西藏度亡經研讀報告 07

Morgan    2003,05,02     於紐西蘭南島佛光協會讀書會報告

參﹑經文內容摘列

（貳）坤篇：受生中陰或投生中陰

二﹑第二部分：投生的歷程

（一）      胎門的關閉

        設因亡者生前修行不力，以致功夫欠熟而不能了悟，則被幻妄所制而流落胎門。此時，關閉胎門之法，就變得極為緊要，開導法如次：

◎境相

        1當此之時，由於業力的感應，你將有一種印象：感到你自己不是正在上升，就是正在下降，或沿水平方向進行。此時你應觀想大悲世尊，並憶持不忘。

        2而後，如前所述，將有一陣陣的暴風，一陣陣的寒風，一陣陣的冰雹雨霰，以及黑暗、乃至受到多人追逐的印象，呈現在你的眼前。在逃避這些幻象時，未積善業功德的人會有逃入苦境的感覺，而曾積善業功德的人則有安抵樂境的印象。當此之時，不論你將投生那一部洲或那一地方，就有那個生處的跡象（Ｐ243）向你放光顯示。

       專心諦聽！此時幾個重要的教法可以運用。縱使未能明白上面所述的入觀法門，到此時，就算修行很不得力的人，亦可了悟此等徵象。現在各種閉胎法的運用，非常重要，應極為慎重。約而言之，關閉之法，可分為兩大類：其一，是使將要入胎的人避免入胎；其二，是閉塞其可能進入的胎門：（Ｐ244）

1.避免入胎的方法

（1）誰是你的護祐本尊，你就靜靜觀誰-就像觀照水中的月影一樣，明明白白而又虛幻不實（並非真月），猶如幻術幻化而成一般。設使你沒有特定的本尊可觀，那就觀想大悲世尊或我（註：指導引者），並如此任持於心，靜觀不捨。

（2）而後，令此觀想而成的護祐本尊的形相，由外而內逐漸化空，接著觀注那道空性的明光，不作任何意識思維。

這是極為微妙的法門，依法修習，入胎即可避免。（Ｐ244-245）

2.關閉胎門之第一法 -- 繫心一念法

雖然如是做觀了，但仍感到使你難免入胎，而你覺得就要入胎的話，請採用下述閉胎的甚深教示：

請諦聽：「投生中陰今現前，一心不亂最要緊。關閉胎門防怨敵，善業之門要牢堅。懇切敬愛捨嫉恨，只觀上師父母身。」你應口誦心維，反覆誦讀，務令詞句清晰，含意分明，憶持不忘，並加觀照。切記付諸修習，是至為至要。（Ｐ245-246）

前述「投生中陰今現前」只你此刻已在投生中陰境中流浪生死了。無法從水中或鏡中見到自己面目，你身體亦無任何影子投射而出，是在投生中陰境中的指標。當此之時：

☆你應集中精神，擊心一念。擊心一念，最重要，猶如御馬，要用韁繩。

☆你心想什麼，什麼即來現前。故不應想到邪行，因其將轉變你的心路歷程。當你憶念你與讀誦此「中陰得度」之人之間的精神聯繫，或者憶念曾給你開示、灌頂，獲准你讀誦密典的任何一人，並堅持不懈，以善行相繼：是為至要。切勿散亂，超生或墮落的界線就在此時此刻。你只要一猶豫，就會受苦無盡。這就是要緊關頭，趕快繫心一處。百折不懈地緊接善行之鏈。該是關閉胎門的時候了，如上述「懇切敬愛捨嫉恨」，是首要之事了。

（2）關閉胎門第二法 – 觀想法

這時你將見到男女交合的景象了。記著：設使你見到他們在作此事，應該努力自制，千萬不要涉入期間，但將其中的父（男）母（女）看做你的聖師和聖母，觀想他們，並向他們禮拜；虔誠地表示你的正信；熱切地獻上你的頂禮，並決意懇求他們為你只是正途。

你只要有此決心，胎門一定可以關閉；不過，縱然有決心而仍難關閉，而你覺得要進其中的話，那就觀想聖師父母（即上師與師母Ｐ284），就如觀想任何護祐本尊或大悲本尊及其配偶一般；且在觀想的當中奉上你的心靈獻禮，至誠懇切地，向他們求取一次恩典。如此胎門即可閉起。（Ｐ247）

（3）關閉胎門第三法 -『捨愛憎』法門

如上法仍難關閉，而你又覺得即將落入胎中，以下有除愛憎的第三法：

投生方式有胎生、卵生、濕生、與化生四生，其中胎生、卵生性質相近。

如上所述，男女交合的景象即將出現。當此之時，一個人如因愛憎之情而入胎的話，不是生而為馬，即是雞、狗或人等：

⊙如將生為男身，則身為男性的感覺即顯示於能知的識性，而一種痛恨、嫉妒父親和傾向母親的情感亦因此而產生；

⊙如將生為女身，則身為女性的感覺即顯示於能知的識性，而一種憎惡母親的傾向、喜愛父親的情感亦由此而生起；

由於有這個第二因的關係-能之神識在當踏上空行道之時，而精子與卵子即將結合之際，感受一種同時俱生境界的快樂，但神識也在體驗這種樂境當中昏迷過去，陷入人事不醒的無異是狀態。不久之後這甚便陷入卵包（註：應為受精卵）中，進入處胎狀態，而當他自子宮出胎張開眼睛一看時，可能變為狗或豬或幼蟻或羊或牛或人，如此就要受苦無期了，甚或神識亦可能墮落地獄道、餓鬼道、乃至六道輪迴，遭受難於想像的悲慘境界。（Ｐ248-249）

請依如下教示，關閉胎門：

所謂『關閉胎門防怨敵，善業之門要牢堅。』正是此意；『懇切敬愛捨嫉恨，只觀上師父母身。』此正其時！

如前述，設使將生為男身，則愛母而憎父；設使將生為女身，則愛父而憎母；且生嫉恨之心-此種感受將會在你身上出現，當升起此愛憎心時，應及運用下述妙法，如實思維觀修（註：如實無相懺悔）：

☆唉唉！我真是一個惡業眾生！所以輪迴生死迄今，皆因我有愛憎之心。假如在愛憎下去，我將受無盡輪轉，在生死海裡浮沈，不知何時才得出離此絕境。現在我決定不再依循愛憎而行。唉唉！至今而後，我絕不再依循愛憎而行！

☆如此思維之後，就要拿定主意，決心遵守這個決定，絕不改變。『只要如此而行，胎門必定關緊』此為經中所言，絕對靈驗。切記，應制心一處，不要散亂，一心一意抱持這個決定。（Ｐ249-250）

（4）關閉胎門第四法 - 運用『不實如幻』法門

        如上法仍難關閉，而你又覺得即將落入胎中，應即運用以下『不實如幻』法門的第四法，即可閉住胎門，其法應作如下之諦觀：

        ☆唉！那雙身、那父母、那黑雨、那暴風、那碎裂之聲、那些可怖的鬼怪、以及其它一切現象，悉皆虛妄，沒有真性；不論他們怎樣顯現其中，都無自體；所有一切形質，悉皆虛偽不實，他們如夢如幻（註：金剛經『一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀』）；它們無常遷變；它們沒有定性。依戀它們有何益處可言！這是視『無』為『有』的事情。所有這些莫不皆是自己的情識所現。這虛妄的心識本身自始就不曾存在；那麼，這些外境又在那裡生存？

         ☆我因一直未悟此等事理，以致執『無』為『有』，認假作真，視虛為實，以致流浪生死，輪迴至今。即使到了如今，倘若我仍不把它們看破覷透，依舊要受長劫輪迴，免不了陷入種種的悲苦之境。（Ｐ251）

         ☆一點不假，所有這些皆如夢、如幻、如響、如乾達婆城（意為食香者，虛幻不實東西Ｐ286）、如海市蜃樓、如鏡中之影、如水中之月、如幻燈所映-沒有一瞬真實不變。實在說來，它們悉皆虛妄；它們悉皆不真（註金剛經『凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見（因義均為現）如來』）。

         ◎你只要如此一心，淨念相繼（註：與淨土『念佛法門』同），認假為真的妄想就會消失；而當此種真實信念一經印入內在的淨念之流時（註：淨土『實相念佛』同），你就會迴光反照而得確知：只要如此了悟其妄，胎門即可關閉。（Ｐ251-252）

（5）關閉胎門第五法 - 運用『觀照明光』法門

          縱使上觀-『不實如幻』法門-如實修了，但若認假為真的執情仍未消除，以致胎門仍未關閉，而你又覺得即將落入胎中時，應即以本法-觀照明光的第五法關閉之。觀照之法如下（Ｐ252）：

         ☆諾！一切萬物皆是我自己的識心，（識蘊，與『意識』為同義語Ｐ286），而此心本空寂，不生不滅。

         ☆如此觀想之後，令心休息於不生狀態之中-如水傾入水中一般，你當容許此心任運自然，處於法爾本然的狀態之中，令其澄澈明朗。你只要如此令心寬鬆，坦然而住，所有四生胎門定當得以關閉。如此繼續入觀，直到胎門成功地閉起為止。（Ｐ252-253）

㊣本部分結語

         上述五種閉胎妙法，倘不能使上、中、下三根獲得解脫時，可說無有是處，何以故？因為：

        1.處於中陰的神識具有若干有漏的超強感受能力（即為『神通』或『通力』常述有六-六通： 1.天眼智證通、2.天耳智證通、3.他心智證通、4.神境智證通、5. 宿命智證通、6. 漏盡智證通Ｐ286），不論何事，都可言下了悟。

        2.因縱使生前有過耳聾目盲的缺陷，一到此時，所有的官能都會變得完備伶俐起來而聽聞無誤。

        3.亡者由於不斷被怖畏的情景所迫，不得不暗自尋思：「要怎樣才好呢？」或「如何才是上策呢？」而此時的意識又極其清明警醒，故能時時刻刻都在聆聽指示（引導或導引）；又此時的意識沒有依附（即沒有人間肉體繫絆Ｐ287），故能隨時隨地、隨心所欲趨往任何地方。

        4.由於此時的心念（即『意識之流』、『識心』、『憶念』Ｐ287）比生前明利幾倍，故指導亦易領會。縱使生前遲鈍，到了此時，由於業用關係，智性就會顯得特別澄明。

         總而言之-（對引導者而言），因為它（能知的識性）有了這些優點，故能教它觀什麼就觀什麼。（Ｐ253）葬儀的執行之所以要有效益，就是因為這個道理。因此，在這七七四十九中陰其間，堅持不懈地讀誦這部『中陰得度』大教，是一件極其緊要的事情，不可輕忽。縱使不能在某一觀行中得度，也要在另一觀行中得到解脫-這就是何以要那麼多不同觀修之故。（Ｐ253-254）

(下續)