http://www.wretch.cc/album/show.php?i=c0466&b=467&f=1928482723&p=5 c0466  王老師攝影   

(1987.6.26 刊於 中央日報副刊)

跟上時代

傳統的觀念認為子承父志、克紹箕裘是天經地義、無庸辯疑的。聖賢如孔孟的子孫修治中國文哲經史，亦是理所當然；固然，家學淵源，詩書傳世，耳濡目染，自是滿腹經綸，氣概不凡。聖賢之後的每一代，總有人不忘繼其祖業發揚光大，至少孔子奉祀官之職，絕非他人所想。

五十九歲的孔德墉是孔子現存三個直系後裔之一。七年前，由大陸赴港作皮草和機械生意，如今已成富商。他說，在上一世紀，如果孔子的後裔去經商，是一件令人難以想像的事。而孔子當時也無法預見廿世紀世界貿易是如何發達，商人的地位有多麼重要；換句話說，孔子若生於今世，也不會對從商有異議。

孔德墉基於生計，不從先人學，就現代的眼光看來，不能說是離經叛道，何況各人的長才有異，適應環境亦不可一成不變。今憑其出自孔門直系的身分從商，沾了不少老祖宗的光，得到其他商人毫不懷疑的信任。他提及「一些日本商人把我當作聖人」，還說，「我把榮譽感帶進了貿易。」前人種樹，後人乘涼。祖上積德，蒙此庇蔭，生意自然愈來愈順遂。這到底是意外之福。雖然他的出身在文革期間曾遭折磨，畢竟已成過去，現在則衣食無憂，安樂無比。

孔氏二子一攻西方哲學，另一習醫，無人研修儒家國學。當今之世，工人之子可以從政，農夫之子亦可以當學者。商人之子能做科學家，聖賢之後豈有不准為商之理？拿以往的舊思想來論斷是非，反會被譏為迂腐。

印象中，皈依宗教獻身傳道的僧侶道人或牧師神父，總該拋棄榮華，清心寡欲，甚至遠離塵囂，修身養性。即使身居俗境，也要有常人所難能的嘉言懿行、高風亮節；但我們別忘了那些人也是血肉之軀，出於凡胎，只不過有心向道而已。至於成就如何，中途是否變節求榮，只有冷暖自知了。

前年，班禪喇嘛巡視西藏時，指定拉薩的扎什倫布喇嘛寺院經營生意，解決財政問題。次年同建發展公司開業，經管木材廠、運輸網和商店，又與外國簽約出口本地特產如羊毛和絲，並訓練喇嘛講外語，以便當導遊。這個西藏第一家由佛教徒成立的公司，任命一名四十八歲的活佛為總經理。活佛以為寺院經營企業為的是要趕上時代，改善喇嘛的生活水準，與佛教寺院戒律無所牴觸。這家公司目前營業順利，將來打算興建學校醫院等公益設施。

以出世的心懷做入世的事業，根本不必絕塵；時代不同了，不能再要求慕道者深山古剎、青燈黃卷，粗糲布衣、摩頂放踵，動心忍性、勞苦困乏的一意修行。一般人能過現代化的舒適生活，僧侶修士何以獨免？從商是生財之道，賺錢方可提高生活享受，喇嘛當經理，其勢之必然也。今後傳道宣教也不過是職業的一種罷了。至於從事者是否矢志修煉潛心研究，發願弘法、成仙成佛，或自度度人，全存乎一念。

道行高超修為不凡者，自能一清如昔，身在紅塵之內而心在世外。否則就如PTL福音電視網風度翩翩的巴克牧師，身披道袍，儼然以上帝的代言人自居，美言而惑眾，私下卻是男盜女娼、酒色財氣集於一身的慾海沈淪俗物。等到事跡敗露、狼狽而逃時，只消把責任往魔鬼身上一推，便又心安理得、面無愧色了。是的，無所不在的「魔鬼」，又有幾人完全擺脫得了他的「如來掌心」呢？

「問渠那得清如許，為有源頭活水來。」傳道人心中的活水，是否在山出山一樣清明純淨，在此滔滔濁世、物慾橫流之際，便是最艱苦、最偉大的試煉了。幸好現代人比較開通，只要不太過分，不出天大的紕漏，自食其力，守法循規，略知節制，道人經商也是個人自由，大德不踰矩，何必見異而難容？況且他們也多少做了些對社會有貢獻的事業，說不定還應當得到鼓勵呢 ！

 後記：

這是一篇很久以前的舊文。當時的觀念，現在看起來沒什麼，本來不就是「做一天和尚撞一天鐘」嗎？每個人在自己的本分上盡力而已。只不過我們不知不覺的會對某些特定的人要求高些，因為他們的影響力較大吧！

     想起詩人羅門一首有趣的詩「禮拜堂內外」，附錄於此。最妙的在後頭…

       禮拜堂内外

禮拜日

人們愛擠進禮拜堂去量到天堂的路

而迷你裙短得只要一兩步便到了

迷你裙短得像一朵火花

一閃   整條街便燒了起來

行人發呆成風中的樹

而打對街過來的柯神父

誰知道他雙目提著兩桶水

還是兩桶汽油