第貳章：蓮生活佛對臨終者的開示
第一節、度過生死的大海：
甲、轉識成智：據我所知，修行人要「明心見性」、「自主生死」，才算是度過生死的大海。這樣的亡靈，已經完全得淨化，在密教，由轉識成智，這智是根本智，即身成佛了。
　　一般顯教修行，要「明心見性」、「自主生死」，要修「解脫道」及「三乘菩提道」，由阿羅漢到菩薩十地，五十二階位，最後等覺、妙覺才證佛果。
　　密教顯教其實都有「中陰救度」，不但密法重視，顯法亦重視臨終的指要。
　　我認為，這段時光，七七四十九天之中，非常重要，如果運用得非常適當，就可以輕易的度過生死的大海。運用不當，則產生了障礙，業力障礙，就六道輪迴去了。我認為，中陰身境界，確實是一要點，不可忽視。
　　睡眠。
　　出神。
　　脫離血肉之軀。
　　本有的清淨出現。
　　中陰身的境相出現。（業障牽纏的幻相）
　　六道輪迴的投生轉世境相出現。
　　轉世。（中陰身結束）
　　這些經歷，如同在夢幻之中是一樣的，一般人除非是已有證悟，能自主的，大半的中陰身是迷迷糊糊，妄想執著的，有些中陰身，儘管已經死了，但他仍然不知道，等到明白自己已經死掉了，便生起了強大的願望，一心希望又有一副身軀，於是投生到六道的任何一道去了。
　　一般人而言：想保持清明，很難很難！因為：種豆得豆。種瓜得瓜。要想「明心見性」、「自主生死」，度過生死大海，禪宗有一公案如下：
　　晦庵彌光有一天參問大慧寓廣禪師：「我到這裡一直不能得徹悟經驗，病在何？」
　　大慧答：「汝病最癖，世醫拱手，別人死了活不得，汝今活了未曾死，要到大樂田地，須是死一番始得。」這裡的「大死一番」，我是經歷了。
　　我由觀世音菩薩給我穿上「神行鞋」，自此，「四大分解」、「腦分八瓣」，現出真佛。我就死了，這「大死一番」也非真的死，而是一切煩惱，一切我見，一切我執全部死了。
　　這煩惱、我見、我執，全是「見聞」及「覺知」而來，沒有了這些，本來的真面目，真我、真如、真佛，才完完全全現了出來也。這就是「大死一番」。這是可喜的。
　　融入本來的佛性光明之中，這佛性光明自然流露出來了，為什麼會這樣？因為煩惱無、我見無、我執無，佛性真如本來就是存在的，只是你不覺而已。
　　這就是：密義／禪機／般若／唯識／中觀。
我過去常常說：「去掉我執，去執！去執！去執！見聞覺知沒有了的時候，常住不壞的真如就出現了，這是『明心見性』、『自主生死』的最佳時機。」
　　「中陰身」是最佳時機。所以，對「中陰身」要如此喚醒：
　　「蓮花行者，自無始以來，流浪在六道輪迴，生死死生的苦海之中，以至於今日。這是何其無明，何其煩惱，何其執著，現在你解脫肉身，同樣要解脫無明，解脫煩惱，解脫我見，解脫我聞，解脫覺知，你若拋棄一切我執，就是脫離一切束縛的時候。蓮花行者，你當如法而行，求生極樂世界摩訶雙蓮池，在蓮華中化生。人的「我執」是何？就是--－－「我」。名位／財產／妻子／兒孫／色慾等等。
　　「中陰身」只要去掉我執，就去掉束縛，因為只要你想什麼，就被什麼束縛，永遠無法度過生死的大海。蓮花行者要對六道輪迴生起厭倦心，知道六道全是苦、空、無常、無我。如此，如此，一心不亂的向彼岸而去，向西方極樂淨土、向摩訶雙蓮池淨土、向喜樂淨土、向東方琉璃光淨土。這淨土是聖人所在的國土，這淨土沒有「五濁」的垢染。
　　我們對「中陰身」，就是喚醒的法事最重要，「中陰身」，此時：               能夠憶持「空定」很重要。能夠「無我執」很重要。能夠知「萬法為幻」很重要。能夠「如如不動」很重要。
   能夠「一心不亂」很重要。能夠「皈依上師、皈依佛、皈依法、皈依僧」很重要。「念佛」重要。「持咒」重要。轉識至清淨的佛土吧！解脫而證佛道吧！安住在這不生不滅的法身境界之中吧！無生而圓覺的果位吧！你就是大悲的聖尊！ （盧勝彥文集163－－度過生死的大海）
乙、範例一：「蓮花行者啊！你在陽間緣已盡了，放下一切吧！冥王鬼吏也來了，你速速想起你的本尊吧！你快念護法咒，一心不亂，至誠的，還是上蓮台吧！人間如幻，世事如夢，如水中月，快快赴摩訶雙蓮池。」
　　「人間雖有形體，但一直變化無常，非真實有，速速出離為要！」
　　「不要再徘徊觀望，一心持上師心咒吧！」「嗡。咕嚕。蓮生悉地。吽。」
　　「速速出離娑婆苦，跟著上師、本尊、護法的明光走，跟著阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩走。跟著聖眾的明光走，這就是解脫。」
 
範例二：「蓮花行者，死亡這件事，人人都有的，有生必有死，不要執著這個破碎的生命個體，若你不捨得，也無法長留世間，速去，速去，不要憶念人間了，因為那會流轉不息的，毫無所得的。憶念三寶三根本吧！快快迴向，願同念佛者，同昇極樂國，上報四重恩，下濟三途苦，見佛了生死，如佛度一切。我們在西方極樂世界摩訶雙蓮池，再見面。」
  
範例三：「尊貴的蓮花行者，不要害怕，一心念佛持咒，不恐不懼，無常大鬼自然消杳！」尊貴的蓮花行者，你一定要記得「上師心咒」，一心拿定主意往生極樂世界摩訶雙蓮池，我已多次注解「上師心咒」，你還不明白嗎？還猶疑什麼？決心往生吧！不要再變卦了！不要再聽譭謗的話了！絕不改變！
  「嗡。咕嚕。蓮生悉地吽。」這個咒語不是念給我的，而是念給你自己。尊貴的蓮花行者，念咒吧！不要貪愛一時快樂的色相，男根、女陰、愛慾、如幻、如響、鏡中影、水中月、快樂如水泡，很快破滅，還是極樂世界才好！
 
範例四：「蓮花行者，自無始以來，流浪在六道輪迴，生死死生的苦海之中，以至於今日。這是何其無明，何其煩惱，何其執著，現在你解脫肉身，同樣要解脫無明，解脫煩惱，解脫我見，解脫我聞，解脫覺知，你若拋棄一切我執，就是脫離一切束縛的時候。蓮花行者，你當如法而行，求生極樂世界摩訶雙蓮池，在蓮華中化生。」

範例五：「蓮花行者，請你勿煩憂世事，世事在此，一筆勾消，你清清楚楚的聽著聖號。佛說，人生必有憂煩，乃是自然的現象，無一能免，如果放下一切，不執著一切，只一心想著西方極樂世界摩訶雙蓮池，那是安樂的淨土，能夠往生，那是最幸福的，你現在當求生佛國，跟著念聖號，本尊必然現身來接引你。」
  
範例六：「蓮花行者啊！現在，你往生的時候到了，你須一心念佛聖名，我幫助你看見佛出現的明光，佛出現的時候，你須捨棄世間的一切恩恩怨怨，至於無念。這時，一切萬物成了無雲晴空的狀態。佛出現了，放出光明了，這璀璨的光，是無遮無瑕的智光，透明真空，蓮花行者啊！你趕快進入，安住此一明光之中，不用猶疑，我幫助你去摩訶雙蓮池，你証入其中吧！」

範例七：「蓮花行者，世間的因緣已經盡了，你當忘了世間的一切，你要這樣子決定，唯有上蓮台，趁這美好的機會，往生摩訶雙蓮池，為利樂無量世界眾生，而圓滿的離苦得樂。蓮生活佛以自己的願力來接引你，以使所有一切眾生同證菩提，達到究竟圓滿的境界。」

☀迫不得已：某人敲一家吝嗇鬼的門，吝嗇鬼問：「幹什麼呀？」那人說：「請給我一杯水吧！」吝嗇鬼給他送來了杯牛奶，那人感到很奇怪，說：「人家都說你小氣，我看你倒挺大方，居然施捨給我一杯牛奶。」吝嗇鬼歎了口氣，說道：「要是這杯牛奶沒掉進一隻老鼠的話，我連一杯水也不會給你的。」

☀達成協議：天堂入口處的牌樓已經壞了好久了，看守天堂大門的天使很傷腦筋。有一天，天堂門口來了三個人，分別是木匠、水電工和承包商，於是天使決定請他們來修理天堂的大門。天使先問木匠的意見，木匠就說了：「我可以幫你把天堂入口的牌樓修理好，保證堅固耐用，只收你五千元！」天使又問水電工的意見，水電工回答：「我能夠把天堂的入口佈置的美輪美奐，只要裝上一些管線和燈泡，只收你五千元！」
天使最後轉頭問承包商的意見，承包商一臉笑容答道：「只要你給我兩萬元，我保證天堂入口的牌樓不只堅固耐用，而且美輪美奐，可以媲美拉斯維加斯的賭場！！」天使聽完馬上向承包商抗議：「木匠和水電工的工資加起來也不過一萬元，怎麼你卻要兩萬元？」        
承包商回答：「簡單啊，兩萬元的預算，五千元給木匠，五千元給水電工，剩下來的一萬元，五千元歸你，五千元給我，不就解決了！」於是天使和承包商達成協議！

☀什麼時候送來：一個教區裡，有個老頭吝嗇到令人難以置信的程度，他從來沒有往募捐箱裡放過錢，雖然他每個禮拜都去教堂，但總是坐在最後一條椅上，以為這樣人們就不會發現他從沒有放過錢。有一個禮拜天，牧師說：「今天收集到的錢，都將用來拯救墮落女人。」
這個老頭第一次往募捐箱裡放錢，為此大家都非常吃驚，以為是因為他坐在後邊聽不清楚或者聽錯了的緣故。有一天,老頭碰見牧師，居然問道：「牧師，我們湊錢買的那些姑娘什麼時候能送來？」

第二節、臨終關懷：
甲、為其開示、念佛：我個人覺得，臨終人的「助念」場地非常重要，場地如果太複雜，是不好的。（最忌「噪雜」）不管是醫院或自己的家，宜先安排「清淨」場地，如果有上師、法師，宜先「洒淨」為要。
　　如果有西方三聖的像，最好。如果沒有，也可以用書寫的，宜立在臨終者可見之處。（或可依臨終者的本尊）「助念團」要知道臨終者的「本尊」，或是臨終者欲往生的「淨土」。有些臨終者喜念觀世音菩薩，那就念觀世音菩薩，臨終者本尊是蓮華生大士，那就持蓮師咒，有專持阿彌陀佛的，就念阿彌陀佛，也有本尊是地藏菩薩，就念地藏菩薩，千萬不要助念錯了。
　　播放念佛念咒的音帶可以嗎？是可以的，但要因緣相合，例如此人想往生摩訶雙蓮池，切勿播「財神咒」，當然是蓮花童子心咒或「真實佛法息災賜福經」。有一咒子，任何臨終者均可播之，就是「往生咒」。
　　我認為：播放音帶，助念者一心助念，這是相輔相成。
　　大善知識在臨終者的識神出離肉身前，或識神出離肉身後，均可在其耳際為其開示、喚醒、說法、勸化、警示、安慰，最重要幾句話，當然是：一心不亂／無我執／一切現象／念佛／持咒／融入明光。
　　須放下人生的一切煩惱、愛憎、財、色、名位等等。
　　大善知識要指引「臨終者」往生的光明大道。切記！勿勸其再來人間相聚。助念的時間，宜在斷氣的前後，時間愈久愈好，靈位前亦可念之。
　　「助念團」助念，旁邊的眷屬，子子孫孫不是站立一旁觀看而已，而是合掌跟著念佛持咒。佛號有人主張「南摩阿彌陀佛」，有人主張「阿彌陀佛」，我認為均可。
　　由於「助念」時間長的關係，有的長達十時二十時，宜採輪班制，大家輪流，念佛持咒，音聲安詳優美，不卑不亢，總之，令臨終者者安適為要。
　　我們曉得，一個臨終者，其身心必苦，如果能讓他身體舒適些，心安寧些，眷屬不宜哭泣、噪雜、紛爭、叫鬧，再去煩他。讓他耳朵識神只聽如來聖號，他的心中跟著念，或口或神識跟著念，這樣才是最自然的捨報。若念經，則帶經典、法衣、往生被、甘露丸、金剛沙……等等。
　　有一件事也滿重要的，大凡臨終者在這娑婆世間，總是有放不下的事，當其清楚能言時，眷屬就要問個明白，並且答允臨終者一定成辦，讓他放心而去。
　　臨終者最忌想念何人、何事、何恩、何怨、何憎、何愛，這要大善知識一一解說：「蓮花行者，請你勿煩憂世事，世事在此，一筆勾消，你清清楚楚的聽著聖號。佛說，人生必有憂煩，乃是自然的現象，無一能免，如果放下一切，不執著一切，只一心想著西方極樂世界摩訶雙蓮池，那是安樂的淨土，能夠往生，那是最幸福的，你現在當求生佛國，跟著稱念聖號，本尊必然現身來接引你。」此時，阿彌陀佛（蓮花童子）必然現身接引。 （蓮生活佛文集163度過生死的大海）
乙、生前修過佛法，較能夠往生清淨佛國：我深深覺得，在生前有聽法有修法，是比較好度脫些，生前完全沒有聽過法，沒有修過法，就比較困難了！我在「中陰道上」，遭逢一事：見一位車禍死亡的「中陰身」。他的識神一樣的四分五裂，完全併湊不起來，頭歸頭，身歸身，手歸手，腳歸腳。是我好意。運用密教「針」印。一一把他的頭、身子、手、著，像外科醫師一樣的縫合的，完整的像個人樣。
　　要知道臨終者在自家或醫院，還算幸福的。如果是車禍、墜機、海難溺水、登山、火災焚死、野獸咬死，等等意外死亡，那真是大不幸了！我幫車禍者用「針」印。問他：「你知佛法否？」答：「不知。」「知淨土否？」答：「不知。」「知阿彌陀佛否？」答：老太婆念的。」「信否？」答：「不信！」「你現在想做什麼？」「我只想找那位用車子撞死我，然後逃逸的那位車主報復，我要轉世成為他的兒子討債！」他憤憤不平。我說：「算了吧！往生西方安樂淨土吧！」不！我恨！」他飛奔而去。
　　所以我說，生前聽聞佛法的，生前修過佛法的，生前尋覓如來藏心、真佛、真如的。這些人比較能夠往生清淨佛國，光明現前的時候，能夠辨識，否則，迷糊就是迷糊，連一句佛號也不肯念！
　　又有一例：（雖然皈依，也學過佛法，更修過法，但著執著，亦難度之）此「中陰身」知道「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」不只如此。
　　他受過「身壇城法」的灌頂。雙眼化為「日月」，耳化為「寶幔」，頂化為「寶蓋」，齒化為「寶石」。下身是地、水、火、風、須彌山。自身化為本尊坐於須彌山頂。修過密法。有慈悲心。修四無量心：
慈無量心──與一切眾生樂。                 悲無量心──拔一切眾生苦。
喜無量心──見人行善或離苦得樂，深生歡喜。 捨無量心──以上三心，捨之而不執著。怨親平等，不起愛憎。這位行者若修禪定，至少生色界梵天，因此，四無量心，又名四梵行。
　　又知「施受法」：吸氣時，承擔一切眾生的痛苦。呼氣時，治療世人的疾厄。黑氣入，白氣出。這是最慈悲的「替代法」。一般「消業障」，是白氣入，黑氣出。
    我在「中陰道上」見到這位行者踽踽獨行於冥間。我說：「你應上淨土了！」他答：「不！」「為什麼？」我很訝異。他說：「我最執愛的妻子，與我有願，下輩子我們要做再世夫妻，我必須再投生入胎為人，才可能與妻子做再世的夫妻。如果上了佛國淨土，淨土無女性，如何再作夫妻？」我啞然。他踽踽獨行在冥間，等待又等待。我嗟嘆！執著「再世夫妻」也是往生淨土的一大障礙，該放下時宜放下矣！再世夫妻，唉！唉！唉！
丙、業障現前，阻礙往生：有沒有平時修持很好，敬師、重法、實修的人，臨終時或中陰界時，突然變卦的？我說有。我實實在在的告訴大家，那是前世或今世的討債人，見他臨終了或在中陰界了，撲上前去「附身」，此時整個人全變了，這就叫「業障現前」。生前看見師尊蓮生活佛盧勝彥的法相，他會合掌恭敬的念：「嗡。古魯。蓮生悉地吽。」他家中掛著師尊的法相，壇城亦有根本上師蓮花童子法相，日日禮拜，恭敬供養。
　　臨終時，變了。把師尊法相扯下。師尊法相叫人打碎。壇城諸佛菩薩一一掃下，拋棄或送人。親屬拿著師尊的法相對臨終者說：「這是你的師尊耶！」他大罵：「ｘｘｘ」（三字經）他雙眼發青光：「給我燒了！」親屬怔住，不知如何是好？親屬拿「阿彌陀佛」的法相，給臨終者看，他也是「三字經」出口。
生前恭敬如寶，臨終前恨恨不休。不喜佛，不喜法，不喜僧，出家人、上師一入，他一見，馬上趕出去。大叫大罵，討厭人念佛持咒，聽見念佛持咒，就大叫停止，不准念。親屬至此，束手無策。「助念團」全被罵個狗血淋頭。這是怎麼一回事？生前敬師、重法、實修，真正重要的一刻來臨，念佛竟成了「ｘｘｘ」。完完全全變了一個人，完完全全不一樣了。
　　這是冤魂前來索命。債主前來追討。業障現前，阻礙往生。此時，我即刻明白，立刻叫他的親屬趕快替他念「地藏經」，在別地方念，迴向給他。（不會念地藏經的念地藏菩薩名號）同門修「懺悔法」迴向給他。「助念團」在佛前、或其他地方，照常念佛持咒。
　　我則用「施鬼神法」，請鬼神離去。又是「結界」。後來，臨終者就接受了上師三寶的法相，也接受了念佛持咒，生起了歡喜心，結果，才往生了。我又有一例：
　　在中陰界時，見一位「蓮花行者」前來，看見我如同未見，冷眼如陌生人。我招呼他：「蓮花行者」。他反問我：「你是誰？」「我是師尊！」「我不認識什麼師尊不師尊的，你給我滾到一邊去！」（這位弟子生前曾供養我的）我即時看見一個女人，「附身」在他身上，要拉他入地獄，女人生前為他自殺而亡的。我對「附身」的女子說：「不可如此。」女子答：「生前他離開我，令我痛不欲生而自殺，所以現在我也要阻止他往生淨土。」我對女子說：「我幫你們兩位全往生淨土吧！」
　　「你是何人？豈可幫我？」我化為地藏王菩薩。女子大喜。最後，蓮花行者及自殺女子，雙雙一同往生西方極樂世界摩訶雙蓮池。蓮花行者是中品，自殺女子是下品下生。我認為：臨終人或中陰身人，臨時變卦的也不少，這等人，大善知識開示、助念團、眷屬、上師、法師幫助他速速「懺悔」、「地藏經」、「施鬼神法」、「結界」。重要！重要！　　　　
丁、如來藏識，人人具足：在密教，我教導過：蓮花童子最速捷往生法／阿吽觀／月輪觀／阿字觀／ 五相成身觀／大圓滿空觀／眠光法。等等。
　　其實這些，都可以轉化成臨終者往生的祕密法。密法是活的，不是死的，就連「四加行」、「上師相應」、「本尊法」、「金剛法」、「無上密」。均是往生法。在唯識方面：亦可用唯識神變，以見聞知心，去叩應尋覓「如來藏識」，也有唯識神變觀。無眼、耳、鼻、舌、身、意。無色、聲、香、味、觸、法。無意識界。
　　「如來藏識」，東方明星，人人本來具足的真實心，真如攝藏如來一切果地上的功德，「法身」證果也。在顯教中的淨土法門，很多法師提倡，是「易行道」，生前持名念南摩阿彌陀佛，念茲在茲，即使遇臨終時，佛號仍會從心中升起，藉念佛因緣，當可往生淨土。
　　阿彌陀經說：「若有善男子善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前，是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。」　　我常教眾生，乘機、乘船、乘車，請佛住頂，念一念佛號。就算遭遇不可測之意外，人生無常嘛！我們也可以剎那往生佛國淨土。
　　其他出世三學「律宗」、「三論」、「天台」、「慈恩」、「禪」、「密」、「淨土」、「華嚴」，學有淺深。但，往生為要！說來說去，我要說明最重要的「三力」：
1、自力往生──這是自身的修行功德，已明心見性，自主生死，自心所具的佛性己現。從「四加行」、「上師相應」、「本尊法」、「寶瓶氣」、「拙火」、「通中脈」、「開五輪」、「五金剛」、「五佛」、「無上密」、「大圓滿」。依次第而修，得一切智智，得根本智。此時：佛身與我身同體。佛口與我口同體／佛意與我意同體／「即身成佛」矣！密教以自力及如來的加持力，三密加持，令凡夫肉身，一生即身成佛，其不思議力用，現生證得佛果。
　　其功德不可以用心思，其功德不可以用語言、文字，這全是不可思議的。所以說，密教是「法身如來」內證之法，雖等覺菩薩不能測知，唯佛與佛乃能知之，勿譭謗也！
　　蓮生活佛盧勝彥，已現證「華光自在佛」，證明「第八識如來藏」，「第九識著本羅」。這是真我、真如、真佛，是自心所具，從無始自今。
　　於密法修持中，得：釋迦牟尼佛授記。阿彌陀佛之付託。彌勒菩薩賜戴紅冠。蓮華生大士教授密法。
　　蓮生活佛盧勝彥證明真正的傳承：大日如來－－佛眼佛母－－阿彌陀佛－－蓮生活佛。
　　人間傳承：紅教──了鳴和尚。黃教──吐登達吉上師。白教──十六世大寶法王卡瑪巴。花教──薩迦證空上師。其他…。
2、他力往生──念佛的人，就是仗著佛力（他力）往生淨土。這就是阿彌陀佛大慈大悲四十八個大願，攝受信願念佛的眾生，往生西方淨土的力量一樣不可思議。這是：阿彌陀佛威德的願力。
　　          阿彌陀佛的三昧力。
　　          阿彌陀佛的攝受力。
　　眾生各人現前的一念之心，與阿彌陀佛的心相應，一念相應一念佛，念念相應念念佛。這是「心佛眾生」本無差別，聖人和凡夫同一「如來藏識」，諸佛和眾生共一心源。念佛成佛。覓佛佛成。一切具足。行者本願。                  3、法界力（法力）往生：這法界力，有諸佛、菩薩、金剛、護法、空行、諸天之力的總合了。是信願感應道交的法力不可思議。
　　你真信蓮生活佛能接引你，你願意蓮生活佛接引你，你至誠念蓮花童子心咒，即法界力（法力），就生了出來。空行把「中陰身」帶至蓮生活佛處。
　　由大善知識指導你（中陰身），最後，由法界力攝召你往生任何佛國淨土。
　　只一彈指──最勝淨土、妙寶淨土、圓珠淨土、無憂淨土、淨住淨土、法意淨土、滿月淨土、妙喜淨土、妙圓淨土、華藏淨土、真如淨土、圓通淨土、真佛淨土、極樂淨土……全部出現。蓮花行者可至任何淨土。此乃蓮生活佛　盧勝彥的大悲無上祕密法界力也！
很多人都知道「人生無常」，可誰也不能把握自己在下一刻不死。大家也了解輪迴惡趣的痛苦，誰也不想墮入，然而；在罪業未淨化前，誰也無法解脫這種可怕的命運，一般眾生死後，若墮入惡趣受罪業的異熟果報，時間極長。
在《賢愚經》中記有拘留孫佛時代，座下的一名僧人，因貪污僧眾之財產，而且惡口罵人，以此惡業墮入地獄多劫，從地獄出脫後，又出生為怪魚，且生生世世生於糞坑中，至賢劫千佛內都得不到解脫。
　　回首想想自己一生中，所造的種種惡業。若在今生不懺悔、不精進修持，一但無常逼、死神到，於中陰感到恐懼，即後悔莫及，有些人以為在中陰時，可能得到救度，然而；芸芸眾生又有幾個呢？
　　聽說在藏區一些有成就瑜珈士和空行母，能與中陰遊魂、地獄、餓鬼眾生溝通，起度其中有福緣者，但這種機會太少了。有些空行母在中陰遊記中說過；中陰境界眾生見到他時，很想託他給活著的人帶話，但是；欲說不能，只是稍微能點頭、動動嘴角----，非常痛苦。

第三節、臨終前後注意事項
甲、萬緣放下；一心念佛：
先填寫臨終助念（誦經）服務表格。
殯禮事宜切勿鋪張，切勿顧請民間各式之陣頭(如孝女陣、五子哭墓…等)，      宜祈請出家眾為其誦經做超度。
3、當病人在臨終時，要儘量使病人安適，使其心情安寧。
4、瞭解病者之宗教信仰及心願。（例如：病者的本尊、常持之心咒、往生何淨土之願、等等）。
5、常提醒病人一心虔誠發願，唸佛持咒，往生佛國淨土。
6、給予病人講解佛法及引領，往生淨土的意義，使他安心，不要牽掛其家屬及家事等。
7、若許可，亦可為病人輕便洗滌，使病人在臨終時清淨心安。
8、勸請親人勿在病人的床邊哭啼，影響病人的心情，障礙病人往生淨土。
9在病人床前，放一張特大的佛像，佛像可選擇根本傳承上師蓮生活佛，阿彌陀佛或病人較投緣的佛菩薩本尊，好讓病人時時見到，能幫助病人，觀想憶念往生淨土。
10、在病人的床前保持寧靜，輕播放蓮花童子心咒或阿彌陀佛聖號，讓病人一心一意聆聽，幫助他唸佛。            
11、病人神智尚清醒時，即須請善知識（或助念團專職人員）為其導示，啟發淨土信願，令生歡喜，一心念佛。
12、病人精神狀況若還穩定，應安慰病人，若有要事亦須儘早交代，而後即萬緣放下，一心念佛。
13、若已病危，則勿再詢問交代事項，免增其煩亂掛礙；但當開導病人，世間是幻，生死非真，萬緣放下，一心念佛，志求往生，永脫輪迴。
14、若已呈昏迷，仍可靠近其耳邊，為其導示、念佛。親屬應陪在病人身旁助念佛號，虔心祈求佛菩薩慈力加被，接引病人往生淨土。
15、若見病危，更應排班輪流助念，不要間斷，並盡快聯絡助念團前來助念。眷屬親友，切勿與病人作軟愛語，或臨床揮淚，以免病人產生眷戀，擾亂正念，累其墮落。總以勸勵念佛、助念佛號為要。病人病危，不可急著為病人沐浴更衣，免增其痛苦、擾亂正念。捨報後注意事項捨報
16、斷氣後，應再繼續助念，持續八小時之後。若捨報前未助念，則斷氣時應盡速請助念團前來助念。
17、斷氣後，切忌送入冰庫、施打防腐劑，以免陷亡者如置身「寒冰地獄」般痛苦。務必等十二小時後，再送入冰庫。故若在醫院斷氣，務必先與醫院溝通；若送到殯儀館，務必向葬儀社堅持，要先助念，暫不送入冰庫。最好是讓亡者在家中捨報，則一切事宜盡可自己作主，八小時助念圓滿後再聯絡葬儀社、送殯儀館。
18、斷氣時，仍不可馬上為亡者沐浴、更衣，務必待十二小時之後。若關節僵硬，可以熱毛巾熱敷關節處，自然柔軟。
19、若通知親友前來奔喪，應事先告知：不可哀痛，須一心為亡者助念。若不能配合者，則先不要通知，待助念圓滿後再通知。
20、勿燒冥紙、拜腳尾飯，以免鬼道眾生積聚，障礙往生。
21、總之，亡者捨報八小時內，家屬須以為亡者助念為要。其他後事處理事宜，皆待助念圓滿後再處理即可。