生之背脊(144)

1.九五：咸其脢，无悔。///感及脊背，無悔恨

2.（象）：咸其脢，志末也。///孔子說:咸其脢即是要存心淺末無私，不受外物所役感。

3.注釋：脢—背脊也。末—淺末也；無也。志—心意之所往。

4.解述：五位在心思之上，兌口之下，故以脢象之；九五之王居兌悅之體，又有上六兌主，極力以口、舌、色相來誘感，九五豈不戒慎哉！

當止而後悅、宜虛靜安舒，然後乃能感通天下之志；又九五具剛中和悅之德，其行天下能以禮而不濫，和而不比，唯義與比，如背脊安而不動，不受外物役使，乃能以至誠無私應天下，故曰咸其脢，无悔；子曰：志末不受外物所役也。

5.老子：致虛極守靜篤；

6.顏回：離形去智，同于大通；

7.易大傳：寂然不動，感而遂通天下；

8.子曰：君子無適也，無莫也，義之與比；

9.陸九淵：聖人洗心退藏于密，去私心而全其本然之正，故能同乎民、交乎物；

10.孟子：反身而誠，萬物皆備于我，樂莫大焉；

11.安止才能自知才能感通天下才能中行天下

12.極惡者 無天良無聖人文化,背棄祖宗歷史,而以仇恨暴力詐騙思想操控,習以為常而不悔者

13.鬥牛身被刺幾鎗,平靜站著看坐在牆角,手支著頭正思慮的鬥牛士,似乎訴說著:你為何要殺我取樂?

14.網路上能以禮對應,是真做人

15.聖人教訓若不能普遍深入,社會就一團混亂,若再加上歐美政治制度, 假借民主而實行自私對抗爭鬥,那是自取敗亂

16.志士仁人道長行者地藏觀音和狼群混混爭名奪利暴力凶狠詐騙,君子和小人的消長年代

17.子謂子貢曰:女與回也孰愈?對曰:賜也何敢望回,回也聞一以知十,賜也聞一以知二.子曰:弗如也,吾與女弗如也.

18.註:女,汝也你也.愈,賢也勝也.十,數之終之全之具也,言其多也.

19.譯:孔子問子貢: 你和顏回,哪位更精進啊? 子貢回答:學生哪敢跟他同論.顏回聞一可知無窮多可知整體可知本源.我只能聞一推理二而已.孔子說:是不如他,我和你都不如顏回之精進.

20.參考:論語:十世可知也

21.論語:舉一隅,不以三隅反,則不復也

22.論語:多見而識之,知之次也

23.論語:賜也始可與言詩已矣,告諸往而知來者

24.論語:以能問於不能,以多問於寡, 有若無,實若虛.

25.繆播:回則崇本棄末,賜也未能忘名,存名則美著于物,精本則名損 .

26.顧歡:回也德行之俊,賜也言語之冠,淺深雖殊,而品裁未辨,欲使名實無濫故問

27.正義:君子之學,原始要終,一以貫之.

28.朱子:明睿所照.

29.韓愈:弟子不必不如師,師不必賢于弟子

30.錢穆: 顏淵能直入事理,見其大通

31.陳冠學:推理,表世俗觀念,終不知德也

32.按:虛靜清明,能知全體,能探本源.

33.推理思辯無法明道明德

34. 中人之思,源於格物正心而來,是靜默無私的整體感受, 而邏輯思辯是推理思辨對立

35.英語非腐爛根源,英語只是眾多專業的一種,都要由天良和聖人文化來連結

36.腐爛根源在失去靜穆的天良心和聖人教化

37.失去天良聖人文化的百家專業都將是私心的掠奪造亂

38.智慧的行動就是仁善的調和,是完整的天然的,沒有衝突對立操弄

39.靜默覺觀,纔有靜穆的天良,沒有控制沒有壓抑沒有偏激, 無胡作非為

40.關懷仁善,自有條理整體天然,沒有瑣碎沒有猶疑,只有暢快自在和創新

41.上六：咸其輔頰舌///感及口舌。

42.（象）：咸其輔頰舌，滕口說也。///孔子說:咸其輔頰舌即是逞其口舌以悅人。

43.注釋：輔—顎也。輔頰舌—引申逞其言語也。滕—騰也；揚也。

44.解述：兌為口，故曰輔頰舌也；上六陰柔，居咸之終，兌悅之極，有以口、舌、容色，極盡其能以感人者也，此為咸道之極薄，無復有志存于其中，故曰咸其輔頰舌，滕口說也。

45.子曰：巧言令色鮮矣仁；

46.公孫丑下：周公弟也，管叔兄也，周公之過，不亦宜乎！且古之君子，過則改之，今之君子，過則順之，古之君子，其過也如日月之食，民皆見之，及其更也，民皆仰之，今之君子，豈徒順之，又從為之辭

47.晏子春秋：御者之妻曰：晏子長不滿六尺，相齊國，名顯諸侯，今妾觀其出，志念深矣，常有以自下者

48.詩云：予懷明德，不大聲以色；

49.悟元子：此絕無道心而用人心；

50.大部分學者,都只是對經典的粗糙了解,未能實踐未能關懷未能格物未能中和...只是思辯式的利用而已

51.功利化不能成就廣大長久事業,而且馬上出了很多問題

52.電玩殺人遊戲的獵殺者,讓人變成冷血無人性,韓國人在美國大開殺戒.日人高中生弒其母親,美國經常校園殺戮,都是家庭漠視關懷溫暖和殺人電玩所引起,當然還有引爆性的氛圍所造成,而且經常玩電玩熬夜者:脾氣暴躁,容易衝動,容易被操弄,解除殺人電玩,國人內心才不會植入沒人性殺人冷血的種子

53.華麗外表,比不上誠樸之心

54.祖宗先聖的文化,每個人都要傳承下去,從真誠實踐關懷開始

55.一切不滿意,一切否定是真的看清了呢?還是只是不合自己的私心貪心偏見呢?