西藏度亡經研讀報告 09(全文完)

Morgan    2003,05,02    

於紐西蘭南島佛光協會讀書會報告

參﹑經文內容摘列

（貳）坤篇：受生中陰或投生中陰

一﹑第一部份：死後的境相

（四）結語

以上經文：

1.功用：

(1).如能讀誦適當，可使修持得力之人或瑜珈行者，於臨終之際（註：臨終中陰）利用遷識之法，不經中陰階段，而由逕直大道，直趣向上一路（參見P165-166釋18）。

(2).修行功力稍次者，亦可於死亡之時，在『實相中陰』中認證明光，直取無上菩提。縱使比上兩者稍差的人，亦可在其後（二七）『實相中陰』期間，某位喜怒聖尊現前時，依其功夫大小與業緣關係而得解脫。

(3).經文內走幾層關頭，在某個關頭得證，即在其處得度。但善緣微弱而惡業深重者者，則每況愈下，一再徬徨自誤，以致墮落而至『投生中陰』階段。不過導示（或提示）方法可有多種，在某個階段得證，即在其處得度。

(4).而對善緣最薄，由於不能得證而落入恐怖勢力範圍的人，亦有種種層次不等的『閉胎』和『擇胎』法門提示，若能瞭解做觀之法並運用其無量工得之力，亦可提升其自身的『轉生』境界。

(5).縱使是近乎愚痴畜生的下下之人，亦可借三寶加被之力，而得避免落入苦趣，乃至來世獲得圓滿自在之人身，得遇善知識之善友上師，聽聞正法，圓滿得度之心願。

設使此法能在『投生中陰』中達到目標，將如連結斷裂的善業之緣，亦似以水槽銜接中斷的水道，則其左右逢源的情形，可以想見。

2.罪業深重之人，只要聽聞本法並加認證，亦不至不能得度，其因為：

（1）當喜怒諸聖尊現前接引時，所有魔類等害者，亦與他們同來勾引，故而，亡靈一聞此法，觀念隨即改變，是以得度；

（2）該時，亡者只有『意生之身』，沒有血肉之軀依附，故而易受感應；

（1）   人在中陰境中飄盪，不論距離有多遠，一聞呼喚，即刻前來聆教，恩人在此時會有少分超覺與前知能力之故，因此；此教一聞於耳，便能當下心開意解，而易受感應。

故此教有此大利益。（P264-265）

3.施行時機與條件：（P265-266）

（1）施行時機-人死之後，即持此法至其遺體之前（如有的話），面對亡靈，反覆讀誦，務必字句清晰而又活潑，印入死者靈識之中，直到死者鼻孔滲出血液和黃色分泌物。當此之時，不可觸及遺體。

又當死亡之事不可避免，且死亡跡象已經顯露時，如當事人能夠，則應由其親自讀誦並思維其意。假如力不從心時，則由友人作生動之讀誦，使之深入其心。他的濟度功效，絕無疑問。

（2）條件-若欲行之有效，必遵守下列規則：

☆    1.不可為死者殺生；

☆    2.親友不可在遺體附近飲泣或哀號；

☆    3.其家之人，應盡量多行善行，多積陰德。

此部甚身大法，只要聽聞或只僅見，不假修習禪定或作微密儀軌，即得解脫。學者應銘記其中意義與文句，臨終之時，可因此一上選教法，得證佛道。（P266-267）

肆﹑結論

因循苟且，不思死期將至！

虛生浪死，盡作無益之事！

浪擲大好時光，太無顧忌！

倘使空手而回，實在可惜！

既知聖法為您確需，為何不專心致志？

（P42，中陰得度根本警示偈）

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化開天地界，

旨在一念頃；

頓證大圓覺，

只在剎那間。

謝謝大家的點閱，這份報告希望對您有所幫助!

(全文完)