更不能怪佛。其實念佛原本就不是專門為了治療色身之病的使命，所以也就沒有什麼治病靈不靈的問題了。因為念佛福德能消業，業減輕後病自然轉癒，因而常有治病之效之說而已。

　　佛說生老病死是苦，所以阿彌陀佛慈悲發願，接引我們往生極樂世界，獲得光壽無量的自在身心，永遠免除生老病死苦。念佛不一定能治此世色身之病，但能醫治無量劫生死輪迴的大病確是肯定的，我們現世的色身是自己的業報之果，有人才念幾句佛，便想讓阿彌陀佛保證他身體健康，智慧超群，一切如意，不然就怪佛不靈，這是不合情理的。比如自己生產的汽車，材料全是破銅爛鐵，即使經過世上最高級的維修站保養，也不可能保證它上路不出故障，出了故障就怪維修站不靈，那就沒有道理了。阿彌陀佛說「你的色身我雖然能夠幫助維護，但是不能負全責。但是若信願念我名號，我替你換一個金剛不壞身，我就可以負全責，保證你－不老、不病、不死！」

　　如果你病了！可信佛保證了嗎？有了果斷抉擇了嗎？