佛陀，帶給世界一個對靜心全新的看法。

在佛陀之前，你必須一天做兩次靜心，早上一個小時，晚上一個小時，就這樣。

佛陀，給靜心過程一個全新的解釋。

他說：

你們所做的這種早上一個小時、晚上一個小時的靜心，

你們也許可以一天做四、五次，但是，那並沒有太大的價值。

靜心，並不是你可以離開生活一個小時或半個小時來做的事；

靜心必須變成你的生活，它必須像呼吸一樣；

你不能只在早上呼吸一個小時，然後，在晚上呼吸一個小時；

如果，你這樣做，那麼夜晚將永遠不會來臨。

它必須像呼吸一樣，即使當你在睡覺，你的呼吸還是在繼續；

你也許昏迷了，但那個呼吸還是繼續著。

佛陀說：

靜心必須變成一個經常性的現象；

唯有如此，它才能夠蛻變你，他發展出一個新的靜心技巧。

他對世界最大的貢獻，就是味帕沙那（Vipassana），

其他沒有一個老師曾經給予世界這麼大的一個禮物。

耶穌很美、馬哈維亞很美、老子很美、查拉圖斯特也很美，

但是，他們的貢獻跟佛陀的貢獻相比，並不算什麼。

即使他們全部加在一起，佛陀的貢獻還是比較大；

因為，他給出了一個非常科學的方法——

很簡單，但是卻非常具有穿透力；

一旦，你能夠融入它，它就變成你生活上經常存在的因素。

那麼，你就不需要去做它，你只是在一開始的時候需要去做它。

一旦，你學會了它的竅門，它就會一直跟著你；

你不需要去做它，那麼不論你在做什麼，它都存在，它變成你生活的一個背景。

你在走路，但你是靜心地走路；

你在吃東西，但你是靜心地吃東西；

你在睡覺，但你是靜心在睡覺。

記住，一個靜心者睡眠的品質和一個非靜心者的睡眠品質，是完全不同的。

每一件事都會變得不同，因為有一個新的因素進入了，它改變了整個意識形態。

味帕沙那只是意味著——觀照你的呼吸，看著你的呼吸；

它就好像呼吸瑜咖（pranayama），它並不是改變你的呼吸到某一種韻律，

要深呼吸或快速呼吸；

不，它根本就不改變你的呼吸，它跟你呼吸的方式無關；

呼吸只是被用來作為一個觀照的設計；因為，它是你裡面一個經常性的現象，

你可以只是觀照著它，它是最微妙的現象。

如果，你能夠觀照你的呼吸；

那麼，對你來講，要觀照你的思想，就會變得比較容易。(待續)

—奧修 :《佛卡─發現佛陀》

讀者可再參考 觀察呼吸：

http://classic-blog.udn.com/mitchell_wu/5983604