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芝山岩昔日漳泉械鬥死傷無數，無主的屍骨被葬在同歸所，一同接受奉祀。

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關渡宮是臺灣北部最早的媽祖廟    民眾以為在此地求籤問卜最靈驗

板橋林家花園 By MM  筆者攝影 

林家林維讓平息多次械鬥宿怨，捐資成立「大觀書社」(即「大觀義學」)，集漳泉兩籍人士，課以詩文，供應食宿，逐漸化干戈為玉帛。

骷髏屯積血飄灑

漳泉械鬥歌 ---李逢時

漳人不服泉州驢，泉人不服漳州豬。
終日紛紛列械鬥，田園廬舍相侵漁。
臺灣自昔稱樂土，漳人泉人久安處。
邇來強悍風氣殊，更望何人固吾圉。
甯長敬，林國芳，挾富挾貴無王章。
艋川搖動鯨鯢竄，蟲沙猿鶴罹奇殃。
我聞干豆有古寺，土人於此驗災異。
今年鐵樹又開花，械鬥從中有天意。
天意冥冥不可解，紅羊換劫總堪駭。
殺人如草死如眠，骷髏屯積血飄灑。
君不見，漳人泉人鷸蚌持，粵人竟得漁人利，
漳人是豬泉亦豬。
又不見，長敬國芳號令行，漳泉各受二人制，
泉人是驢漳亦驢。

【作者】
李逢時（1829-1876），字泰階，噶瑪蘭廳（今宜蘭）人。咸豐11年（1861）辛酉科拔貢。同治元年（1862）3月應臺灣道兼學政孔昭慈之聘為幕賓。道光25年（1845）創辦「總蘭社」，是宜蘭北管福路系統的開山曲館。嘗自云：「少時好遊藝，奔走府州縣」，仕途不順，嘆己只能安守貧賤，過寒士生活。同治4年（1865） 因噶瑪蘭陳、林、李三姓械鬥事件，避亂員山堡大湖莊（今宜蘭縣員山鄉）。李逢時好吟詠，有古近體詩二百餘首，輯為《李拔元遺稿》鈔本一卷傳世。其詩具有濃 厚地方色彩，詠歌噶瑪蘭風土景物，兼及地方史事、反映社會現象，足可彌補蘭地志書之不足。—以上錄自《台灣古典詩主題詩選資料庫》

本詩為七言古詩，收入《全臺詩》第玖冊。
詩 中反映臺灣分類械鬥中漳泉械鬥之貌。全詩文詞平淺易讀。開頭直指「漳人不服泉州驢，泉人不服漳州豬」，漳州人泉州人相看不對眼，彼此互罵甚至殺伐爭鬥，不 能和平共處，其實是愚蠢之舉。因此，譬喻雙方既是「豬」又是「驢」。首尾呼應同一觀點，末句重複強調「漳人是豬泉亦豬」，「泉人是驢漳亦驢」。

原詩大意：
「終日紛紛列械鬥」表示械鬥的頻繁，掠財謀利，奪田園取廬舍，無所不用其極，仇恨日深。臺灣原是樂土，漳人泉人長久安處。近來民風丕變，轉為強悍好鬥，家園不 保，誰來負責？甯長敬、林國芳，仗恃富貴子弟不守王法，正如淡水河鯨鯢亂竄，凶暴迭起，傷亡時聞，無論君子小人都遭殃。據說北投關渡宮媽祖靈驗，可知災異。今年鐵樹又開花，械鬥似乎冥冥中有不可解的天意，災難來臨，十分駭人。殘殺無度，血灑四處，骷髏屯積，最後，鷸蚌相爭，粵人得漁人利，漳人是豬泉亦 豬。漳泉各受長敬、國芳二人號令宰制，泉州人是驢，漳州人也是驢。

此詩創作時間約在1860年前後。其時淡北、宜蘭漳泉分類械鬥情況嚴重。
提到「邇來強悍風氣殊」，鄭用錫一首〈風氣〉有句「狡詐心逾薄，驕奢俗自便。誇多因鬥靡，踵事復增妍。珍錯窮山海，香資費萬千。人情忘儉樸，惡習更綿延」， 大嘆人心不古，心術狡詐，競誇驕奢，忘卻勤儉樸實，惡習深重。加之「剽悍攜刀劍，乖張逞棒拳。蝸爭起蠻觸，鈴劫遍山淵」，剽悍無禮、動輒因細小之事而挑釁 爭鬥、干戈相向的不良風氣，引致國帑虛空、民疲財困，不免予以批判譴責。
詩中出現「君不見」、「又不見」，其實都表示一直見到、無處不見，而且是一再看見不想看見的不斷相爭、彼此殘害的現象，真是情何以堪！

臺灣分類械鬥由來已久。漳、泉械鬥是其一，形成社會大患，阻礙地方建設發展，長期停滯於落伍的移墾階段。
形成原因：
政治上---此現象是台灣自身發展而成，又因清廷治臺鬆散，行政區無法和開拓地配合，事發，官方武力支援不及，人民只能自組攻防。清廷採班兵輪調，戰力不足，既不能有效控制地方治安，更袒護同籍。
社會上--中部地區漳、泉兩籍地域分明，泉人多居海口，或農或商；漳人多居平原丘陵，多務農。嘉義以北彰化縣、淡水廳以及噶瑪蘭廳，漳、泉人數相當，屢因經濟活動衝突、祭祀神明不同及其他細故而生分類械鬥。北部淡水廳地區晚開發，械鬥較遲，模式不盡同。竹塹以南泉粵械鬥多，竹塹以北至桃園多漳粵械鬥；乾隆年間台北盆地及周圍已有漳泉械鬥。
因交通不便，各籍難以深入瞭解，加上分類仇視引起危機感，使分類現象普遍且持續。清廷予義民頭銜，求鎮壓民變。而對立者亦常利用義民名義，焚搶攻殺對方，故民變與械鬥交雜。清廷為避免公報私仇擴大，盡量謹慎消弭矛盾，使用義勇亦以同籍人捉捕同籍之民。乾隆時林爽文事變，清廷即利用泉人助平漳籍林爽文。
經濟上--台灣早期開發時田土甚多，各籍可分別開墾，水利、田土，地界劃分不清、地租之爭為衝突催化劑。
影響：
政治方面，清代反清事件中，不乏分類械鬥與之互為因果者，也影響清廷行政考量。經濟方面，雙方耗鉅資招兵買馬，殺傷擄掠，大肆破壞。之後，各劃地界，不許他人侵入，影響道路交通，阻礙經濟發展。社會方面，政府喪失威信，人民漠視法令。好勇鬥狠加溫，人民不得安居，人口大規模移動，族群關係狹隘緊張。文化發展遲緩甚至衰退。缺乏法治、文治觀念，破壞太甚，復元無力。又影響古廟和古先住宅的備築防禦工事，械鬥時首遭破壞。
分類械鬥為臺灣移墾社會的特徵，也是一大病態。由移墾落後的社會轉成文治現代的社會，過渡期中卻難以避免。
林占梅1853年（咸豐三年）詩作裡，也有許多首關於械鬥，其雜言古體詩（癸丑歲暮苦苦行），與陳肇興〈由龍目井感賦百韻〉並稱臺灣1853年間械鬥亂事臺灣古典詩史上兩大長詩。
林占梅多愁善感，以械鬥為主題之詩表達個人哀傷與悲憫，尤其擅長描摹戰亂慘烈之狀。（癸丑1853歲暮苦苦行）首先以「苦苦苦，頻年苦；頻年未有今年苦」開頭，寫遭遇械鬥案件，萬般困窘。繼而細數從頭，詳述事發遠因、近因及事件細節。最後抒發己見，「向使有病須針砭，亦宜調劑加撫摩。雖云養癰恐貽患，庸醫躁進罪更苛」，以為處理械鬥不宜躁進，安撫為要。詩末 「矧復天寒歲暮時，巨戶財竭細民苦」，重複前句「苦苦苦，頻年苦；頻年未有今年苦」收尾，再嘆一次今年之苦。

原來竹塹地區械鬥前因後果是「記自夏初遘阽危，玄冥為祟日淋漓。霪霖無霽日，沮洳無乾時。桑田變滄海，蘆灰力莫支。昆陽未戰屋先毀，人畜漂沒極遐邇 。死者無辜生無聊，穀價雖賤無人市」。初夏大水災，人民無家可歸、流離失所，生計艱難，此時若官員或殷商賑災，或可弭亂於未起；但偏逢南部「林恭事變」，人心惶惶，何來心力顧及其他？不法之徒趁機煽動饑民搶奪糧食、財物，官兵出面彈壓，損兵折將。亂民首領造謠挑撥漳泉互鬥，由夏及秋，戰火不休，慘事頻頻， 甚至挖祖墳、殺人剖心。

林占梅詩「吳越分爭火燭天，問渠何事竟茫然！可憐鄉社成焦土，囷極監門繪不全」〈途間見分類難民痛述時事〉。自注特別提出「各無宿嫌，猝然分類」，他對於械鬥雙方的仇隙，十分不解，同時也懷著哀矜痛惜之情。急難當前，林占梅自身家財損失亦極大，「凡百如掃成雲煙」。他勇於捐輸，又任團練首領，維持治安。但覺械鬥年年，無從化解，有〈感賦〉詩云「撥亂誠無術，勞勞愧此身」，深感頹喪，也引以為憂。

清末，臺灣分類械鬥終於平息，因為漢移民祖籍原鄉的認同，數代後淡化，移民後代漸漸本土化，使械鬥的「分類」基礎模糊而失去意義，對上一代或上兩代的恩怨淡 化而失去興趣。又由於新移民進入，使原先與舊移民對立的衝突，因面對共同挑戰而淡化。或因新統治者日本來臨，「分類」的雙方因共同面臨新的外力，產生類似的命運共同感。日據時代，全島交通網絡形成而產生全島一體的臺灣意識，更何況日本殖民政府、行政司法機關與警察機構的嚴厲管控，已不可能容許過去的械鬥繼續存在了。

下面是拙作五古一首 :    

漳泉械鬥有感

歷險渡海來     血脈本相連

腁手開新界     異地墾良田

何事起干戈     戰火狂蔓延

相煎兩俱傷     鹬蚌不安閒

仁義推心腹     福樂當永年

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參考:

林偉盛，〈清代台灣分類械鬥發生的原因〉，收入張炎憲等編，《台灣史論文精選（上）》（台北：玉山社，1996）。
林偉盛，〈清代淡水廳的分類械鬥〉

顧敏耀 , 仙拚仙，拚死猴齊天. —以分類械鬥為主題的台灣古典詩文作品比較