「人間四食」乃實質上支撐身體運作思考之糧食，包含揣食、更樂食、念食、識食；反之，「出世間五食」則是一種出離實質無形的微細法性，此五種出世間之食係指禪食、願食、念食、法喜食、禪悅食。有關「人間四食」、「出世間五食」佛學名詞解釋，查詢資料匯整如下：

壹、四食

一、出處：A Dictionary of Chinese Buddhist Terms, William Edward Soothill and Lewis Hodous。

 

將四食分為(1)、The four kinds of food, i. e. 段食 or 摶食 for the body and its senses；(2)、觸食 or 樂食 for the emotions；(3)、思食 or 念食 for thought；(4)、 識食 for wisdom, i. e. the 六識 of Hīnayāna and the 八識 of Mahāyāna, of which the eighth, i. e. ālayavijñāna, is the chief.

 

二、出處：陳義孝編，竺摩法師鑑定，《佛學常見辭彙》。

 

係指四種長養支持身命的東西。一、段食，即普通物質的食糧；二、觸食，即感官與外境的接觸；三、識食，即知覺；四、思食，即思想或意志。

 

三、出處：漢譯阿含經辭典，莊春江編(1.4版)。

 

係指四種有情生命的滋養，即「物質食物觸（生感受）、思（活下去的意願）、識（五蘊之統合）」。

 

四、出處：明，一如《三藏法數》字庫。四食===﹝出華嚴經隨疏演義鈔﹞。

 

(1)、段食，段即分段，食有資益之義。謂以香味觸三塵為體，入腹變壞，資益諸根，故言段食。古譯經律皆為搏食，以手團曰搏；後譯復言漿飲等不可搏，遂譯為段食。

 

(2)、觸食，觸即對也。謂六識所對色等諸塵，柔軟細滑冷煖等觸，而生喜樂，俱能資益諸根，故名觸食。（六識者，眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識也。按翻譯名義註釋云：見色愛著名食，豈非觸食義耶？設非觸食，何以觀戲劇等，終日不食而不飢也。）

 

(3)、思食，思即意思，謂第六識思於可愛之境，生希望意，而能潤益諸根，如人飢渴，至飲食處，望得飲食，而身不死，故名思食。（第六識即意識也。）

 

 

    (4)、識食，識以執持為義，即第八識也。由前三食勢分所資，能令此識增勝，執持諸根，故名識食。（第八識即藏識也。按翻譯名義註釋云：識食，地獄眾生及無色界中無邊識處天等，皆用識持，以為其食。）

 

五、出處：丁福保《佛學大辭典》。四食===（名數）長養支持身命者名食，食有四種。俱舍論十謂一.段食，舊云搏食，以鼻舌分分段段而食者，以香味觸之三塵為體。二.觸食，舊云樂食，觸喜樂之事，而長養身者，如觀戲劇終日不食，亦不感飢。是以觸之心所為體。三思食，舊云念食，於第六意識思所欲之境，生希望之念，以資助諸根者。如人雖飢渴，思至飲食之處，當得飲食而身死，是以第六意識之思為體。四識食，小乘為六識，大乘為八識，八識中以第八阿賴耶識為體，此等心識能支持有情之身命，故名食。

增一阿含經四十一曰：「一搏食，二樂食，三念食，四識食。」

唯識論四曰：「食有四種：一者段食，二者觸食，三者意思食，四者識食。

（中略）此四能持有情身命，全不壞斷，故名食。」

 

貳、出世間五食

一、出處: 佛教漢梵大辭典, 平川彰 Buddhist Chinese-Sanskrit Dictionary, Akira Hirakawa。āhāra-catuṣka, catvāra āhārāḥ.頁數: p.623 

乃長養聖者慧命善根之五種法食。即：(一)念食，謂修行者常持正念，長養一切善根。(二)法喜食，謂修行者愛樂大法，而得資長道種，其心常生喜悅。(三)禪悅食，謂修行者由得禪定力而能自養慧命，道品圓明，心常喜悅。(四)願食，謂修行者以身持願，不捨萬行而長養一切之善根。(五)解脫食，謂修行者解脫各種惑業之繫縛，於法得自在，以長養一切之菩提善根。〔增一阿含經卷四十一、華嚴經疏卷十九、卷二十八〕頁數: p1125

二、出處: A Dictionary of Chinese Buddhist Terms, William Edward Soothill and Lewis Hodous

The five kinds of spiritual food by which roots of goodness are nourished: correct thoughts; delight in the Law; pleasure in meditation; firm resolve, or vows of self-control; and deliverance from the karma of illusion.

 

三、出處:陳義孝編, 竺摩法師鑑定, 《佛學常見辭彙》；明，一如《三藏法數》字庫；丁福保《佛學大辭典》皆引用自﹝華嚴經疏﹞

 

謂世間之食，但能資益生死之身。修行之人，於世美味，心不貪嗜。常持正念，以禪悅法喜等為食，則能長養善根，出離生死，成就菩提，故有出世間五種食也。（梵語菩提，華言道。）

 

係指能夠長養出世善根的五種法食，即念食、法喜食，禪悅食、願食、解脫食。

 

1、念食，謂修聖道之人，常持正念，長養一切善根。如世之食，資益身根，是為念食。

2、法喜食，謂修出世行人，愛樂大法，資長道種，心生懽喜，是為法喜食。

3、禪悅食，謂修出世行人，由得定力，自資長養慧命，道品圓明，心常喜樂，是為禪悅食。

4、願食，謂修聖道之人，以願持身，不捨萬行，長養一切善根。如世之食，資益身根，是為願食。

5、解脫食，解脫即自在之義也。謂修聖道之人，離諸業縛，於法自在，即得長養一切菩提善根。如世之食，資益身根，是為解脫食。

 

以上佛學名詞匯整分享(完)

 

--->因此有感出世間五食能長養法身慧命、令人心定而安住菩提道中!