🐯最新師尊週六開示--

🐯幫歷代祖先統統皈依，都是可以的。不知道名字的祖先，也一樣可以。

🐯把六根互用，變成清淨，就是功德。六根用於情欲，那就是輪迴。

《真佛天空新聞報》https://www.facebook.com/nkingsky

2026年5月2日（星期六)，西雅圖雷藏寺聖尊蓮生活佛同修黃財神本尊法，並講授《大佛頂首楞嚴經》。西雅圖雷藏寺殿內弟子們低聲持誦蓮花童子心咒，虔誠以待迎接蓮生活佛盧勝彥蒞臨為四眾弟子主持「黃財神本尊法」同修法会。

法會開始前，世界各地蓮花童子先後向師尊一表敬意與感恩。見到師尊內心充滿歡喜，眾弟子共沐佛恩，一同在會場祝福師尊和師母佛體安康，長壽自在。

同修圓滿結束後，師尊叮囑大家冷熱交替的天氣要注意身體，適當閉目養神，對自己會有幫助。

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『你問我答』

弟子問：幫忙料理擔任義工處理“新皈依”的事宜，有師姐想幫助歷代祖先皈依，想請示師佛，幫忙皈依，通常要知道名字，或者至少知道這個人才能幫忙寫皈依證書，但是歷代祖先，是百千的人數，而且有的先祖甚至完全不知道名字，皈依可以這樣少少供養，一次性幫忙歷代祖先皈依嗎？

師尊答：這個問題，參考我曾經寫的書，師尊文集《由大智慧到達彼岸》。我在講《心經》的時候，第42講〈以無所得故，菩提薩埵〉，曾提到這個問題。

很多人以為：“真佛宗的弟子怎麼增加這麼快？”這是什麼原因？

因為最近很多人每次寫信來，提到皈依時都會講：

“全家歷代祖先、洪家歷代祖先、李家歷代祖先，反正每一代歷代祖先，子孫上下幾十代、幾百代歷代祖先，統統都一起皈依了。”

所以我們估計皈依的人數時，真佛宗150萬個弟子當中，不一定只有我們這些現世的人。其實都是一樣的，沒有分別。活著的可以皈依，過去的祖先，在陰間的，也是皈依的，也是六道眾生之一，統統都可以皈依。

所以，你幫歷代祖先統統皈依，都是可以的。

不知道名字的祖先，也一樣可以。

例如以我為例：

我盧家的祖先，是從中國大陸幽州開始。盧家的祖先屬於范陽堂。范陽堂最早的祖先，我看書上講，是從姜子牙開始。姜子牙是周朝時候的人，他被封地在范陽，也就是幽州。范陽是在河北省保定那一帶，叫做幽州。

之後搬到了福建，也有一個地方叫范陽。

我的曾祖父，我知道名字，叫盧德傑（音譯），是從福建泉州范陽移民到金門，再從金門到了澎湖。

有一支盧家的宗支，在澎湖建了一個寺廟，叫“范陽堂”。

我的祖父是盧昌。留在澎湖的叫盧喬（音譯）。

我祖父盧昌從澎湖到了嘉義。盧昌第三個老婆的兒子，叫盧耳順。因為是60歲才生的兒子。孔子講：“六十而耳順。”所以取名盧耳順。

盧耳順就是我的父親，我就是他的兒子。

所以世系排列下來是：
盧德傑 → 盧昌 → 盧耳順 → 盧勝彥

祖先就是這樣排下來。

再往上去的祖先，最早的是姜子牙。所以以上的祖先，我都不認識了。

祖先當中也有當總統的，也有做宰相的。在中國有名的宰相叫“盧值”（音譯）。據說韓國的總統盧泰愚、盧武鉉，都是范陽堂的。

因為以前韓國跟中國是連在一起的，是獨立之後才變成了南韓、北韓。其實也是中國分出去的。聽說他們是蚩尤的後代。黃帝和蚩尤戰爭，蚩尤輸了，跑去韓國建國，就是蚩尤的後代。

我的祖先，除了盧德傑以上的，我都不認識。

那我的後代是盧佛奇，他的後代是盧弘。

你要跟歷代祖先一起全部統統皈依，是可以的。

中國跟美國不一樣，美國只有300年歷史，中國有5000年歷史，祖先得有多少？

還有直接傳下來的，還有旁支。旁支算下來，更是數不勝數。

我祖父就娶了6位妻子，所以那會是很多的。

我的母親是在我祖父家當會計。所以據我媽媽講，我祖父除了正式6位妻子之外，還有其他的。

所以我的歷代祖先，到底有多少呢？那一定是很多的，我數不清的。

幫歷代祖先統統皈依，都是可以的。

所以我們真佛宗的弟子，陽間的、陰間的、旁支的也都有。

有一次我在法座上做摸頂，入定的時候，突然來很多人，排好長的隊來摸頂。我的手一直在擺，摸不完。來那麼多人，你們坐在這裏以為人很少，其實人很多的，無形的排到廟門口。

要說皈依，都可以皈依。很多不知道名字的，也都可以皈依。

隨後，師尊提到：

我知道有兩個作家。

一個是“三毛”，她來過西雅圖雷藏寺。她生前有個朋友就住在西雅圖。我問她說，你怎麼知道我們西雅圖雷藏寺？她說她生前就常來西雅圖。我們的莉莉法師知道她住在哪里，那是三毛朋友的家。

還有一個作家很有名，是我年輕的時候邀請過她來救國團演講。那時候她剛好寫完了《窗外》，很出名的時候，就是“瓊瑤”。她也來過我們西雅圖雷藏寺。

所以西雅圖雷藏寺也是很有名的，無形眾生如此之多，有形眾生更是不計其數。每次我回臺灣，幾千萬人，很多很多的。

本來想說回去再發揮一下，年紀和師母都不允許了。只能和師母我們兩個老人共依共存。也繁榮過，現在老了，就安靜一點。

年輕的時候，全世界跑。像吐登達爾吉上師講：

“你把時輪金剛法弘揚到五大洲。”

“時輪金剛法”最重要的一個人，是宗喀巴大師。

宗喀巴大師在西藏，他寫了《菩提道次第廣論》、《密宗道次第廣論》，寫了很多論著，極其大成。

宗喀巴大師上面就是阿底峽尊者。阿底峽尊者寫了《菩提燈論》，也就是《菩提道炬論》。宗喀巴大師依照《菩提燈論》，再去發揮，變成了《菩提道次第廣論》。

阿底峽尊者是在印度，他的寺廟叫做“超嚴寺”。

印度有兩個很有名的佛教寺廟：

一個是“那爛陀寺”，是玄奘去學法的地方。唐三藏玄奘法師，前往西域到印度去學法，再從印度回到長安，在大雁塔譯經。

所以“那爛陀寺”也是佛教的八大聖地之一。

但其實還有一個地方也很有名，就是“超嚴寺”，它是弘揚密教的地方。

所以阿底峽尊者後來到西藏，在蓮華生大師之後，到西藏阿裏（音譯）去弘揚密法，在阿裏待了9年，後來回到拉薩待了3年。

後來因為尼泊爾發生戰爭，他沒能回到印度，最終在西藏過世。

宗喀巴是把所有佛教經典加以結集，分為：

一個叫《丹珠爾》，一個叫《甘珠爾》。

其中一部是經、律、論都有；另外一部專門是論藏。

這些都是過去發生的事情，佛教就是這樣傳承下來了。

本來佛教形成了兩大思想：

一個是“中觀”思想，是龍樹和提婆創立。

另一個是“唯識”思想，是無著和世親所建立。

現在還增加了“瑜伽”、“咒”、“密教”。

佛教就是這樣一路傳承下來的。

聖尊接著講述《大佛頂首楞嚴經》。

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「阿難。雲何名為眾生世界。世為遷流。界為方位。汝今當知東、西、南北、東南、西南、東北、西北、上、下、為界。

過去、未來、現在為世。方位有十。流數有三。一切眾生織妄相成。身中貿遷，世界相涉。而此界性設雖十方，定位可明。世間祇目東西南北，上下無位，中無定方，四數必明。與世相涉，三四四三，宛轉十二。流變三疊，一十百千。總括始終。六根之中，各各功德有千二百。」

阿難尊者，為什麼叫“娑婆世界”？因為這是眾生的世界。

這個“世界”兩個字，我們經常講“十方三世一切佛”。

所謂“世”，為遷流，表示“世”一直在變化。也就是說，你的過去、你的現在、你的未來；過去世、現在世、未來世，都是一直在變化的。

什麼是“界”？就是方位。東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下，加起來就是十方。平面來說就是八方。

就像忉利天，在須彌山頂，每個方向各有天，上面、下麵也還有天，所以稱為十方。

因此我們常念：

“十方三世一切佛。”

三世就是：過去世的佛、現在世的佛、未來世的佛。

方位有十個，過去、現在、未來為世，遷流的數目有三個。

釋迦牟尼佛講，我們人活在世界裏面，所以叫做“眾生世界”。因為我們跟時間有關系。

的確，依照輪迴來講，我們都有過去、現在、未來。

方位也是有關系的。像我們現在來講，你出生在哪個方位，確實是有關系的。

比如說一個地球，生在地球中間的是黃種人，生在地球北方的是白種人，生在地球南方的是黑種人，還有紅種人和棕種人。

這跟方位都有關系。我們生在哪里，都是“界”。

每個人命運都不一樣。

眼、耳、鼻、舌、身、意這六根，每一個功德都有一千兩百。眼耳鼻舌身意都有功德。

你用於情欲，那就是世俗方便；用於清淨，就是功德。

你把六根互用，變成清淨，就是功德。六根用於情欲，那就是輪迴。

我們查《法華經》《妙法蓮華經》《大自在王經》《莊嚴經》，都有提到一千兩百功德。

在講述楞嚴經後，聖尊為求皈依的信眾賜授皈依灌頂，加持大悲咒水及開光佛像，並以拂塵加持與會大眾。聖尊教導佛法真義，四眾弟子心開意解，法喜充滿，北方多聞天王黃財神的加持與顯現亦令與會眾等歡欣鼓舞，只要敬師重法、實修不懈，佛光永照。

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