生之調和(140)

1.調和有生生之德,調和來自平心觀察,整體感受和自然的調理

2.浮華虛榮人欲橫流環境,只有天良天然的君子可以帶領我們出困

3.精彩,來自於天良的簡單幾筆

4.精彩非添加,而是意識改變的結果

5.生命的寬廣, 誰也幫不了我們

6.虛靜中誠的天良和聖人教化,百家(含政治經濟科學...)才能隨時大開創

7.真心感受和關懷,遠離一切概念

8.子謂子賤:君子哉若人! 魯無君子者,斯焉取斯?

9.註:子賤,姓宓(ㄈㄨˊ)名不齊.若,猶此.斯,此也,上斯字指子賤.下斯字指品德.取,效法也.

10.譯:孔子談到子賤: 他真是位君子啊! 魯國若沒有君子人,他怎能效法成就呢?

11.參考:.呂氏春秋: 宓子賤治單父,鳴琴,身不下堂,而單父治.巫馬期以星出,以星入,日夜不居,以身親之,而單父亦治.巫馬期問其故于宓子 ,宓子曰:我之謂任人,子之謂任力....任力者故勞,任人者故逸.宓子則君子矣

12.韓詩外傳:子賤治單父,其民附.孔子曰:告丘之所以治之者.對曰:所父事者三人.所兄事者五人,所友者十有二人,所師者一人.孔子曰:父事者三人,足以教孝矣.兄事者五人,足以教弟矣.友者十有二人,足以袪壅弊矣.師者一人,足以慮無失策,舉無敗功矣.惜也不齊為之小,不齊為之大,功乃與堯舜參矣

13.說苑: 子曰:友事十二人 ,可以教學矣.是士附矣....昔堯舜聽天下,務求賢以自輔. 夫賢者百福之宗也,神明之主也. 惜乎!不齊所治者邑也.

14.新序:魯君使宓子賤為單父宰,.....魯君子之至單父使書,子賤從旁引其肘,醜則怒之,欲好書則又引之 ,書者患之,歸告魯君,魯君曰:子賤苦吾擾之,使不得施其善政也.乃命有司不得擅徵發單父,單父之化大治(子賤.寫書者和魯君都是君子)

15.蘇氏:稱人之善,必本其父兄師友,厚之至也. 風俗環境影響人,深矣

16.清明之心,純然感受,生起關懷仁惻,是為性善,

17.生命之學是一點一滴, 是一步一腳印而得來

18.勞謙,眾人服

19.這開放選舉,人們素質不夠,怎選擇?還有開放名利地位權勢爭逐,是開放私心對抗爭鬥權謀造亂

20.放鬆平心覺觀自身,一切疙瘩,自動調和

21.分析,就在那分裂,在鑽牛角尖,看不到整體,

22.真心關懷,纔有清晰

23.俠客情懷是一種積極精神,仍須培養能力和智慧及平和冷靜的內涵

24.覺觀生命真實和快樂,而不是掙扎於生老病死名利地位中

25.卦辭：咸，亨，利貞，取女吉。///咸之交感，亨通，宜貞定，結婚或追求女子，吉祥。

26.注釋：貞—固也；當也；卜也。取—娶也，追求也。

27.解述：咸卦兌澤在上, 艮山在下，澤氣下潤，山氣向上，山澤通氣，能生萬物；又六爻皆相應，故曰咸，曰亨也；艮少男兌少女，少男少女純真情專感深易衝動，故曰宜貞定；艮止厚,兌和悅,能篤實而悅，悅感不以流. 男下女上，男追求女子，合乎禮節，故曰娶女吉也。

28.詩野有死麕：有女懷春，吉士誘之；

29.李光地：娶以禮合，以情與，以義終；

30.按:伊尹擇君,五就桀五就湯,然後方知桀暴而湯仁；

31.杜甫蜀相：三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心，出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟；

32.禮記內則：必求其寬裕慈惠、溫良恭敬、慎而寡言者，使為子師，其次為慈母、其次為保母(擇妻擇師擇保母)；

33.王鳳儀：姑娘道：性如棉、志為根、心存大家好處、身有補助力，以提滿家為已任，作一家之貴星

34.一個人要真變,必須是經歷生死存亡關頭,才會徹底改變

35.不丹國王想要實施歐美民主政治制度,其國人百分百反對, 因為是罪惡混亂之根源(對抗利益詭計百出, )

36.智慧在為群體服務能得其適宜

37.讚嘆聖賢 仁人志士 英雄豪傑 地藏觀音,為何不自己就幹去呢?

38.心量無限,關懷無限,快樂無限,智慧無限

39.靜穆的天良和聖人文化能讓我們在各個專業領域不斷創新而安然

40.無量心,無量覺,都是初心的趣味

41.分裂爭鬥詐騙暴力,天下都是如此,還要繼續演下去嗎?

42.真誠會受欺負傷害,但真誠才能成其大

43.依序是大腸 肝 肺 乳癌,大腸(每天要排便)和肺(新鮮空氣)癌是食物環境汙染,肝癌是操勞(熬夜和酗酒),乳癌是沒有哺乳造成,都是違反了天良天然...天下還得了民粹操弄癌,也是違反了天良和天然

44.論語:子貢問曰: 賜也何如?子曰:女器也.曰:何器也?曰:瑚璉也.

45. 註:器,有用之成材.瑚璉,宗廟盛黍稷之器,器之貴重而華美者,喻其為國之大材.

46.譯:子貢請問:老師,我是怎樣的人呢?孔子說:你是寶器.子貢問:是什麼寶器啊! 孔子說:盛糧食的宗廟祭器.

47.正義:夫子言賜也達,可使從政,故以宗廟貴器比之,可薦於鬼神,羞王公矣.

48.史記:子貢一出,存魯,破齊,破吳,彊晉,而霸越.子貢一使,使勢相破,十年之中,五國各有變.

49.子曰:君子不器(器,器具,言技藝專業也.領導者不拘泥於技藝專業中,當融合道理,具通識學養)

50.平常心即正心即中心,才能通達真實到真理大道

51.找到正心,一切皆善

52.我們不是抓著某個東西某個團體教派政黨不放,而是以靜穆的天良和聖人教訓來觀察,好壞立判,看得清清楚楚.看誰真心往上或惡意往下沉淪

53.任何東西放在眼前,我們都要能看出趣味看出感受看出生命

54.靜是內外一切物都不擾吾心之謂

55.人民和政治人物都要進步,從天良和聖人文化起來

56.學術上口頭上的心靈都是物質,心靈當在感受天良裏在感受關懷中

57.無天良天然和聖人教化,就沒有時時創新的百家

58.中誠的樸拙

59.日本古時為倭人百餘國,居東夷之極,日出之方,當是唐朝賜名

60.風光,把精力放在表面,無有真實