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西藏度亡經研讀報告 07 Morgan 2003,05,02 於紐西蘭南島佛光協會讀書會報告 參﹑經文內容摘列 (貳)坤篇:受生中陰或投生中陰 二﹑第二部分:投生的歷程 (一) 胎門的關閉 設因亡者生前修行不力,以致功夫欠熟而不能了悟,則被幻妄所制而流落胎門。此時,關閉胎門之法,就變得極為緊要,開導法如次: ◎境相 1當此之時,由於業力的感應,你將有一種印象:感到你自己不是正在上升,就是正在下降,或沿水平方向進行。此時你應觀想大悲世尊,並憶持不忘。 2而後,如前所述,將有一陣陣的暴風,一陣陣的寒風,一陣陣的冰雹雨霰,以及黑暗、乃至受到多人追逐的印象,呈現在你的眼前。在逃避這些幻象時,未積善業功德的人會有逃入苦境的感覺,而曾積善業功德的人則有安抵樂境的印象。當此之時,不論你將投生那一部洲或那一地方,就有那個生處的跡象(P243)向你放光顯示。 專心諦聽!此時幾個重要的教法可以運用。縱使未能明白上面所述的入觀法門,到此時,就算修行很不得力的人,亦可了悟此等徵象。現在各種閉胎法的運用,非常重要,應極為慎重。約而言之,關閉之法,可分為兩大類:其一,是使將要入胎的人避免入胎;其二,是閉塞其可能進入的胎門:(P244) 1.避免入胎的方法 (1)誰是你的護祐本尊,你就靜靜觀誰-就像觀照水中的月影一樣,明明白白而又虛幻不實(並非真月),猶如幻術幻化而成一般。設使你沒有特定的本尊可觀,那就觀想大悲世尊或我(註:指導引者),並如此任持於心,靜觀不捨。 (2)而後,令此觀想而成的護祐本尊的形相,由外而內逐漸化空,接著觀注那道空性的明光,不作任何意識思維。 這是極為微妙的法門,依法修習,入胎即可避免。(P244-245) 2.關閉胎門之第一法 -- 繫心一念法 雖然如是做觀了,但仍感到使你難免入胎,而你覺得就要入胎的話,請採用下述閉胎的甚深教示: 請諦聽:「投生中陰今現前,一心不亂最要緊。關閉胎門防怨敵,善業之門要牢堅。懇切敬愛捨嫉恨,只觀上師父母身。」你應口誦心維,反覆誦讀,務令詞句清晰,含意分明,憶持不忘,並加觀照。切記付諸修習,是至為至要。(P245-246) 前述「投生中陰今現前」只你此刻已在投生中陰境中流浪生死了。無法從水中或鏡中見到自己面目,你身體亦無任何影子投射而出,是在投生中陰境中的指標。當此之時: ☆你應集中精神,擊心一念。擊心一念,最重要,猶如御馬,要用韁繩。 ☆你心想什麼,什麼即來現前。故不應想到邪行,因其將轉變你的心路歷程。當你憶念你與讀誦此「中陰得度」之人之間的精神聯繫,或者憶念曾給你開示、灌頂,獲准你讀誦密典的任何一人,並堅持不懈,以善行相繼:是為至要。切勿散亂,超生或墮落的界線就在此時此刻。你只要一猶豫,就會受苦無盡。這就是要緊關頭,趕快繫心一處。百折不懈地緊接善行之鏈。該是關閉胎門的時候了,如上述「懇切敬愛捨嫉恨」,是首要之事了。 (2)關閉胎門第二法 – 觀想法 這時你將見到男女交合的景象了。記著:設使你見到他們在作此事,應該努力自制,千萬不要涉入期間,但將其中的父(男)母(女)看做你的聖師和聖母,觀想他們,並向他們禮拜;虔誠地表示你的正信;熱切地獻上你的頂禮,並決意懇求他們為你只是正途。 你只要有此決心,胎門一定可以關閉;不過,縱然有決心而仍難關閉,而你覺得要進其中的話,那就觀想聖師父母(即上師與師母P284),就如觀想任何護祐本尊或大悲本尊及其配偶一般;且在觀想的當中奉上你的心靈獻禮,至誠懇切地,向他們求取一次恩典。如此胎門即可閉起。(P247) (3)關閉胎門第三法 -『捨愛憎』法門 如上法仍難關閉,而你又覺得即將落入胎中,以下有除愛憎的第三法: 投生方式有胎生、卵生、濕生、與化生四生,其中胎生、卵生性質相近。 如上所述,男女交合的景象即將出現。當此之時,一個人如因愛憎之情而入胎的話,不是生而為馬,即是雞、狗或人等: ⊙如將生為男身,則身為男性的感覺即顯示於能知的識性,而一種痛恨、嫉妒父親和傾向母親的情感亦因此而產生; ⊙如將生為女身,則身為女性的感覺即顯示於能知的識性,而一種憎惡母親的傾向、喜愛父親的情感亦由此而生起; 由於有這個第二因的關係-能之神識在當踏上空行道之時,而精子與卵子即將結合之際,感受一種同時俱生境界的快樂,但神識也在體驗這種樂境當中昏迷過去,陷入人事不醒的無異是狀態。不久之後這甚便陷入卵包(註:應為受精卵)中,進入處胎狀態,而當他自子宮出胎張開眼睛一看時,可能變為狗或豬或幼蟻或羊或牛或人,如此就要受苦無期了,甚或神識亦可能墮落地獄道、餓鬼道、乃至六道輪迴,遭受難於想像的悲慘境界。(P248-249) 請依如下教示,關閉胎門: 所謂『關閉胎門防怨敵,善業之門要牢堅。』正是此意;『懇切敬愛捨嫉恨,只觀上師父母身。』此正其時! 如前述,設使將生為男身,則愛母而憎父;設使將生為女身,則愛父而憎母;且生嫉恨之心-此種感受將會在你身上出現,當升起此愛憎心時,應及運用下述妙法,如實思維觀修(註:如實無相懺悔): ☆唉唉!我真是一個惡業眾生!所以輪迴生死迄今,皆因我有愛憎之心。假如在愛憎下去,我將受無盡輪轉,在生死海裡浮沈,不知何時才得出離此絕境。現在我決定不再依循愛憎而行。唉唉!至今而後,我絕不再依循愛憎而行! ☆如此思維之後,就要拿定主意,決心遵守這個決定,絕不改變。『只要如此而行,胎門必定關緊』此為經中所言,絕對靈驗。切記,應制心一處,不要散亂,一心一意抱持這個決定。(P249-250) (4)關閉胎門第四法 - 運用『不實如幻』法門 如上法仍難關閉,而你又覺得即將落入胎中,應即運用以下『不實如幻』法門的第四法,即可閉住胎門,其法應作如下之諦觀: ☆唉!那雙身、那父母、那黑雨、那暴風、那碎裂之聲、那些可怖的鬼怪、以及其它一切現象,悉皆虛妄,沒有真性;不論他們怎樣顯現其中,都無自體;所有一切形質,悉皆虛偽不實,他們如夢如幻(註:金剛經『一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀』);它們無常遷變;它們沒有定性。依戀它們有何益處可言!這是視『無』為『有』的事情。所有這些莫不皆是自己的情識所現。這虛妄的心識本身自始就不曾存在;那麼,這些外境又在那裡生存? ☆我因一直未悟此等事理,以致執『無』為『有』,認假作真,視虛為實,以致流浪生死,輪迴至今。即使到了如今,倘若我仍不把它們看破覷透,依舊要受長劫輪迴,免不了陷入種種的悲苦之境。(P251) ☆一點不假,所有這些皆如夢、如幻、如響、如乾達婆城(意為食香者,虛幻不實東西P286)、如海市蜃樓、如鏡中之影、如水中之月、如幻燈所映-沒有一瞬真實不變。實在說來,它們悉皆虛妄;它們悉皆不真(註金剛經『凡所有相,皆是虛妄,若見諸相非相,即見(因義均為現)如來』)。 ◎你只要如此一心,淨念相繼(註:與淨土『念佛法門』同),認假為真的妄想就會消失;而當此種真實信念一經印入內在的淨念之流時(註:淨土『實相念佛』同),你就會迴光反照而得確知:只要如此了悟其妄,胎門即可關閉。(P251-252) (5)關閉胎門第五法 - 運用『觀照明光』法門 縱使上觀-『不實如幻』法門-如實修了,但若認假為真的執情仍未消除,以致胎門仍未關閉,而你又覺得即將落入胎中時,應即以本法-觀照明光的第五法關閉之。觀照之法如下(P252): ☆諾!一切萬物皆是我自己的識心,(識蘊,與『意識』為同義語P286),而此心本空寂,不生不滅。 ☆如此觀想之後,令心休息於不生狀態之中-如水傾入水中一般,你當容許此心任運自然,處於法爾本然的狀態之中,令其澄澈明朗。你只要如此令心寬鬆,坦然而住,所有四生胎門定當得以關閉。如此繼續入觀,直到胎門成功地閉起為止。(P252-253) ㊣本部分結語 上述五種閉胎妙法,倘不能使上、中、下三根獲得解脫時,可說無有是處,何以故?因為: 1.處於中陰的神識具有若干有漏的超強感受能力(即為『神通』或『通力』常述有六-六通: 1.天眼智證通、2.天耳智證通、3.他心智證通、4.神境智證通、5. 宿命智證通、6. 漏盡智證通P286),不論何事,都可言下了悟。 2.因縱使生前有過耳聾目盲的缺陷,一到此時,所有的官能都會變得完備伶俐起來而聽聞無誤。 3.亡者由於不斷被怖畏的情景所迫,不得不暗自尋思:「要怎樣才好呢?」或「如何才是上策呢?」而此時的意識又極其清明警醒,故能時時刻刻都在聆聽指示(引導或導引);又此時的意識沒有依附(即沒有人間肉體繫絆P287),故能隨時隨地、隨心所欲趨往任何地方。 4.由於此時的心念(即『意識之流』、『識心』、『憶念』P287)比生前明利幾倍,故指導亦易領會。縱使生前遲鈍,到了此時,由於業用關係,智性就會顯得特別澄明。 總而言之-(對引導者而言),因為它(能知的識性)有了這些優點,故能教它觀什麼就觀什麼。(P253)葬儀的執行之所以要有效益,就是因為這個道理。因此,在這七七四十九中陰其間,堅持不懈地讀誦這部『中陰得度』大教,是一件極其緊要的事情,不可輕忽。縱使不能在某一觀行中得度,也要在另一觀行中得到解脫-這就是何以要那麼多不同觀修之故。(P253-254) (下續)
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( 知識學習|隨堂筆記 ) |