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西藏度亡經研讀報告 08
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西藏度亡經研讀報告 08

Morgan    2003,05,02     紐西蘭南島佛光協會讀書會報告

參﹑經文內容摘列

(貳)坤篇:受生中陰或投生中陰

一﹑第一部份:死後的境相

(一)      胎門的關閉

2.胎門的選擇

個人因生前造業、修持之不同,業息不同,故仍有未證脫,至胎門仍未關閉者,故下開導,其選擇胎門之法;此時應請諸佛護念加持,復誦請求加被偈,而開導亡者:

前雖已教令一心作觀,但你仍未理會,因此,胎門仍未關閉的話,則『投生』受身的時候就要來臨了!注意諦聽,並謹記在心(P254):

(1)  投生之處的前瞻(註:六道)

   投生之處的徵象和特性即將現前,你當善自認證,並在觀察生處的同時選擇投生的洲境(註:前四為人道,後為餘五道)。(P255),

   ☆1.設將生於東勝神洲,則將見有雌雄天鵝雜處湖上。切勿往生彼處,並憶起其可厭之處,堅拒往生。設使往生彼處,可享安樂之福;但因彼處佛法不興,還是避免前往為妙。

   ☆2.設將生於南贍部洲,則將見有大廈房屋羅列期間。設因業力所感,不妨往生彼處。

   ☆3.設將生於西牛賀州,則將見有雌雄牛馬散處湖邊吃草。縱使彼處,亦不可往生彼處,應趕緊回頭。設使往生彼處,可享富饒之福;但因彼處佛法不興,還是避免前往為妙。

   ☆4.設將生於北俱盧州,則將見有雌雄性牲口點綴湖邊林下。彼處壽命較長,福報亦好;但因彼處佛法不興,還是避免前往為妙。

     以上四大洲景象,應謹記在心。(P255-256

   ☆5.設將生於天道而為天神,則將見有種種金寶造成之快樂宮殿,羅列期間,若能生於彼處,不妨暫且往生。

   ☆6.設將生於阿修羅道而為阿修羅,則將見有美麗的林木或相背而旋的火圈。你應記起其可厭之處,堅拒往生其中。

   ☆7.設將生於畜生道而為畜生,則將見巖中洞穴和地中陷坑並有霧氣瀰漫其間。此道不可往生。

   ☆8.設將生於餓鬼道而為餓鬼,則將見有不生草木的荒原和低凹之地,以及臨終沼澤。你應記其深可厭離之處,無論如何往生其中。設使生於彼處,將受種種飢渴之苦,無法忍受。

   ☆9.設將生於地獄道中而為彼中囚犯,則將聞有悽厲(猶如嚎叫)的歌聲。倘因業力所感,則有難於抗拒之驅使力,脅迫往生其中。其處陰森沈鬱,有黑白房屋雜處其中,地上有黑洞,且有黑路穿插其間,讓投生者戰慄其上。設使投生其中,即將進入地獄,忍受酷寒、酷熱、以及難受、難忍的種種苦刑,且需長久之劫始可得出。切勿往生於彼處。所謂『盡全力避免』,即為此處所需。(P256-257

(2)   防護鬼卒的折磨

   儘管你不心甘願,但在業力的行刑獄卒驅使之下,卻情不自禁地被逼迫前進;而當行刑的鬼兵在後趕著,斷命的刀斧手引導於前,且有黑風、夜風、噪音、雨雪、可怖的冰雹,以及刺骨的旋風出現之時,自然你免不了會升起逃避之念。

   當此之時,由於恐懼而欲尋求庇護,於是前述大廈、巖穴、地洞、森林,以及蓮花等等景象,隨念現前,於是躲入其中一處逃避,不敢復出,並暗自思維:『此時出去實非所宜。』因而不敢復出,遂對其庇護之所(實是母胎或子宮)產生大大的念著之情。若因害怕遭遇中陰的恐怖險境而藏身其中(一處或子宮之中),而不敢復出,則將承受極不理想之身形而飽受種種苦辛。(P257

   此係羅剎惡鬼與你作對之徵(意即指干擾到妨礙轉生或阻止良好轉生之程度P289)。當此之時,有下述妙法可以運用。注意諦聽,並信受奉行:(P258

    ☆1.當此之時-當折磨的獄卒追趕於後與怖畏之情即將出現之時,立即觀想無上赫加怒佛、馬頭明王、金剛手菩薩(此三尊在中陰鏡中出現的聖尊,均被認為是驅除邪魔特別有效的守護神P289)或任何其它護祐聖尊-假如你有的話-其向莊嚴,其身雄偉,肢體龐大,其貌憤怒威猛,能使惡作劇的邪魔化微塵。當此之時,你應即觀想出來。此種加持之力不可思議,可以使你脫離惡魔的簸弄而得選擇胎門的能力。此法極為靈妙,極為重要,你一定要切記在心。(P258

    ☆2.這些禪佛以及其他聖尊,皆係三昧之力所生。而此等飢鬼以及其其他若干種類的羅剎惡鬼,則係處身中陰境界時改變其心而受畸形,以致為樂此不疲的亡靈所乘,具有變化身形的本領。所有一切存在且橫行虛空的惡鬼,以及其他八萬四千作惡精魅,今在中陰意生身時改變心意變成(P258,本段宜再在參考P289-29286

    ☆3.當此之時,如果能夠憶持觀空入定的大手印法門(註:禪定),自是在好不過。如未受此訓練,那就鍛鍊能觀『萬法如幻』的能力;如此點亦無能為力,那就『如如不動』,不被任何東西吸引,如能觀想護祐本尊大悲世尊,則投身佛果唾手可證。(P258-259

3.兩擇其一:化生或胎生

  如你確因業力牽引,不得不入胎的話,請一下述慎重選擇胎門的教示:

   ☆1.不要一見有胎可投,就貿然進入其中,而不加揀別。如有形形的惡鬼驅迫,那就觀想馬頭明王。

   ☆2.你現在已有少分超常的前知能力,各種投生處所悉將逐一出現你的面前,你不妨依法選擇。該選擇有二,任擇其一:其一是轉識往生清淨佛土;其二是選擇不淨的生死胎門。其法如下:(P259

(1)  轉世往生某個樂土(化生)

   (懺悔、發願)往生某清淨樂土,其法要以思維或觀想發如下之誓願:「我自無始以來,流浪生死苦海,以迄於今,歷經不知多少長劫,何其煩惱!時至今日,我因一直未能了知意識為我(意為『意識』與『自我』(或潛意識或下意識)P292-293)」以致未能解脫而證佛道,何其悲痛!而今我對此種輪迴已經厭倦、以生怖畏、以感痛恨;準備脫離生死束縛的時候已經到來。我今自願如法而行,求生西方極樂世界阿彌陀佛座下,從一朵蓮花中化生。(P260

   如此思維觀想之後,隨即殷切地將此決定或誓願導向彼佛淨土;或者導向你所嚮往的任何其他佛土亦可-如上勝妙樂佛土、眾寶莊嚴佛土、長髮佛土(只金剛手菩薩佛土P294)、無量蓮花光焰住處爾鑑座前(係蓮花生大士現教化之國土P294);或者至誠一心地、導向你最渴望的其他任何佛土。你只要如此發願導向,即可隨念往生其中。(P260

   或者,倘若你願往生兜率陀天,親近彌勒菩薩,方式同前。(P261

(2)  入胎復還人間世界

   設使上法(化生)為不可能,而你又喜入胎或不得不入,則請依以下教示,供你選擇不淨輪迴之胎門,諦聽

    ☆1.如上所述,先以你的前之通力(註:神通)觀察各洲情形,而後選擇一個佛法興盛的地方投生。

    ☆2.設使來生將得知於一撮(音:左)不淨之物(指子宮中受孕的精子和卵子P294),則有一陣香味之感將你引像那撮不淨之物,而你的來生即將由此決定。

    ☆3.不論那些子宮或景象看來如何,你都以『本來如是』的態度待之,不起任何欣厭之情,如此,則一個良好的胎門當可選成。這裏跟前面一樣,發願是一件至要的事情,故你應如此發願:

『啊!啊!我當轉生為人間之王,或者轉生為婆羅門,像裟羅樹一般蔭被眾生;或者生而唯有悉地成就(即有成就或瑜珈能力的高手P294-295)的大德之子;或者生於對聖教滿懷信心的族姓之間;且如此轉生後,得有大福報,以便利樂一切有情眾生』。

4.如此思維之後,及行發願投其胎中,同時本有(聖恩或善願)波光加持其胎(觀想),使其化為天宮(意即:運用超常的能力,將你要進入的子宮,觀作一座天宮P295),並且深信十方法王及其法王子(諸佛菩薩),以及護祐諸尊,特別是大悲世尊,悉皆以慈力加持其上-你應祈請加被,而後入胎。

5.如此選擇胎門,可能會有一些謬誤:由於業力牽引關係,善胎可能顯出不善的樣子,而不善者卻可能顯善胎的樣子,這都是可能的事情。請即依以下教示,不可忽視:

1.縱見其胎顯出善相,不生欣喜之情;2.縱見其胎顯出不善之相,不生憎厭之心;欣厭兩頭不著,向背之間超然-安住無偏無倚的等持之境-視為無上妙法,除了少數已有若干實際經驗(指心靈開發)的修行者外,要想一下消除惡業餘息,自非易事。』(P262-263

(引導者)因此之故,善根微少而惡業深重之人,如於此不能去除欣厭之心,則有落入畜生道之可能。去除之法,應再做如下導示:

☆如你不能去除愛憎之心,不知選擇胎門之法,那就在前述任何一種景象出現時,呼喚三寶,請求加被祈禱大悲世尊,挺胸抬頭而行。了知自己處身陰境中。拋開你對子女或任何親屬的愛戀與柔弱之情,它們對你已無助益可言。進入天道之白色光徑之中,或入人道的黃色光裡面;進入金寶所的大廈之中,進入優美的花園內。(P263

(引導者)如上對死者複誦七遍。然後提示「請諸佛菩薩加被偈」、「護免中陰恐怖善願偈」、「祈求護免中陰險難偈」、「六種中陰境界警策偈」,以上各誦三遍。此外,有解脫身蘊功效的咒語「搭渡」,以及「自拔業息儀軌頌」,亦應各誦一遍。

(下續)

 

 

 

( 知識學習隨堂筆記 )
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引用
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