金剛般若波羅蜜經研讀心得 10-14

Morgan 2002/07/25

於紐西蘭南島佛光協會金剛經研經會

（子）明法法皆如。分四1.名號明如；2.約果德明如；3.約諸法明如；4.約報身明如*2

（丑）1.名號明如*2（一二０、諸法如義*9）

【「何以故？如來者，即諸法如義。」

如來者，即諸法如如不動之義。有法可得菩提，即不如如；無法可得，方合如義*4。

這也是金剛經關鍵的句子，是告訴我們法法皆如，無有一法不如。與大乘經典一開端「如是我聞」，那個「如」就是這段經文所說的，無有一法不如。世尊四十九年為我們所說的一切經，所講的就是諸法如義，就是法法皆如；這是從名號上說的，「如來者，即諸法如義」。江味農說*9：

 「如來」之義，離一切法差別之虛相，證一切法一如之真性。不見有諸法差別之相，是之謂「如」。不見有一法獨異之相，是之謂「諸法如」。

可是一般人依舊看不出來。一切法形象上，千差萬別；如果仔細觀察，並無差別；在差別裡面看出無差別就是「如」，「如」就是一樣的意思。看出一切相有差別，那是錯覺；看出一切法無差別，則是真相。現代科學家，看到一切相是分子結構，分子是原子結構、原子是電子結構，看到最後，完全一樣。一切法平等，大家把鑽石看得很寶貴，一塊石頭不值錢，就沒有人瞧得起。科學家看它們是平等的，只不過是原子結構排列不同而已，其實是一樣的，看到的是真實，真相是平等相。凡夫看到的差別相、虛妄相，都被虛妄相所欺騙。科學家所看的不是純真，是接近真、相似真。看的不夠深，但比我們高明太多。再要深入，原來相就是真如本性，這要法身大士才能看出。千差萬別的相，是自性變現的。就像前面舉的比喻，以金作器，器器皆金。千差萬別的金器，體都是金，從體上看，平等一如。*9

眾生與佛平等，一切萬法平等，都是自性變現的，就從相上見到性，這叫諸法如義。所以世尊乃至一切諸佛，為一切眾生所宣說無量無邊的佛法，沒有別的，就是說明諸法如義*9。

 　　諸法，是不一也；如，則是不異。不一不異，法性如然。佛稱大覺，即是究竟覺此不一、不異之法性。故曰：如來者即諸法如義。1.因不一故，所以非菩提法不應取（約體）；2.因不異故，故菩提法亦不應取（兼約體相用）*2。

　　其中關鍵，全視著不著。1.不著有，諸法不礙一如矣；2.不著空，一如不礙諸法矣。因其諸法一如，故應不捨一法也；因是一如之法，故應不染一塵也。如是覺、如是離、如是修，則法相應、性相應，而得證相應矣*2。

　　當知『天下本無事，庸人自擾之』。於無空有中，取空有相；於無善惡中，思善思惡。妄相紛飛，豈非自擾。拈來便是，自在何如！古德又云：『不悟時，山是山，水是水（只見諸法也）。悟了時，山不是山，水不是水』（惟見一如也）。又有悟後歌云：青山還是舊青山。蓋謂諸法仍舊也，而見諸法之一如，則青山雖是舊，光景煥然新矣*2。

　　(下續)