西藏度亡經研讀報告 08

Morgan    2003,05,02     於紐西蘭南島佛光協會讀書會報告

參﹑經文內容摘列

（貳）坤篇：受生中陰或投生中陰

一﹑第一部份：死後的境相

（一）      胎門的關閉

2.胎門的選擇

個人因生前造業、修持之不同，業息不同，故仍有未證脫，至胎門仍未關閉者，故下開導，其選擇胎門之法；此時應請諸佛護念加持，復誦請求加被偈，而開導亡者：

前雖已教令一心作觀，但你仍未理會，因此，胎門仍未關閉的話，則『投生』受身的時候就要來臨了！注意諦聽，並謹記在心（Ｐ254）：

（1）  投生之處的前瞻（註：六道）

　　　投生之處的徵象和特性即將現前，你當善自認證，並在觀察生處的同時選擇投生的洲境（註：前四為人道，後為餘五道）。（Ｐ255），

　　　☆1.設將生於東勝神洲，則將見有雌雄天鵝雜處湖上。切勿往生彼處，並憶起其可厭之處，堅拒往生。設使往生彼處，可享安樂之福；但因彼處佛法不興，還是避免前往為妙。

　　　☆2.設將生於南贍部洲，則將見有大廈房屋羅列期間。設因業力所感，不妨往生彼處。

　　　☆3.設將生於西牛賀州，則將見有雌雄牛馬散處湖邊吃草。縱使彼處，亦不可往生彼處，應趕緊回頭。設使往生彼處，可享富饒之福；但因彼處佛法不興，還是避免前往為妙。

　　　☆4.設將生於北俱盧州，則將見有雌雄性牲口點綴湖邊林下。彼處壽命較長，福報亦好；但因彼處佛法不興，還是避免前往為妙。

　　　　　以上四大洲景象，應謹記在心。（Ｐ255-256）

　　　☆5.設將生於天道而為天神，則將見有種種金寶造成之快樂宮殿，羅列期間，若能生於彼處，不妨暫且往生。

　　　☆6.設將生於阿修羅道而為阿修羅，則將見有美麗的林木或相背而旋的火圈。你應記起其可厭之處，堅拒往生其中。

　　　☆7.設將生於畜生道而為畜生，則將見巖中洞穴和地中陷坑，並有霧氣瀰漫其間。此道不可往生。

　　　☆8.設將生於餓鬼道而為餓鬼，則將見有不生草木的荒原和低凹之地，以及臨終沼澤。你應記其深可厭離之處，無論如何往生其中。設使生於彼處，將受種種飢渴之苦，無法忍受。

　　　☆9.設將生於地獄道中而為彼中囚犯，則將聞有悽厲（猶如嚎叫）的歌聲。倘因業力所感，則有難於抗拒之驅使力，脅迫往生其中。其處陰森沈鬱，有黑白房屋雜處其中，地上有黑洞，且有黑路穿插其間，讓投生者戰慄其上。設使投生其中，即將進入地獄，忍受酷寒、酷熱、以及難受、難忍的種種苦刑，且需長久之劫始可得出。切勿往生於彼處。所謂『盡全力避免』，即為此處所需。（Ｐ256-257）

（2）   防護鬼卒的折磨

　　　儘管你不心甘願，但在業力的行刑獄卒驅使之下，卻情不自禁地被逼迫前進；而當行刑的鬼兵在後趕著，斷命的刀斧手引導於前，且有黑風、夜風、噪音、雨雪、可怖的冰雹，以及刺骨的旋風出現之時，自然你免不了會升起逃避之念。

　　　當此之時，由於恐懼而欲尋求庇護，於是前述大廈、巖穴、地洞、森林，以及蓮花等等景象，隨念現前，於是躲入其中一處逃避，不敢復出，並暗自思維：『此時出去實非所宜。』因而不敢復出，遂對其庇護之所（實是母胎或子宮）產生大大的念著之情。若因害怕遭遇中陰的恐怖險境而藏身其中（一處或子宮之中），而不敢復出，則將承受極不理想之身形而飽受種種苦辛。（P257）

　　　此係羅剎惡鬼與你作對之徵（意即指干擾到妨礙轉生或阻止良好轉生之程度P289）。當此之時，有下述妙法可以運用。注意諦聽，並信受奉行：（P258）

　　　　☆1.當此之時-當折磨的獄卒追趕於後與怖畏之情即將出現之時，立即觀想無上赫加怒佛、馬頭明王、金剛手菩薩（此三尊在中陰鏡中出現的聖尊，均被認為是驅除邪魔特別有效的守護神P289）或任何其它護祐聖尊-假如你有的話-其向莊嚴，其身雄偉，肢體龐大，其貌憤怒威猛，能使惡作劇的邪魔化微塵。當此之時，你應即觀想出來。此種加持之力不可思議，可以使你脫離惡魔的簸弄而得選擇胎門的能力。此法極為靈妙，極為重要，你一定要切記在心。（P258）

　　　　☆2.這些禪佛以及其他聖尊，皆係三昧之力所生。而此等飢鬼以及其其他若干種類的羅剎惡鬼，則係處身中陰境界時改變其心而受畸形，以致為樂此不疲的亡靈所乘，具有變化身形的本領。所有一切存在且橫行虛空的惡鬼，以及其他八萬四千作惡精魅，今在中陰意生身時改變心意變成（P258，本段宜再在參考P289-292釋86）

　　　　☆3.當此之時，如果能夠憶持觀空入定的大手印法門（註：禪定），自是在好不過。如未受此訓練，那就鍛鍊能觀『萬法如幻』的能力；如此點亦無能為力，那就『如如不動』，不被任何東西吸引，如能觀想護祐本尊大悲世尊，則投身佛果唾手可證。（Ｐ258-259）

3.兩擇其一：化生或胎生

　　如你確因業力牽引，不得不入胎的話，請一下述慎重選擇胎門的教示：

　　　☆1.不要一見有胎可投，就貿然進入其中，而不加揀別。如有形形的惡鬼驅迫，那就觀想馬頭明王。

　　　☆2.你現在已有少分超常的前知能力，各種投生處所悉將逐一出現你的面前，你不妨依法選擇。該選擇有二，任擇其一：其一是轉識往生清淨佛土；其二是選擇不淨的生死胎門。其法如下：（Ｐ259）

（1）  轉世往生某個樂土（化生）

　　　（懺悔、發願）往生某清淨樂土，其法要以思維或觀想發如下之誓願：「我自無始以來，流浪生死苦海，以迄於今，歷經不知多少長劫，何其煩惱！時至今日，我因一直未能了知意識為我（意為『意識』與『自我』（或潛意識或下意識）Ｐ292-293）」以致未能解脫而證佛道，何其悲痛！而今我對此種輪迴已經厭倦、以生怖畏、以感痛恨；準備脫離生死束縛的時候已經到來。我今自願如法而行，求生西方極樂世界阿彌陀佛座下，從一朵蓮花中化生。（Ｐ260）

　　　如此思維觀想之後，隨即殷切地將此決定或誓願導向彼佛淨土；或者導向你所嚮往的任何其他佛土亦可-如上勝妙樂佛土、眾寶莊嚴佛土、長髮佛土（只金剛手菩薩佛土Ｐ294）、無量蓮花光焰住處爾鑑座前（係蓮花生大士現教化之國土Ｐ294）；或者至誠一心地、導向你最渴望的其他任何佛土。你只要如此發願導向，即可隨念往生其中。（Ｐ260）

　　　或者，倘若你願往生兜率陀天，親近彌勒菩薩，方式同前。（P261）

（2）  入胎復還人間世界

　　　設使上法（化生）為不可能，而你又喜入胎或不得不入，則請依以下教示，供你選擇不淨輪迴之胎門，諦聽：

　　　　☆1.如上所述，先以你的前之通力（註：神通）觀察各洲情形，而後選擇一個佛法興盛的地方投生。

　　　　☆2.設使來生將得知於一撮（音：左）不淨之物（指子宮中受孕的精子和卵子P294），則有一陣香味之感將你引像那撮不淨之物，而你的來生即將由此決定。

　　　　☆3.不論那些子宮或景象看來如何，你都以『本來如是』的態度待之，不起任何欣厭之情，如此，則一個良好的胎門當可選成。這裏跟前面一樣，發願是一件至要的事情，故你應如此發願：

『啊！啊！我當轉生為人間之王，或者轉生為婆羅門，像裟羅樹一般蔭被眾生；或者生而唯有悉地成就（即有成就或瑜珈能力的高手P294-295）的大德之子；或者生於對聖教滿懷信心的族姓之間；且如此轉生後，得有大福報，以便利樂一切有情眾生』。

☆4.如此思維之後，及行發願投其胎中，同時本有（聖恩或善願）波光加持其胎（觀想），使其化為天宮（意即：運用超常的能力，將你要進入的子宮，觀作一座天宮P295），並且深信十方法王及其法王子（諸佛菩薩），以及護祐諸尊，特別是大悲世尊，悉皆以慈力加持其上-你應祈請加被，而後入胎。

☆5.如此選擇胎門，可能會有一些謬誤：由於業力牽引關係，善胎可能顯出不善的樣子，而不善者卻可能顯善胎的樣子，這都是可能的事情。請即依以下教示，不可忽視：

『1.縱見其胎顯出善相，不生欣喜之情；2.縱見其胎顯出不善之相，不生憎厭之心；欣厭兩頭不著，向背之間超然-安住無偏無倚的等持之境-視為無上妙法，除了少數已有若干實際經驗（指心靈開發）的修行者外，要想一下消除惡業餘息，自非易事。』（P262-263）

（引導者）因此之故，善根微少而惡業深重之人，如於此不能去除欣厭之心，則有落入畜生道之可能。去除之法，應再做如下導示：

☆如你不能去除愛憎之心，不知選擇胎門之法，那就在前述任何一種景象出現時，呼喚三寶，請求加被。祈禱大悲世尊，挺胸抬頭而行。了知自己處身陰境中。拋開你對子女或任何親屬的愛戀與柔弱之情，它們對你已無助益可言。進入天道之白色光徑之中，或入人道的黃色光裡面；進入金寶所的大廈之中，進入優美的花園內。（P263）

（引導者）如上對死者複誦七遍。然後提示「請諸佛菩薩加被偈」、「護免中陰恐怖善願偈」、「祈求護免中陰險難偈」、「六種中陰境界警策偈」，以上各誦三遍。此外，有解脫身蘊功效的咒語「搭渡」，以及「自拔業息儀軌頌」，亦應各誦一遍。

(下續)