「修行慈悲三昧的人，有願有力，其力量就是神通常隨身。」

金頭腦提問：「力波羅蜜、四無礙，是第幾地菩薩？」

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隋朝時代，衡陽內史是鄭僧杲，素來不相信「大善禪師」有慈悲三昧的禪定。

有一回，出外打獵時，圍困住了數十頭鹿。

鄭僧杲對縣令陳正業說：「你常讚揚大善禪師能慈悲禪定，能拯生救危，今數十頭鹿將死，又何如？」

陳正業即率左右數人齊稱：「南無大善禪師。」一聲！就在那時，群鹿雙足飛奔，非常有力，一遇障礙，如同飛空一般。一下子全部逃遁不見。

鄭僧杲看得目瞪口呆！(在那時，大善禪師與智者大師均齊名於世。)

．

南嶽思禪師有一位弟子「大善禪師」，修⋯⋯

「五停心觀」即不淨觀，觀察一切根身器界皆屬不淨，而停貪欲心。

「慈悲觀」是觀察眾生痛苦可憐之相，而停瞋恚心。

「因緣觀」是觀察一切法皆從因緣生，前因後果，歷歷分明，以停止愚痴。

「念佛觀」是觀察佛身相好，功德莊嚴，以停止業障，淨念相續。

「數息觀」是觀察呼吸之出入之相，每一出入，從一至十，以停止散亂。

大善禪師，由「觀行」到「相似」，進入菩薩「分證」，亦即是「十住位、十行位、十迴向位、十地位。」成就了「力波羅蜜菩薩」。

大善禪師願給一切眾生安樂，願拔一切眾生痛苦，又是「願波羅蜜菩薩。」大善禪師修得「慈悲三昧」的禪定。

我個人認為，修行「慈悲三昧」的人，有願有力，「慈悲三昧」的本身，其第一種力量就是神通常隨身。當陳正業及眾等念「南摩大善禪師」時，禪師不一定在場。

但，神聖已知之，於是神聖便助鹿群逃出官兵的狩獵場，如飛空一般。這是力波羅蜜菩薩的神通加持之一，只要有願有力，就能加行。

「力波羅蜜菩薩」已是「第九地菩薩」，是「四無礙菩薩」。

(摘自盧勝彥文集161清涼的一念/慈悲的一念)

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前題答案：「廣長舌。」

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