旁門左道來更名，偷偷摸摸搞揭牌

大中至正乎????

台北市中正紀念堂昨天正式更名為台灣民主紀念館，在大中至正門外廣場，藍綠陣營對峙。警方以大批警力隔開兩方。
記者游順然／攝影

中國時報 2007.05.23　 帝王陵寢的民主新衣 張登及     邇來中正紀念堂改名台灣民主紀念館爭議不斷，近日又演變成中央與地方政府各挾局部民意，指揮轄下警察武裝，以法令為武器，短兵相接的攻防。筆者認為，衝突的起源是前屆內閣對中正紀念堂的帝王陵寢性質認識不足，以致改名處置失措。而台北市保護「古蹟」雖於法有據，但對該堂的性質也不甚了了；而後續的凱達格蘭大道加註為「反貪腐民主廣場」，則是效顰中央的鬥法邏輯，沒有建設性，徒增紛亂。     糾紛還要從對中正紀念堂擬似帝陵的格局說起。     首先，中正紀念堂之所以成為國內外觀光行程的一大特色，是因為它是台灣唯一的一座擬似中國帝王陵寢規格興建的建築。中國古代帝王陵寢建築，講究中軸線設計、入口與神路（中軸線通往饗殿的路）和左右宮廟殿宇的對稱。中正紀念堂中軸線前端就是「大中至正門」。五門六柱十三間的大牌樓，是帝王陵寢或京師宮殿獨佔性的政治符號，提醒來者應敬天尊君。即便南京中山陵之設計，也知道使用三門四柱「博愛坊」，以免「踰制」。中正紀念堂之規制，確實非同一般。     再請看中正紀念堂「神路」兩側的國家劇院與音樂廳。它們近似紫禁城太和殿的設計，又扮演著帝陵東西配殿的角色。中路後端主體部分，結合帝王祭天的天壇，和陵墓主體封土上的方城明樓兩種語彙，隱約是蔣前總統中正的紀念饗殿（古稱稜恩殿）。另一個帝陵隱喻的符號，是中正紀念堂四周的圍牆和角樓。此一類似帝陵的建物，宗法禮制之謹嚴，不輸明清兩朝帝王們的吉壤。     正因此仿古的建築結構，除非將本堂、圍牆、大牌樓等主要皇陵符號拆除，該堂這一總體佈局，並非「改名」、「關門」、「遮牌」等枝節動作所能撼動。若將封建帝王規格的大牌樓寫上「民主廣場」，則好比中共將供奉滿清歷代皇考的太廟，改稱「勞動人民文化宮」，勞動人民何喜之有？只見當政者的權力傲慢而已。     其實，台灣從未實行君主制度，卻難得有一神似帝陵的建築，其本身就具有極大的觀光、歷史和教育價值。但恰是其內涵之豐富，卻正好不與「紀念民主」合榫。何況「紀念堂」一般是悼念死者或已經過去的事件，此以華文語境尤然。民主在台灣是現在進形式，不是完成式。冒大不諱予以「紀念」，實值商榷。     此外，有關命名程序的爭議，言者已多。其關鍵是，光耀民主自應行不由徑，開中門、走正路，而非關門密議，突襲游擊。前屆閣議，法制程序遠未完備，民主銜牌竟成為全民猜謎，此豈是光耀民主之大道？如此唐突民主法治，設想他日若閣議廢除總統府組織法，另以院會繕就「總統室組織規程」，不待國會可否，即搶先於某處掛牌開張，可乎？     中正紀念堂的民主意義，其實是提醒人們反省歷史上的君主制。要光耀民主，宜速覓新處，重新徵圖並經公民審議。前屆閣議唐突法制，為帝陵穿民主新衣，企圖樹立民主「新道統」，本是多此一舉，反倒使全民少了一個史鑑君王、遊戲創意、顛覆蔣公「舊道統」的空間。     不想台北市卻也跟著玩起了道統游擊戰、運動戰，凱道加註新名之舉，使善於選戰之士竊笑正中其下懷，為日後總統選舉又添了話題火藥，最大程度消耗支持者的腦汁和口水，再無餘力反省環評教改、農漁困境、勞工待遇、產業競爭力、第三黨創建與兩岸僵局。     其實政院與北市的設想並非積不相容，例如修法改提「總統文物館」，賦予典展民主化前後台灣最高統治者文物職責，則一來可達威權符號轉型之目標，將嚴前總統、蔣經國前總統的文物，以及李前總統、陳總統等人推行本土化民主化之史蹟納入。甚至歷任日治時期總督、台灣民主國領導人、清領時期台灣諸巡撫知府、荷鄭時期治台將領文物，也可海納百川。     例如對岸南京「總統府」地名不改，收納太平天國、兩江總督、民國總統等三文物館室，即是一個類似的加法邏輯。如此處置，既無損古蹟，又有助豐富台灣歷史風貌，則中正紀念堂堂匾與牌樓文字，仍可如同前清「太和殿」般保存。此一「進步、共生」的思維，值得政院、北市考慮。     （作者為英國雪菲爾大學政治學博士候選人） 民主的凌遲

【聯合報／黑白集】 2007.05.20 04:12 am

執政沒本事的政府，會把一樁改名秀演得這麼盛大，也就不稀奇了。 中正紀念堂非法改名「民主紀念館」，不過是在花圃插個牌子，竟還出動總統揭牌；阿扁搶功搶到這種地步，真是「滿地撿政績」。始作俑者蘇貞昌已經下台，還要被迫陪阿扁「驗收」自己的罪孽，果然輸到脫褲。 更可笑的是，一個以「民主」為名的公共場所，卻必須全力封鎖防止人民進入，還煽動民眾對陣互罵；如此民主，果然是只堪「紀念」。 手中握有無限公權力，結果卻只能玩這種換牌改名的遊戲，民進黨真的愧對民主。第一，手段本身就違背民主；第二，目的也非為民主；第三，主其事者只能有八股的意識形態，有何民主內涵可言？ 一個名字可剝九層皮，阿扁和民進黨同志之所以喜歡用這種一刀刀宰割的方式來「凌遲」人民，是變態的冷酷使然。除此之外，什麼民主或正名，都是假的。民主紀念館只不過是借「殼」上市，都能玩得如此興味盎然，館內要塞什麼東西，民進黨真在乎嗎？ 若說中正紀念堂還飄著什麼威權幽靈，那也是被扁政府喚醒的吧！好端端一個市民公園，早因各種社運集結而有了民主靈氣；現在執政者為了掩飾無能，用粗暴違法手段來蹂躪這個公共空間，更霸道欺壓地方政府。這不是威權幽靈復甦是什麼？ 兩個威權幽靈，一個只剩下空蕩蕩的皮囊，另一個仍以折磨人民為樂。民主也能拿來凌遲百姓，台灣人大概作夢也想不到吧！ 【2007/05/20 聯合報】

揭牌致詞》陳總統：大中至正改自由廣場

【中央社／台北十九日電】 2007.05.19 03:26 pm

總統陳水扁今天出席國立台灣民主紀念館揭牌典禮時表示，中正紀念堂今天正名為台灣民主紀念館，是思想、空間、精神解嚴的落實和實踐。他還特別指出，門口「大中至正」牌樓是不對的，還是要正名為「自由廣場」，改幾個字，不會觸及古蹟問題。 中正紀念堂改名台灣民主紀念館，下午在大孝門（近台北市愛國東路側）舉行揭牌儀式，陳總統特別以介壽館正名為總統府的過程指出，介壽館是國定一級古蹟都能正名為總統府，中正紀念堂只是台北市級的暫定古蹟，為何不能正名為台灣民主紀念館？ 陳總統也特別肯定和感謝行政院長蘇貞昌在任內推動的正名措施，並且表示，要支持教育部長杜正勝繼續做對的事。 陳總統致詞結束，立即和蘇貞昌、杜正勝共同為「國立台灣民主紀念館」揭牌，隨後一起進入館內參觀二二八事件紀念基金會主辦的「再見蔣總統─反共．民主．台灣路」特展。

規畫欠周詳 改名難服眾

【聯合報／吳義德／台灣基督長老教會牧師（台南市）】 2007.05.19 03:53 am

拜讀昨日「粗糙更名，一切只為選舉」一文，受益良多。正如該文所言，民進黨政府常常把「依法行政」掛在嘴邊，但所做的卻不是如此，從核四到現在的中正紀念堂更名，有太多不尊重立法權的例子。 無論這次更名事件或其他事件，執政黨常有很多沒有周詳規畫，就去實施的事。這的確很難讓廣大人民信服。處理類似問題，宗教哲學家約翰‧希克曾說：「處事應考量是否全面地、系統、合理地作評估」。使徒保羅也說：「我們如今彷彿對著鏡子觀看，模糊不清，到那時，就要面對面了。」 【2007/05/19 聯合報】

https://city.udn.com/v1/blog/article/article.jsp?uid=mykey&f_ART_ID=740539

https://city.udn.com/v1/blog/article/article.jsp?uid=mykey&f_ART_ID=734958

https://city.udn.com/v1/blog/article/article.jsp?uid=mykey&f_ART_ID=727750

去中正  定大至(文/MYKEY)

大中至正四個斗大字，出自於皇極經世：至大之謂【皇】，至中之謂【極】，至正之謂【經】，至變之謂【世】，大中至正應變無方之謂【道】。

萬物之大包涵天地之間，天地之間莫過於陰陽剛柔，天生動，地生靜，一動一靜相互交於萬物，萬物發生萬有的變化，必有一定的規則可循，所以動者陽生，到達極點則陰生，一陰一陽相交變化；靜之開始則柔生，極靜到了極點則剛生，一剛一柔相交則萬物平衡。

剛柔並濟，凡事不可太過或不及，太過則對任何事過於衝動，不及則是懦弱遇事畏縮，故而諸子皆曰奉行中庸之道；天由而道生，地由道而成，物由道而成形，人由道而行，這個道字在中國人的心目中，道之歸引至於自然法則，不為一切外物所迷惑，因為一切所有的現象，都在不停著交換更替，唯有正道是永恒不變。

皇極經世，大中至正，其間亦蘊藏四極易數，亦匡見治天下之商高定理(至道)。 

皇極經世，大中至正，其乃揭櫫定數易推治亂興衰之像(承道)。

是故，大中至正，去了「中正」，也不過徒留「大至」爾耳。

台灣政治運勢，也將僅止於方圓化外之「至大」格局爾耳。

嗟哉！

明儒王陽明「若論聖人大中至正之道，徹上徹下，只是一貫」。大中至正何錯？大中至正何罪？做人做事，正派，是最基本的要求。

【MY COMIC】歷史會記得扁什麼??

https://city.udn.com/v1/blog/article/article.jsp?uid=mykey&f_ART_ID=692243