最新師尊週六開示──

弟子請問：為何行者要食用供養本尊的供品？行者為何要與本尊的誓願相同？

真正的佛法是沒有善惡、對錯，只是隨順而不損壞你佛性的光明，這是屬於大乘。 但如果沒法轉化的話，就先以小乘為基礎。

所謂平等法，不管你是人還是生物，通通都要恭敬。 師尊連 Covid 的細菌都超度。 所以 師尊發的願是不捨任何一個眾生！

為何佛法跟魔法是相等的？

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2023年7月8日（星期六） 聖尊蓮生活佛盧勝彥於「西雅圖雷藏寺」主持「蓮花童子」本尊法同修，並開講《維摩詰經》。

關於同修主尊，師尊開示──

蓮花與荷葉童子是不分的，蓮花部主是阿彌陀佛，蓮華生大士、密教的祖師爺是蓮花童子。寶意與寶上童子是觀世音菩薩與大勢至菩薩，也都是蓮花童子。所以，蓮花童子的來歷不凡。

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「你問我答單元」

問題：師尊在第240冊文集《打開寶庫之門》中提到與本尊相應最重要的口訣是：供養本尊的食物供品要吃少許，完全吃完是第一好，勿與他人分享。還有，你發的誓願要與本尊發的誓願完全的一致，不能有分別，每回的修法誓願一致。「食的相同」：身的轉化。「誓願的相同」：意的轉化

弟子的問題是：

(1)如果供品太多自己吃不完, 是不是不能分給其他人吃只能丟掉？還是可以自己吃一部分剩下的分給其他人？「食的相同」是身的轉化,，這是為什麼呢？

(2)請問「天河勝景處」是在六道天界還是在佛國淨土？如果是在天界，請問是在哪一個天？是否位於天界二十八天之中？

師尊講解：

(1) 就如醫院標題，你吃什麼就會變成什麼，那就是身的轉化。自己的供品自己一定要吃，但如果太多，當然可以分享給他人，不可浪費食物。供過這尊佛的東西吃了就代表跟祂有連結。

本身誓願一定要跟本尊的誓願相同，這才能相應。密教的修行就是要靠身、口、意的轉化。

(2) 你到了「天河勝景處」自然會了解。

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聖尊講授《維摩詰經》：

即於一切菩薩深起敬心。復作是念。斯有家名辯才智慧乃能如是。其誰聞此不發阿耨多羅三藐三菩提心。我從是來不復勸人以聲聞辟支佛行。是故不任詣彼問疾。

佛告須菩提。汝行詣維摩詰問疾。須菩提白佛言。世尊。我不堪任詣彼問疾。所以者何。憶念我昔入其舍從乞食。時維摩詰取我鉢盛滿飯。謂我言。唯須菩提。若能於食等者諸法亦等。諸法等者於食亦等。如是行乞乃可取食。若須菩提。不斷淫怒癡亦不與俱。不壞於身而隨一相。不滅癡愛起於明脫。以五逆相而得解脫。亦不解不縛。不見四諦非不見諦。非得果非不得果。非凡夫非離凡夫法。非聖人非不聖人。雖成就一切法而離諸法相。乃可取食。若須菩提。不見佛不聞法。彼外道六師。富蘭那迦葉。末伽梨拘賒梨子。刪闍夜毘羅胝子。阿耆多翅舍欽婆羅。迦羅鳩馱迦旃延。尼犍陀若提子等。是汝之師因其出家。彼師所墮汝亦隨墮。乃可取食。

師尊講解：

• 大迦葉說維摩詰居士說法是他從來沒聽過的，會讓所有的菩薩都起了尊敬的心，而且維摩詰居士辯才無礙，任何人聽了都會發起菩提心。所以大迦葉講祂不夠資格帶領大家去探病。大迦葉也認為小乘、辟支佛也沒有資格。

• 釋迦牟尼佛只好請解空義第一的「須菩提」去探訪維摩詰居士。「須菩提」的意思是從虛空中出現。但「須菩提」也認為自己沒法勝任。

• 由於須菩提只向有錢人托缽，因此祂到了維摩詰居士的家去托缽，因為維摩詰家境富有。

這時維摩詰給須菩提裝滿了飯菜後, 向祂講解「法法平等」的道理。如果只向富有的人求佈施，這就是心不平等。你需要用平等的心向所有的有緣人托缽，這才是平等。需要用平等法來托缽，才可以拿東西來吃。

• 不斷淫怒癡亦不與俱： 把「淫怒癡」通通都禁止掉，這也是不平等（僧人還是要遵守佛陀戒律）。 能隨順「淫怒癡」而不損壞了身體，同樣的能保持着心中的光明（佛性）、身體的清淨，這才算是一相，才算是平等。

• 「淫怒癡」裡面也有佛性。 能不斷「淫怒癡」，但還具備了佛性的光明，並沒因為淫怒癡而消失掉，這才算是一相。因此淫怒癡也是佛法，沒有一樣東西不是佛法。

• 善跟惡、好跟壞、對跟錯, 都是相對的（二元的）。 真正佛法的道理是沒有善惡、對錯，只是叫你隨順而不損壞你佛性的光明，這是屬於大乘的法，並不一定需要出家。但如果沒法轉化的話就先以小乘為基礎。

• 最重要的，如果能夠對犯有「五逆罪」的人也同樣的恭教、隨順，還要渡化他們，這才是解脫。

• 所謂平等法，不管你是人還是生物，通通都要恭敬。 師尊連 Covid 的細菌都超渡。 所以 師尊發的願是不捨任何一個眾生！

• 釋迦牟尼佛所講的「四諦」法，《心經》已經解釋了，就是「無苦集滅道」。就算不用四諦法，自己也可以解脫。

• 雖然得到果位了，但是沒有果位想，這個就是「非得果非不得果」。就如做善事不做善事想，這就是三輪體空。

• 「五逆罪」的人也有佛性，這就是平等法。如果你懂得平等就沒有苦集滅道，有苦就有樂，苦跟樂是相等的。

• 非凡夫非離凡夫法：聖賢也是由凡夫修起的，所以心、佛、眾生，三無差別，佛以前也是凡夫。所以有五逆罪的人將來也可以成佛，提婆達多將來也可以成佛，稱為天王如來。

六祖惠能所謂的不思善不思惡，看了維摩詰這幾句話就明白了，在平等法裡面是沒有善惡，但在因果報應裡面是有的。在平等法裡，就算你得到了報應，光明還是在你身上，將來一樣也可以成佛。所以要平等的對視。所以貪嗔癡、婬怒癡也是佛法。佛法跟魔法是相等的，所以說佛魔一如也是出於《維摩詰經》，因為魔也可以成佛，所以對魔也一樣要恭敬。

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