金剛般若波羅蜜經研讀心得 10-12

Morgan 2002/07/25

於紐西蘭南島佛光協會金剛經研經會

（丑）答釋*2（一一六、一切法不生不滅*9）

【「不也，世尊！如我解佛所說義，佛於然燈佛所，無有法得阿耨多羅三藐三菩提。」】

須菩提尊者的答覆，句子都是活句，這是一般人讀大乘經最難解的地方，假如死在句下，那就錯了，不曉得經裡面講的是活句*9。

「不也」是活句，不是否定的意思（用現代話是說不能這樣講法）。意思是說非無法、非有法（1.作佛，許其將來得證果法之稱也，故非無法。2.然彼時實以證無生忍，一法不生，而蒙授記，故非有法也）。為什麼不能這樣講法？因為如果肯定一邊都錯了，說有法不對，說無法也不對。「離四句，絕百非」這才是事實真相。世尊在然燈佛所，證八地菩薩，蒙然燈佛為他授記，在賢劫這個時代作佛。這是事，事上真的有，怎能說無？。然燈佛為什麼為他授記？因他確確實實達到這個境界，這是他自己成就的。佛（然燈佛）能夠觀察到未來，未來釋迦牟尼佛跟他有緣的眾生，機緣成熟，應以佛身得度，即現佛身而為說法。佛是看到了，預先告訴他，這叫授記，就是現在我們所說的預言。證得無生法，「無生」是一切法不生不滅，本來如是，那有法可得*9？

 　　不曰如來而曰佛者，有深意。因上說解義，是以初發心修因時之義，解得證八地果者之心。今舉佛言，則是由今日已得作佛之果，證明昔時當得作佛之因*2。

（丑）如來印許*2（一一七、無上菩提、本來具足*9）

【佛言：「如是，如是。須菩提！實無有法如來得阿耨多羅三藐三菩提。」

 「佛言：如是，如是」這是佛跟須菩提印證，你所說的，所看的，很正確。

「實無有法」是說心裡面沒有一絲毫得法的念頭，無上菩提是自己心中本來具足的，那有得？是得而無得，無得而得。

 　　如來是性德之稱，覺性圓明，名為得阿耨多羅三藐三菩提。若有法塵，便非圓明，何名得無上菩提。故如來得阿耨多羅三藐三菩提，猶言得成如來。有法如來得，猶言有法得成如來。實無者，謂彼時在然燈佛所，實無絲毫有法得成如來之心也*2。

(下續)