盧師尊說：「坐禪與行禪，那個比較好？看各人習慣，我也喜歡行禪。」

金頭腦提問：「宇宙一切萬有都是由什麼所變現？」

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「坐禪與行禪，何者較佳？」

我的回答是：隨各人因緣。然而，我自己則如此，坐禪身子比較容易覺得酸痛，坐禪一得靜時，又較容易昏沉。

行禪，可伸展四肢，比較不容易昏沉，專注於淨念，也不是很難。尤其行禪，如果專注於腳，有一偈曰：
天地之行。乘風之馬。
土石沙礫。珍珠寶物。
萬物皆佛。此土常淨。

這樣子的禪定，行者都可以行之。

我在行禪中，照樣的初禪、二禪、三禪、四禪，也很容易出定，兩隻腳，猶在行走也。有人以為，在動中得靜，恐怕不易吧！尤其是微細的，更微細的意根，如何處分？

有句話說：「一切諸如來，同共一法身，一心一智慧，力無畏亦然。」

我在行禪之中，一剎那的一剎那，還不是去了五台山的金剛窟，盡得菩提分法無障礙智，法身色聲相好無差，看見文殊師利菩薩如同現前一般。

坐禪與行禪，看各人習慣，我在「葉子湖」喜歡行禪，非常適宜。奧這是「文殊寶月，現於心水，水一上舟，月就下降。」

坐禪

我跏趺坐，項脊相對，不昂不傴。

先調氣息。

一心。

我先起觀，自己的床化為開放的蓮華，我自觀成為如來，具三十二相，坐於蓮華之上。此時我身有五百色光，照向整個虛空，而虛空中則化為佛國，佛國之光色亦融入我身。

此時我身心大堅固。心專一明了。

眉間白毫放光，一丈五尺，周圍五寸，外有八棱，其毫中空，右旋宛轉，在眉中間，瑩淨明徹，顯映金顏。

至此，漸入空境。如鏡現影。如水現月。如夢如幻。雖空亦有。

心性所有者即是自心，心不自知心，心不自見心，心有想即癡，無想即泥洹，心有心無，皆名有想，盡名為癡，不見法性。

不一不異，非縱非橫，不可思議。

我問：「人死何者不滅？」

菩薩：「第八識阿賴耶。宇宙一切萬有都是由阿賴耶識所變現。」

(摘自盧勝彥文集161清涼的一念/坐禪與行禪.金剛妙音菩薩)

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前題答案：「第九地菩薩。」

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