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蓮國法師臨終關懷教材第二章(上)
2009/03/05 21:16:40瀏覽858|回應0|推薦1

第貳章:蓮生活佛對臨終者的開示
第一節、度過生死的大海:
甲、轉識成智:據我所知,修行人要「明心見性」、「自主生死」,才算是度過生死的大海。這樣的亡靈,已經完全得淨化,在密教,由轉識成智,這智是根本智,即身成佛了。
  一般顯教修行,要「明心見性」、「自主生死」,要修「解脫道」及「三乘菩提道」,由阿羅漢到菩薩十地,五十二階位,最後等覺、妙覺才證佛果。
  密教顯教其實都有「中陰救度」,不但密法重視,顯法亦重視臨終的指要。
  我認為,這段時光,七七四十九天之中,非常重要,如果運用得非常適當,就可以輕易的度過生死的大海。運用不當,則產生了障礙,業力障礙,就六道輪迴去了。我認為,中陰身境界,確實是一要點,不可忽視。
  睡眠。
  出神。
  脫離血肉之軀。
  本有的清淨出現。
  中陰身的境相出現。(業障牽纏的幻相)
  六道輪迴的投生轉世境相出現。
  轉世。(中陰身結束)
  這些經歷,如同在夢幻之中是一樣的,一般人除非是已有證悟,能自主的,大半的中陰身是迷迷糊糊,妄想執著的,有些中陰身,儘管已經死了,但他仍然不知道,等到明白自己已經死掉了,便生起了強大的願望,一心希望又有一副身軀,於是投生到六道的任何一道去了。
  一般人而言:想保持清明,很難很難!因為:種豆得豆。種瓜得瓜。要想「明心見性」、「自主生死」,度過生死大海,禪宗有一公案如下:
  晦庵彌光有一天參問大慧寓廣禪師:「我到這裡一直不能得徹悟經驗,病在何?」
  大慧答:「汝病最癖,世醫拱手,別人死了活不得,汝今活了未曾死,要到大樂田地,須是死一番始得。」這裡的「大死一番」,我是經歷了。
  我由觀世音菩薩給我穿上「神行鞋」,自此,「四大分解」、「腦分八瓣」,現出真佛。我就死了,這「大死一番」也非真的死,而是一切煩惱,一切我見,一切我執全部死了。
  這煩惱、我見、我執,全是「見聞」及「覺知」而來,沒有了這些,本來的真面目,真我、真如、真佛,才完完全全現了出來也。這就是「大死一番」。這是可喜的。
  融入本來的佛性光明之中,這佛性光明自然流露出來了,為什麼會這樣?因為煩惱無、我見無、我執無,佛性真如本來就是存在的,只是你不覺而已。
  這就是:密義/禪機/般若/唯識/中觀。
我過去常常說:「去掉我執,去執!去執!去執!見聞覺知沒有了的時候,常住不壞的真如就出現了,這是『明心見性』、『自主生死』的最佳時機。」
  「中陰身」是最佳時機。所以,對「中陰身」要如此喚醒:
  「蓮花行者,自無始以來,流浪在六道輪迴,生死死生的苦海之中,以至於今日。這是何其無明,何其煩惱,何其執著,現在你解脫肉身,同樣要解脫無明,解脫煩惱,解脫我見,解脫我聞,解脫覺知,你若拋棄一切我執,就是脫離一切束縛的時候。蓮花行者,你當如法而行,求生極樂世界摩訶雙蓮池,在蓮華中化生。人的「我執」是何?就是----「我」。名位/財產/妻子/兒孫/色慾等等。
  「中陰身」只要去掉我執,就去掉束縛,因為只要你想什麼,就被什麼束縛,永遠無法度過生死的大海。蓮花行者要對六道輪迴生起厭倦心,知道六道全是苦、空、無常、無我。如此,如此,一心不亂的向彼岸而去,向西方極樂淨土、向摩訶雙蓮池淨土、向喜樂淨土、向東方琉璃光淨土。這淨土是聖人所在的國土,這淨土沒有「五濁」的垢染。
  我們對「中陰身」,就是喚醒的法事最重要,「中陰身」,此時:               能夠憶持「空定」很重要。能夠「無我執」很重要。能夠知「萬法為幻」很重要。能夠「如如不動」很重要。
   能夠「一心不亂」很重要。能夠「皈依上師、皈依佛、皈依法、皈依僧」很重要。「念佛」重要。「持咒」重要。轉識至清淨的佛土吧!解脫而證佛道吧!安住在這不生不滅的法身境界之中吧!無生而圓覺的果位吧!你就是大悲的聖尊! (盧勝彥文集163--度過生死的大海)
乙、範例一:「蓮花行者啊!你在陽間緣已盡了,放下一切吧!冥王鬼吏也來了,你速速想起你的本尊吧!你快念護法咒,一心不亂,至誠的,還是上蓮台吧!人間如幻,世事如夢,如水中月,快快赴摩訶雙蓮池。」
  「人間雖有形體,但一直變化無常,非真實有,速速出離為要!」
  「不要再徘徊觀望,一心持上師心咒吧!」「嗡。咕嚕。蓮生悉地。吽。」
  「速速出離娑婆苦,跟著上師、本尊、護法的明光走,跟著阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩走。跟著聖眾的明光走,這就是解脫。」
 
範例二:「蓮花行者,死亡這件事,人人都有的,有生必有死,不要執著這個破碎的生命個體,若你不捨得,也無法長留世間,速去,速去,不要憶念人間了,因為那會流轉不息的,毫無所得的。憶念三寶三根本吧!快快迴向,願同念佛者,同昇極樂國,上報四重恩,下濟三途苦,見佛了生死,如佛度一切。我們在西方極樂世界摩訶雙蓮池,再見面。」
  
範例三:「尊貴的蓮花行者,不要害怕,一心念佛持咒,不恐不懼,無常大鬼自然消杳!」尊貴的蓮花行者,你一定要記得「上師心咒」,一心拿定主意往生極樂世界摩訶雙蓮池,我已多次注解「上師心咒」,你還不明白嗎?還猶疑什麼?決心往生吧!不要再變卦了!不要再聽譭謗的話了!絕不改變!
  「嗡。咕嚕。蓮生悉地吽。」這個咒語不是念給我的,而是念給你自己。尊貴的蓮花行者,念咒吧!不要貪愛一時快樂的色相,男根、女陰、愛慾、如幻、如響、鏡中影、水中月、快樂如水泡,很快破滅,還是極樂世界才好!
 
範例四:「蓮花行者,自無始以來,流浪在六道輪迴,生死死生的苦海之中,以至於今日。這是何其無明,何其煩惱,何其執著,現在你解脫肉身,同樣要解脫無明,解脫煩惱,解脫我見,解脫我聞,解脫覺知,你若拋棄一切我執,就是脫離一切束縛的時候。蓮花行者,你當如法而行,求生極樂世界摩訶雙蓮池,在蓮華中化生。」

範例五:「蓮花行者,請你勿煩憂世事,世事在此,一筆勾消,你清清楚楚的聽著聖號。佛說,人生必有憂煩,乃是自然的現象,無一能免,如果放下一切,不執著一切,只一心想著西方極樂世界摩訶雙蓮池,那是安樂的淨土,能夠往生,那是最幸福的,你現在當求生佛國,跟著念聖號,本尊必然現身來接引你。」
  
範例六:「蓮花行者啊!現在,你往生的時候到了,你須一心念佛聖名,我幫助你看見佛出現的明光,佛出現的時候,你須捨棄世間的一切恩恩怨怨,至於無念。這時,一切萬物成了無雲晴空的狀態。佛出現了,放出光明了,這璀璨的光,是無遮無瑕的智光,透明真空,蓮花行者啊!你趕快進入,安住此一明光之中,不用猶疑,我幫助你去摩訶雙蓮池,你証入其中吧!」

範例七:「蓮花行者,世間的因緣已經盡了,你當忘了世間的一切,你要這樣子決定,唯有上蓮台,趁這美好的機會,往生摩訶雙蓮池,為利樂無量世界眾生,而圓滿的離苦得樂。蓮生活佛以自己的願力來接引你,以使所有一切眾生同證菩提,達到究竟圓滿的境界。」

☀迫不得已:某人敲一家吝嗇鬼的門,吝嗇鬼問:「幹什麼呀?」那人說:「請給我一杯水吧!」吝嗇鬼給他送來了杯牛奶,那人感到很奇怪,說:「人家都說你小氣,我看你倒挺大方,居然施捨給我一杯牛奶。」吝嗇鬼歎了口氣,說道:「要是這杯牛奶沒掉進一隻老鼠的話,我連一杯水也不會給你的。」

☀達成協議:天堂入口處的牌樓已經壞了好久了,看守天堂大門的天使很傷腦筋。有一天,天堂門口來了三個人,分別是木匠、水電工和承包商,於是天使決定請他們來修理天堂的大門。天使先問木匠的意見,木匠就說了:「我可以幫你把天堂入口的牌樓修理好,保證堅固耐用,只收你五千元!」天使又問水電工的意見,水電工回答:「我能夠把天堂的入口佈置的美輪美奐,只要裝上一些管線和燈泡,只收你五千元!」
天使最後轉頭問承包商的意見,承包商一臉笑容答道:「只要你給我兩萬元,我保證天堂入口的牌樓不只堅固耐用,而且美輪美奐,可以媲美拉斯維加斯的賭場!!」天使聽完馬上向承包商抗議:「木匠和水電工的工資加起來也不過一萬元,怎麼你卻要兩萬元?」        
承包商回答:「簡單啊,兩萬元的預算,五千元給木匠,五千元給水電工,剩下來的一萬元,五千元歸你,五千元給我,不就解決了!」於是天使和承包商達成協議!

☀什麼時候送來:一個教區裡,有個老頭吝嗇到令人難以置信的程度,他從來沒有往募捐箱裡放過錢,雖然他每個禮拜都去教堂,但總是坐在最後一條椅上,以為這樣人們就不會發現他從沒有放過錢。有一個禮拜天,牧師說:「今天收集到的錢,都將用來拯救墮落女人。」
這個老頭第一次往募捐箱裡放錢,為此大家都非常吃驚,以為是因為他坐在後邊聽不清楚或者聽錯了的緣故。有一天,老頭碰見牧師,居然問道:「牧師,我們湊錢買的那些姑娘什麼時候能送來?」

第二節、臨終關懷:
甲、為其開示、念佛:我個人覺得,臨終人的「助念」場地非常重要,場地如果太複雜,是不好的。(最忌「噪雜」)不管是醫院或自己的家,宜先安排「清淨」場地,如果有上師、法師,宜先「洒淨」為要。
  如果有西方三聖的像,最好。如果沒有,也可以用書寫的,宜立在臨終者可見之處。(或可依臨終者的本尊)「助念團」要知道臨終者的「本尊」,或是臨終者欲往生的「淨土」。有些臨終者喜念觀世音菩薩,那就念觀世音菩薩,臨終者本尊是蓮華生大士,那就持蓮師咒,有專持阿彌陀佛的,就念阿彌陀佛,也有本尊是地藏菩薩,就念地藏菩薩,千萬不要助念錯了。
  播放念佛念咒的音帶可以嗎?是可以的,但要因緣相合,例如此人想往生摩訶雙蓮池,切勿播「財神咒」,當然是蓮花童子心咒或「真實佛法息災賜福經」。有一咒子,任何臨終者均可播之,就是「往生咒」。
  我認為:播放音帶,助念者一心助念,這是相輔相成。
  大善知識在臨終者的識神出離肉身前,或識神出離肉身後,均可在其耳際為其開示、喚醒、說法、勸化、警示、安慰,最重要幾句話,當然是:一心不亂/無我執/一切現象/念佛/持咒/融入明光。
  須放下人生的一切煩惱、愛憎、財、色、名位等等。
  大善知識要指引「臨終者」往生的光明大道。切記!勿勸其再來人間相聚。助念的時間,宜在斷氣的前後,時間愈久愈好,靈位前亦可念之。
  「助念團」助念,旁邊的眷屬,子子孫孫不是站立一旁觀看而已,而是合掌跟著念佛持咒。佛號有人主張「南摩阿彌陀佛」,有人主張「阿彌陀佛」,我認為均可。
  由於「助念」時間長的關係,有的長達十時二十時,宜採輪班制,大家輪流,念佛持咒,音聲安詳優美,不卑不亢,總之,令臨終者者安適為要。
  我們曉得,一個臨終者,其身心必苦,如果能讓他身體舒適些,心安寧些,眷屬不宜哭泣、噪雜、紛爭、叫鬧,再去煩他。讓他耳朵識神只聽如來聖號,他的心中跟著念,或口或神識跟著念,這樣才是最自然的捨報。若念經,則帶經典、法衣、往生被、甘露丸、金剛沙……等等。
  有一件事也滿重要的,大凡臨終者在這娑婆世間,總是有放不下的事,當其清楚能言時,眷屬就要問個明白,並且答允臨終者一定成辦,讓他放心而去。
  臨終者最忌想念何人、何事、何恩、何怨、何憎、何愛,這要大善知識一一解說:「蓮花行者,請你勿煩憂世事,世事在此,一筆勾消,你清清楚楚的聽著聖號。佛說,人生必有憂煩,乃是自然的現象,無一能免,如果放下一切,不執著一切,只一心想著西方極樂世界摩訶雙蓮池,那是安樂的淨土,能夠往生,那是最幸福的,你現在當求生佛國,跟著稱念聖號,本尊必然現身來接引你。」此時,阿彌陀佛(蓮花童子)必然現身接引。 (蓮生活佛文集163度過生死的大海)
乙、生前修過佛法,較能夠往生清淨佛國:我深深覺得,在生前有聽法有修法,是比較好度脫些,生前完全沒有聽過法,沒有修過法,就比較困難了!我在「中陰道上」,遭逢一事:見一位車禍死亡的「中陰身」。他的識神一樣的四分五裂,完全併湊不起來,頭歸頭,身歸身,手歸手,腳歸腳。是我好意。運用密教「針」印。一一把他的頭、身子、手、著,像外科醫師一樣的縫合的,完整的像個人樣。
  要知道臨終者在自家或醫院,還算幸福的。如果是車禍、墜機、海難溺水、登山、火災焚死、野獸咬死,等等意外死亡,那真是大不幸了!我幫車禍者用「針」印。問他:「你知佛法否?」答:「不知。」「知淨土否?」答:「不知。」「知阿彌陀佛否?」答:老太婆念的。」「信否?」答:「不信!」「你現在想做什麼?」「我只想找那位用車子撞死我,然後逃逸的那位車主報復,我要轉世成為他的兒子討債!」他憤憤不平。我說:「算了吧!往生西方安樂淨土吧!」不!我恨!」他飛奔而去。
  所以我說,生前聽聞佛法的,生前修過佛法的,生前尋覓如來藏心、真佛、真如的。這些人比較能夠往生清淨佛國,光明現前的時候,能夠辨識,否則,迷糊就是迷糊,連一句佛號也不肯念!
  又有一例:(雖然皈依,也學過佛法,更修過法,但著執著,亦難度之)此「中陰身」知道「諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意,是諸佛教。」不只如此。
  他受過「身壇城法」的灌頂。雙眼化為「日月」,耳化為「寶幔」,頂化為「寶蓋」,齒化為「寶石」。下身是地、水、火、風、須彌山。自身化為本尊坐於須彌山頂。修過密法。有慈悲心。修四無量心:
慈無量心──與一切眾生樂。                 悲無量心──拔一切眾生苦。
喜無量心──見人行善或離苦得樂,深生歡喜。 捨無量心──以上三心,捨之而不執著。怨親平等,不起愛憎。這位行者若修禪定,至少生色界梵天,因此,四無量心,又名四梵行。
  又知「施受法」:吸氣時,承擔一切眾生的痛苦。呼氣時,治療世人的疾厄。黑氣入,白氣出。這是最慈悲的「替代法」。一般「消業障」,是白氣入,黑氣出。
    我在「中陰道上」見到這位行者踽踽獨行於冥間。我說:「你應上淨土了!」他答:「不!」「為什麼?」我很訝異。他說:「我最執愛的妻子,與我有願,下輩子我們要做再世夫妻,我必須再投生入胎為人,才可能與妻子做再世的夫妻。如果上了佛國淨土,淨土無女性,如何再作夫妻?」我啞然。他踽踽獨行在冥間,等待又等待。我嗟嘆!執著「再世夫妻」也是往生淨土的一大障礙,該放下時宜放下矣!再世夫妻,唉!唉!唉!
丙、業障現前,阻礙往生:有沒有平時修持很好,敬師、重法、實修的人,臨終時或中陰界時,突然變卦的?我說有。我實實在在的告訴大家,那是前世或今世的討債人,見他臨終了或在中陰界了,撲上前去「附身」,此時整個人全變了,這就叫「業障現前」。生前看見師尊蓮生活佛盧勝彥的法相,他會合掌恭敬的念:「嗡。古魯。蓮生悉地吽。」他家中掛著師尊的法相,壇城亦有根本上師蓮花童子法相,日日禮拜,恭敬供養。
  臨終時,變了。把師尊法相扯下。師尊法相叫人打碎。壇城諸佛菩薩一一掃下,拋棄或送人。親屬拿著師尊的法相對臨終者說:「這是你的師尊耶!」他大罵:「xxx」(三字經)他雙眼發青光:「給我燒了!」親屬怔住,不知如何是好?親屬拿「阿彌陀佛」的法相,給臨終者看,他也是「三字經」出口。
生前恭敬如寶,臨終前恨恨不休。不喜佛,不喜法,不喜僧,出家人、上師一入,他一見,馬上趕出去。大叫大罵,討厭人念佛持咒,聽見念佛持咒,就大叫停止,不准念。親屬至此,束手無策。「助念團」全被罵個狗血淋頭。這是怎麼一回事?生前敬師、重法、實修,真正重要的一刻來臨,念佛竟成了「xxx」。完完全全變了一個人,完完全全不一樣了。
  這是冤魂前來索命。債主前來追討。業障現前,阻礙往生。此時,我即刻明白,立刻叫他的親屬趕快替他念「地藏經」,在別地方念,迴向給他。(不會念地藏經的念地藏菩薩名號)同門修「懺悔法」迴向給他。「助念團」在佛前、或其他地方,照常念佛持咒。
  我則用「施鬼神法」,請鬼神離去。又是「結界」。後來,臨終者就接受了上師三寶的法相,也接受了念佛持咒,生起了歡喜心,結果,才往生了。我又有一例:
  在中陰界時,見一位「蓮花行者」前來,看見我如同未見,冷眼如陌生人。我招呼他:「蓮花行者」。他反問我:「你是誰?」「我是師尊!」「我不認識什麼師尊不師尊的,你給我滾到一邊去!」(這位弟子生前曾供養我的)我即時看見一個女人,「附身」在他身上,要拉他入地獄,女人生前為他自殺而亡的。我對「附身」的女子說:「不可如此。」女子答:「生前他離開我,令我痛不欲生而自殺,所以現在我也要阻止他往生淨土。」我對女子說:「我幫你們兩位全往生淨土吧!」
  「你是何人?豈可幫我?」我化為地藏王菩薩。女子大喜。最後,蓮花行者及自殺女子,雙雙一同往生西方極樂世界摩訶雙蓮池。蓮花行者是中品,自殺女子是下品下生。我認為:臨終人或中陰身人,臨時變卦的也不少,這等人,大善知識開示、助念團、眷屬、上師、法師幫助他速速「懺悔」、「地藏經」、「施鬼神法」、「結界」。重要!重要!    
丁、如來藏識,人人具足:在密教,我教導過:蓮花童子最速捷往生法/阿吽觀/月輪觀/阿字觀/ 五相成身觀/大圓滿空觀/眠光法。等等。
  其實這些,都可以轉化成臨終者往生的祕密法。密法是活的,不是死的,就連「四加行」、「上師相應」、「本尊法」、「金剛法」、「無上密」。均是往生法。在唯識方面:亦可用唯識神變,以見聞知心,去叩應尋覓「如來藏識」,也有唯識神變觀。無眼、耳、鼻、舌、身、意。無色、聲、香、味、觸、法。無意識界。
  「如來藏識」,東方明星,人人本來具足的真實心,真如攝藏如來一切果地上的功德,「法身」證果也。在顯教中的淨土法門,很多法師提倡,是「易行道」,生前持名念南摩阿彌陀佛,念茲在茲,即使遇臨終時,佛號仍會從心中升起,藉念佛因緣,當可往生淨土。
  阿彌陀經說:「若有善男子善女人,聞說阿彌陀佛,執持名號,若一日,若二日,若三日,若四日,若五日,若六日,若七日,一心不亂,其人臨命終時,阿彌陀佛與諸聖眾現在其前,是人終時,心不顛倒,即得往生阿彌陀佛極樂國土。」  我常教眾生,乘機、乘船、乘車,請佛住頂,念一念佛號。就算遭遇不可測之意外,人生無常嘛!我們也可以剎那往生佛國淨土。
  其他出世三學「律宗」、「三論」、「天台」、「慈恩」、「禪」、「密」、「淨土」、「華嚴」,學有淺深。但,往生為要!說來說去,我要說明最重要的「三力」:
1、自力往生──這是自身的修行功德,已明心見性,自主生死,自心所具的佛性己現。從「四加行」、「上師相應」、「本尊法」、「寶瓶氣」、「拙火」、「通中脈」、「開五輪」、「五金剛」、「五佛」、「無上密」、「大圓滿」。依次第而修,得一切智智,得根本智。此時:佛身與我身同體。佛口與我口同體/佛意與我意同體/「即身成佛」矣!密教以自力及如來的加持力,三密加持,令凡夫肉身,一生即身成佛,其不思議力用,現生證得佛果。
  其功德不可以用心思,其功德不可以用語言、文字,這全是不可思議的。所以說,密教是「法身如來」內證之法,雖等覺菩薩不能測知,唯佛與佛乃能知之,勿譭謗也!
  蓮生活佛盧勝彥,已現證「華光自在佛」,證明「第八識如來藏」,「第九識著本羅」。這是真我、真如、真佛,是自心所具,從無始自今。
  於密法修持中,得:釋迦牟尼佛授記。阿彌陀佛之付託。彌勒菩薩賜戴紅冠。蓮華生大士教授密法。
  蓮生活佛盧勝彥證明真正的傳承:大日如來--佛眼佛母--阿彌陀佛--蓮生活佛。
  人間傳承:紅教──了鳴和尚。黃教──吐登達吉上師。白教──十六世大寶法王卡瑪巴。花教──薩迦證空上師。其他…。
2、他力往生──念佛的人,就是仗著佛力(他力)往生淨土。這就是阿彌陀佛大慈大悲四十八個大願,攝受信願念佛的眾生,往生西方淨土的力量一樣不可思議。這是:阿彌陀佛威德的願力。
            阿彌陀佛的三昧力。
            阿彌陀佛的攝受力。
  眾生各人現前的一念之心,與阿彌陀佛的心相應,一念相應一念佛,念念相應念念佛。這是「心佛眾生」本無差別,聖人和凡夫同一「如來藏識」,諸佛和眾生共一心源。念佛成佛。覓佛佛成。一切具足。行者本願。                  3、法界力(法力)往生:這法界力,有諸佛、菩薩、金剛、護法、空行、諸天之力的總合了。是信願感應道交的法力不可思議。
  你真信蓮生活佛能接引你,你願意蓮生活佛接引你,你至誠念蓮花童子心咒,即法界力(法力),就生了出來。空行把「中陰身」帶至蓮生活佛處。
  由大善知識指導你(中陰身),最後,由法界力攝召你往生任何佛國淨土。
  只一彈指──最勝淨土、妙寶淨土、圓珠淨土、無憂淨土、淨住淨土、法意淨土、滿月淨土、妙喜淨土、妙圓淨土、華藏淨土、真如淨土、圓通淨土、真佛淨土、極樂淨土……全部出現。蓮花行者可至任何淨土。此乃蓮生活佛 盧勝彥的大悲無上祕密法界力也!
很多人都知道「人生無常」,可誰也不能把握自己在下一刻不死。大家也了解輪迴惡趣的痛苦,誰也不想墮入,然而;在罪業未淨化前,誰也無法解脫這種可怕的命運,一般眾生死後,若墮入惡趣受罪業的異熟果報,時間極長。
在《賢愚經》中記有拘留孫佛時代,座下的一名僧人,因貪污僧眾之財產,而且惡口罵人,以此惡業墮入地獄多劫,從地獄出脫後,又出生為怪魚,且生生世世生於糞坑中,至賢劫千佛內都得不到解脫。
  回首想想自己一生中,所造的種種惡業。若在今生不懺悔、不精進修持,一但無常逼、死神到,於中陰感到恐懼,即後悔莫及,有些人以為在中陰時,可能得到救度,然而;芸芸眾生又有幾個呢?
  聽說在藏區一些有成就瑜珈士和空行母,能與中陰遊魂、地獄、餓鬼眾生溝通,起度其中有福緣者,但這種機會太少了。有些空行母在中陰遊記中說過;中陰境界眾生見到他時,很想託他給活著的人帶話,但是;欲說不能,只是稍微能點頭、動動嘴角----,非常痛苦。

第三節、臨終前後注意事項
甲、萬緣放下;一心念佛:
先填寫臨終助念(誦經)服務表格。
殯禮事宜切勿鋪張,切勿顧請民間各式之陣頭(如孝女陣、五子哭墓…等),      宜祈請出家眾為其誦經做超度。
3、當病人在臨終時,要儘量使病人安適,使其心情安寧。
4、瞭解病者之宗教信仰及心願。(例如:病者的本尊、常持之心咒、往生何淨土之願、等等)。
5、常提醒病人一心虔誠發願,唸佛持咒,往生佛國淨土。
6、給予病人講解佛法及引領,往生淨土的意義,使他安心,不要牽掛其家屬及家事等。
7、若許可,亦可為病人輕便洗滌,使病人在臨終時清淨心安。
8、勸請親人勿在病人的床邊哭啼,影響病人的心情,障礙病人往生淨土。
9在病人床前,放一張特大的佛像,佛像可選擇根本傳承上師蓮生活佛,阿彌陀佛或病人較投緣的佛菩薩本尊,好讓病人時時見到,能幫助病人,觀想憶念往生淨土。
10、在病人的床前保持寧靜,輕播放蓮花童子心咒或阿彌陀佛聖號,讓病人一心一意聆聽,幫助他唸佛。            
11、病人神智尚清醒時,即須請善知識(或助念團專職人員)為其導示,啟發淨土信願,令生歡喜,一心念佛。
12、病人精神狀況若還穩定,應安慰病人,若有要事亦須儘早交代,而後即萬緣放下,一心念佛。
13、若已病危,則勿再詢問交代事項,免增其煩亂掛礙;但當開導病人,世間是幻,生死非真,萬緣放下,一心念佛,志求往生,永脫輪迴。
14、若已呈昏迷,仍可靠近其耳邊,為其導示、念佛。親屬應陪在病人身旁助念佛號,虔心祈求佛菩薩慈力加被,接引病人往生淨土。
15、若見病危,更應排班輪流助念,不要間斷,並盡快聯絡助念團前來助念。眷屬親友,切勿與病人作軟愛語,或臨床揮淚,以免病人產生眷戀,擾亂正念,累其墮落。總以勸勵念佛、助念佛號為要。病人病危,不可急著為病人沐浴更衣,免增其痛苦、擾亂正念。捨報後注意事項捨報
16、斷氣後,應再繼續助念,持續八小時之後。若捨報前未助念,則斷氣時應盡速請助念團前來助念。
17、斷氣後,切忌送入冰庫、施打防腐劑,以免陷亡者如置身「寒冰地獄」般痛苦。務必等十二小時後,再送入冰庫。故若在醫院斷氣,務必先與醫院溝通;若送到殯儀館,務必向葬儀社堅持,要先助念,暫不送入冰庫。最好是讓亡者在家中捨報,則一切事宜盡可自己作主,八小時助念圓滿後再聯絡葬儀社、送殯儀館。
18、斷氣時,仍不可馬上為亡者沐浴、更衣,務必待十二小時之後。若關節僵硬,可以熱毛巾熱敷關節處,自然柔軟。
19、若通知親友前來奔喪,應事先告知:不可哀痛,須一心為亡者助念。若不能配合者,則先不要通知,待助念圓滿後再通知。
20、勿燒冥紙、拜腳尾飯,以免鬼道眾生積聚,障礙往生。
21、總之,亡者捨報八小時內,家屬須以為亡者助念為要。其他後事處理事宜,皆待助念圓滿後再處理即可。

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