空中大學 108 學年度下學期 科目：生命教育 作業次別：第二次作業
面授老師：丁晨 班別：ZZZ001 學生成績：90 作業作答僅供參考
一、 新冠肺炎是什麼？目前所有醫學及科學家仍在全力探索中，就你所知道的試請從生命物質、生命過程、生命現象和生命活動，來加以瞭解及描述。20﹪
新冠肺炎的生命物質：
冠狀病毒(CoV)為一群有外套膜之RNA病毒，外表為圓形，在電子顯微鏡下可看到類似皇冠的突起因此得名。可再細分為四個屬: alpha, beta, gamma, and delta。已知會感染人類的冠狀病毒包括alphaCoV的HCoV-229E ， HCoV-NL63以及beta CoV的HCoV-HKU1, HCoV-OC43, MERS-CoV, SARS-CoV， 和最新發現的2019-nCoV。冠狀病毒是造成人類與動物疾病的重要病原體。
新冠肺炎的生命過程：
人類感染冠狀病毒以呼吸道症狀為主，包括鼻塞、流鼻水、咳嗽、發燒等一般上呼吸道感染症狀。
另外也有少部分會出現較嚴重的呼吸道疾病，如肺炎等。一般人類感染冠狀病毒以五歲以下兒童為主，但也有成年人與老年人罹患肺炎的報告，或使得原先的慢性阻塞性肺病之病情加重。偶有死亡個案但比例甚低。MERS-CoV與SARS-CoV的臨床表現則比一般人類冠狀病毒嚴重許多。如SARS的個案有兩成需要加護病房治療，致死率約一成。
動物感染冠狀病毒會有腹瀉等腸胃道症狀，故研究者也懷疑人類感染冠狀病毒可能有類似症狀。但目前都未能獲得證實。另有零星報告指出，部分的冠狀病毒可以感染神經細胞，故可能造成神經系統疾病如腦炎等。也有一份報告指出冠狀病毒感染和川崎症可能相關，但未能獲得證實。
新冠肺炎的生命現象：
除已知會感染人類的七種冠狀病毒以外，其他的動物宿主包括蝙蝠(最大宗)、豬、牛、火雞、貓、狗、雪貂等。並有零星的跨物種傳播報告。
新冠肺炎的生命活動：
大部分的人類冠狀病毒以直接接觸帶有病毒的分泌物或飛沫傳染為主。有部分動物的冠狀病毒會讓動物出現腹瀉症狀，可以在糞便當中找到病毒，可能藉此造成病毒傳播。
新冠肺炎的預防方式：
目前未有疫苗可用來預防冠狀病毒感染。建議的預防措施與其他呼吸道感染相同，包括勤洗手、妥善處理口鼻分泌物等等。
二、對於目前人類恐懼且所流行的新冠肺炎，有哪些指標可用來評量自己是否已具備身心靈全人關懷之情操？20﹪
以身心靈的全人關懷來說：
(一)珍惜生命活在當下。
(二)調節生活上的壓力：(職場壓力的預防之道)
1.養成良好的工作習慣。
2.建立良好的人際關係。
3.以正向的態度面對不感興趣的人、事、物。
(三)風險與危機的管理：(同時擁有三種平衡因素，就不會有危機發生)
1.對事件的理解力。
2.有利的環境支持。
3.本生的因應機轉。
以人道的全人關懷內容有：
一、關心弱者。
二、鼓勵喪志者。
三、呵護失落者。
(一)失落的分類：
1.必然的失落。
2.失去所愛的人或對自己有價值的人。
3.自我狀態的失落。
4.外在目標的失落。
5.終極的失落。
(二)失落感與依附品質有關：
依附是一種生命全期的現象，依附關係以情感連結為內涵本質的特性。
(三)失落的悲傷情緒需要撫慰：
撫慰是最好的心靈妙藥，以安撫、安慰、陪伴、慰藉等，導引生命能量，不要排斥有人陪伴，不要孤獨的面對悲傷。
四、激發生命力：
1.從透視死亡、珍惜生命。
2.從廣義去定義臨終、不吝付出關懷。
3.有備無憾、圓滿自在。
4.及早生涯規劃，追求文化生命，活出有意義的生命。
可以用來評量自己是否具備身心靈全人關懷之情操的指標如下：
1.能珍惜生命、活在當下。
2.能調節生活上的壓力。
3.有風險與危機管理的能力。
三、你認為我們需要如何準備，才能達到國人所追求的善終？目前在中國武漢因罹患新冠肺炎而致死的人有達到善終嗎？20﹪
國人所追求的善終 ：
能看見生命的意義，能了解死亡對自己的意義，與至親、至愛、家人分享過去的種種，接受自己的一生。由於臨終或死亡並非老人的專利，故及早察覺臨終可能隨時降臨，並及早覺悟與善終的心理準備，將會珍惜生命的每一天，努力化解生命中的種種罣礙，勇敢的面對死亡。
因沒有看見生命的意義，也並沒有了解到死亡的意義，也沒有接受自己一生過去與家人、至親、摯愛所分享的種種，在臨終或死亡時也並沒有提早察覺死亡即將降臨，更沒有提早覺悟與善終的心理準備，更無力化解新冠肺炎的罣礙，只能突發的感受到無法呼吸的無力，驚恐的面對突來的死亡。
就國人所追求的善終而言，我認為因罹患新冠肺炎而致死的中國武漢人並沒有達到善終。
四、一切生命的存在與變化都含有哪幾種殘缺的特質？人的靈性內在含有哪些求全的特質？就目前新冠肺炎疫情需要發揮哪些特質呢？20﹪
一切生命存在的和變化都含有幾種根本性的殘缺特質：
1.無常性：
所有價值符號都隨著時空與環境的變遷，產生時移勢遷或昨是今非的生滅無常現象，它的邏輯系統可以由中國易經的卦爻變異中略窺一斑。
2.愚痴性：
每一民族、每一世代的大多數人，對於生命結構的身、心、靈之能見度，均認知膚淺，僅及於慾望與感官觸角的表象世界，或只知其一，而不知其二、三，或只見目前而不思未來，它的愚昧行為可以由世人一再重蹈歷史覆轍得見一斑。
3.貪著性：
在俗世的觀念與行為模式裡，對於「想要」與「需要」之間，難以做正確的抉擇或取捨，遂造成貧富不均、資源浪費或物資匱乏等現象，乃至積蓄釀成攻伐掠奪的惡性循環悲劇。
4.偏狹性：
基於宿業召感或自縛地域文化的「井蛙窺天」、「夜郎自大」心態，某一族群、某一姓氏、某一權貴集團、某一草莽梟雄或某一政治、宗教團體為一逞權力慾望，嘗以獨占的意識形態作為生命存有的唯一價值，遂行黨同伐異、逕行種族滅絕、宗教戰爭的狹隘獸行，這種偏狹觀念與行為，不因文明昌盛或科技進步而稍歇，反而假藉文明的符號和科技工具大行其道。
5.顛倒性：
從歷史事件及社會寫實的眾多案例中，人們發現諸多權力的遞嬗、地位的博取、資源的分配、賞罰的承受、案件的審判、情分的依附等過程，充滿了恩將仇報、是非顛倒、倒因為果、黑白混淆、倫常失序等現象，它形成的因素非常複雜，卻都是集無常、愚痴、貪著、偏狹的特質於大成之變態結果。
6.熾烈性：
人類的秉性基因大都含有財、色、名、食、睡的習氣，在自幼而長的過程裡，常隨著因緣與際遇的不同而有感染深淺之比重差等，但是，哪一股無明煩惱的牽染，均伴隨生理年齡的增長而愈加熾烈、固執。
7.流體性：
「生命如流心無體，日夜輪轉塵為衣。喜嗔榮辱年曾習，情執好惡歲漸積。忽逢無常頻遷徒，瞥爾夢幻遁痕跡。」(劉易齋，2007：007)。這是人世間一切生命幻化來去的形態，它的演變過程如同流體一般，沒有定格，沒有定相。從生理的成長階段來看，人的生身具有「成、住、壞、空」的本質，由心裡的轉換現象視之，人的心態具有「生、住、變、異」的習氣。在靈性懵懂的障蔽狀態下，人的身心仿如「相隨心轉、境由心造」的盲從流體，在茫茫塵海中漂浮、流浪，在生生死死的遷流旅程裡造業、還債。
人的靈性內在含有求全的特質 ：
「覺」原文(譯)作菩提，又作覺性，是明明朗朗的智慧，是生命的本源，也是生命的本體。若作為動詞，「覺」含有覺察與覺悟兩種意義，「覺察」用以對治無明和煩惱；「覺悟」用以對治所知障。
覺悟的特性與智慧有密切關係，在這裡，所謂的「智慧」與學歷、智商之高低無關，卻與人格的貴賤有對應的關係。而生命教育的根本目的，就是要把慧根淺、根氣差的人教化為一個君子、賢人，這即是所謂的「轉識成智」的過程。而進一步的，也要讓慧根深，根氣厚實的人，發揮他的才智與願力，這便是「轉凡成聖」的進階。
生命的多維性質可以由全世界各大宗教的思想體系中獲得共通的線索，也可以從天文學的宇宙觀察中窺見一二。其實，科學愈昌明，科技愈發達，就愈能發現生命的多維生命的多維性。
多維性的議題能夠用天文學的科技理論予以觀測、釐清，揭開生命多重面向之謎，也可以根據宗教經典的傳述，理解「天」分三界(欲界、色界、無色界)、四大王眾天、三十三天、六欲天、四禪天乃至十法界的輪轉層次等，體認在整體宇宙或超宇宙中，人不是唯一的靈性動物，人的角色並不孤獨，生命現象的多維性，讓人充滿著無限想像與無窮希望的空間。
3.無限性：
生命的無限性特質是立基於幾重面向的，其一、是由生命結構的身、心、靈三為一體之靈性面相衍義而來，人的靈性具有反思、省茶、臆念、沉澱、覺悟的功能，它的存在超越了身與心的有限形質，能夠藉由靈修達到生命更高級的境界。其二、是以哲學的思辨或宗教信仰的形而上面向來論證，有關人生的意義、價值與終極關懷的議題，始終佔有著非常大的哲學論辯空間，至於宗教的存有、
需求及驗證，則為「人的緣起、命運的肇因、生死之移辯、永生的命題等」，提供了無限演繹和豎窮三際(過去、現在、未來)的廣義能量。其三、是接續著生命多維性的線索，連結、擷取到的實證性的信息，哪就是直接觸及了生命內在的核心真相。
以目前新冠肺炎疫情需要發揮無常性、熾烈性、流體性、覺悟性、多維性與無限性的特質。
五、學習完此科目後，你認為此科目對你有任何幫助？學習中所遇到的困擾是什麼呢？20﹪
學習完此科目後，讓我更了解到宇宙萬物間的奇妙論點，也充分的補充生命教育思辨人生的價值。
生命，意味著生、老、病、死的過程。我們都會經歷到這一連串的過程，接受或逃避端看個人面對生命時的高度與廣度。也讓我在課程過程中系統思考、分析與探索的素養，深化後設思考，並積極面對挑戰以解決人生未來的各種問題。生命教育啟發了我對於生命的關懷與體悟，並且實踐在日常生活中。
「靈性」不是一個靜態固定的東西，它是動態而能消長的，需要人透過多元方法的過程、有自覺的去開展它。幸福與至善既是人生終極意義之所在，亦是靈性修養之目標。讓我繼續朝著目標前進。
