媒體報導國民黨黨章「去統加台灣」，文傳會主委楊渡澄清，黨章前言仍強調國民黨「力行民主憲政之理念，追求國家統一之目標，始終如一」。
至於「加台灣」的說法，楊渡說，黨章修正草案第二條「反對分裂國土」文字後，加上「並堅定『以台灣為主、對人民有利』的信念」等文字，國民黨的理念很清楚，這是為強調國民黨捍衛台灣，以蒼生為念的信念。
國民黨榮譽主席連戰昨天會見馬英九時，對修黨章一事很不以為然。馬英九接受訪問時表示，他沒有參加相關會議，所以不知道黨中央有這樣的做法，否認曾與黨中央磋商修正黨章事宜；他主張當前一切作為要以台灣為主，對人民有利，「一方面要捍衛中華民國，一方面要擁抱台灣，這是我的基本看法。」
楊渡在新聞稿中表示，黨章修正草案還在黨章研修小組內部討論、凝聚共識，尚未定案。
楊渡說，所謂「去統」，是出現在第七條有關精神黨員部分，由於我國人民團體法規定參加政黨須有國籍，為呼應人團法，將原本條文「大陸地區反對共產制度」、認同「統一」者，改為「不具中華民國國籍」、認同「和平發展」者，都可視為精神黨員，國民黨的基本理念沒有改變。
立法院長王金平支持修黨章去統加台灣，他表示應不至於影響「深藍」選票，加入台灣字眼「這是比較實際」。國民黨秘書長吳敦義也表示這個方向是對的。不過，有黨籍立委不認同，認為這是「無事生非」；甚至有立委說，難道修黨章，馬英九就能從外省人變成台灣人嗎？
立委洪秀柱質疑，若把黨章「統一」刪除，那國民黨與民進黨的差別在哪裡？也許統一不是萬靈丹，但統一卻是國民黨的保命符；若馬英九如願奪回二○○八年政權，會否像陳水扁總統一樣廢除國家統一綱領？國民黨可以統獨擺兩旁、人民放中間，但要善盡監督政府貪腐，而非修黨章，做一些無事生非的事，反而自引內部爭議。
吳敦義強調，台灣現在沒有統一或獨立的條件，黨章加入台灣代表先愛台灣才能捍衛中華民國，黨的最高策略就是「統獨爭議放兩邊，人民福祉擺中間」。立委朱鳳芝也說，時空、大環境都在改變，既然台灣人民多希望維持現狀，就不必擺個統一口號在那裡綁手綁腳。
台灣每達選舉就會去玩「改名」「正名」等符號象徵的遊戲。這是「符號動員」。它就像用符治病，雖然虛幻，但也像大補帖一樣，最有實效，這也是從中正機場改名、中華郵政改名、一直到現在中正紀念堂改名，樂此不疲的原因。
由台灣的不斷改名，就讓人不得不提到南非的改名，此刻的南非早已進入了後種族隔離政策的民主時代。問題在於南非問題千瘡百孔，單單失業率即高達百分之廿五。要治理這樣的國家，縱使用盡心力都不一定能立即有成果，那麼就搞改名這個最便宜的遊戲吧。約翰尼斯堡國際機場的名字早已改過了，現在再次用執政黨領袖之一坦波（Oliver Tambo）的名字改一次。南非首都以前是叫普利托里亞（Pretoria），現在則醞釀要改成席瓦尼（Tshwane）。南非大港德班（Durban）則要改名為伊希奎尼（eThekwini）。除了城市改名外，德班的街道和重要建築物有一百八十個也都跟著改名。德班是南非少數族裔祖魯人的地盤。改名這種挑釁式的符號操作，當然對統治者最為有利。由於新名字需求太多不夠用，於是南非人崇拜的卡斯楚、阿拉法特、甘地、都成了新街名。而非常不湊巧的，乃是以甘地為名的街道其實是條妓女戶滿街的紅燈區，改名的荒誕無聊反而得以凸顯。
南非政府務虛不務實，特別喜歡搞改名的遊戲，這並非特例。近代國家裡，一九九○年年底開始民主化的阿爾巴尼亞這個巴爾幹小國，則是另一個例證。阿爾巴尼亞首席作家卡達瑞（Ismail Kadare,1936-）在近著《春花春霜》裡就指出：「在整個政治亂局裡，不斷替街道改名已成了固定的戲碼。每次當城裡選出一個不同的黨，新的長官所做的第一件事就是替街道改名。右派當權，就會把以前諸如『三烈士路』之類的名字改成『無玷聖母路』。但若左派重新當權，則又反向的把名字改回來。
由南非、阿爾巴尼亞，甚至台灣的樂此不疲改名遊戲，我們就不得不提到近年來對新興民主「後威權亂象」特別有感觸的捷克前總統哈維爾所提出的警告了。哈維爾指出，自由當然是個解放的力量，它會解放出更好的希望，但也同時會解放出一切的邪惡與貪婪，正如同大浪打來，浪花頂上一方面可以看到有如珠玉的雪白浪沫，但那些深埋海底的垃圾糟粕也同樣浮起到了浪頭之上。哈維爾說道，後威權乃是一種巨大的考驗，如果人們不能以磊落光明的希望與愛，讓人回歸到實然的人性之上來重建一切，那麼很快的就會在價值上重回中古世紀，分化人群、挑撥仇恨，用改名這種符號動員的操作模式來轉移掉權力的責任，甚至用以掩飾濫權非法，都只不過是「後威權亂象」的一部分而已。哈維爾看透了東歐及巴爾幹半島後威權的錯亂，因而他才警告說，後威權時代經常只剩虛偽和謊言，以及各式各樣有理由的胡作非為，後威權時代的人們如果不能自我證明，那麼它只不過是一切威權之惡的鏡像而已。
南非和阿爾巴尼亞不務實而務虛，耽溺在改名稱的「符號動員」中，這乃是它們號稱民主，實則為「第三世界化」或「巴爾幹化」的原因，而台灣也樂此不疲的每逢選舉即搞出改名的遊戲，企圖用改名背後的意識型態操作來擴大對立，藉以壓縮掉自己應屬的責任，當政治已廉價到不必講操守、不必講人品、不必講粗野和願景，而只講究改名，這其實已是台灣政治的「第三世界化」和「巴爾幹化」了。
而改名這種「符號動員」所以讓南非、阿爾巴尼亞和台灣這種地方永遠不知疲倦的一直搞下去，乃是它確實有著「符號動員」可以見縫插針的土壤，任何社會從膚色、宗教、出生、地域、財富，到性向，只要人們願意，都可無限制的切割下去。並坐享切割的成果。當代女性詩人暨思想家瑞姬（Adrienne Rich,1929-）就指出過，「一根頭髮的距離即是一切風景的開始。」當頭髮的距離都可切出一片風景，選擇性的操作切的邏輯，利用改名這種「符號動員」的手段來收割切的政治利益，當然也就成了追求短線利益的最佳便道。
也正因此，在這個圍繞著「去蔣化」、「去中國化」風潮不斷的時刻，國民黨也被迫修改黨章，增列「以台灣為主，對人民有利」的內容，藉以強調其「捍衛台灣」的特性；此外，它也將黨員奮鬥目標由「致力國家統一」改為「致力和平發展」，不再將「統一」列為兩岸關係主軸。國民黨會做出這樣的黨章修改，任何人皆知道它是要藉此強調其也是本土政黨的性格，藉以擺脫「統獨」糾纏中所處的不利位置。
不過，國民黨修改黨章，自我調整，這雖然應予肯定，但我們也必須指出的，當今台灣的政治，手持政治切割刀的乃是民進黨。它靠著這把切割刀，決定著誰是本土、誰不是本土；也決定著誰愛台灣、誰不愛台灣。因此，你說你愛台是本土，這並不算數，而必須經過它的檢證。由於檢證的話語權在它的手中，這意謂著國民黨的修改黨章，重新定位，這其實並不是定位的完成，而是定位戰爭的開打。舉例而言，當民進黨宣稱修改黨章是「假本土，真賣台」，國民黨要怎麼回應？而且語言遊戲的玩家早已懂得鑽縫隙，玩奸巧，硬是可以從雞蛋裡找出雞骨頭，單單「中國國民黨」這個名稱就可以送上「賣台」這頂帽子。國民黨又要怎樣回應？國民黨的悲哀，乃在於它早已失去了自我定位的話語權，而成為民進黨話語產品諸如「賣台─愛台」、「本土─非本土」、「主體性─非主體性」的跟隨著。而話語權的恢復，靠的並非黨章上的文字，而要依靠持續的政治宣示甚至語言戰鬥。偉大的思想都是在打筆仗裡形成，傑出的政治主張也只有靠不斷且旺盛的政治信念與鬥志始可能養成。國民黨修改黨章只不過是踩出自我定位的第一步而已，還需要更多第二步…第Ｎ步來完成自我定位的工作。
此外，普林斯頓大學高等研究院教授華爾澤（Michael Walzer）在近著《政治熱情》裡指出，近年來全球政治出現異象，那就是政治的激情都普遍被反動的、封閉的，鼓動仇恨的政治勢力所壟斷，而人道的，有視野和更大願景的政治勢力則反而淪落到失去信心。這是一種政治反淘汰。諾貝爾詩人葉慈所謂的「上焉者毫無信心，而下焉者／滿腔是狂熱的激情」，即是這種亂世反淘汰的例證。因而華爾澤教授遂指出，要終結激情的政治反淘汰，真正進步者已必須試著去恢復信心與熱情，用熱情來擊敗激情，這也就是說，國民黨修改黨章，這其實只是一種防衛，更重要的乃是它必須根據視野與願景，提出有足夠道德高度的熱情與主張，只有如此，那才是有效的攻擊。防衛是擋不住別人激情的攻擊，只有講出自己的熱情，感動人心，改變時勢，始是勝利的憑證。國民黨要努力的仍多著啦！
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