當下的覺悟（整體的覺知）— 給大地、大自然

茫茫宇宙，我們從何而來，生命的意義到底是甚麼？自古到今人們從未停止
這個問題的思索。人們隱隱約約對世界的起源、自身從何而來有所感知，但
又不能做恰切的說明。而人生的挫折感、孤單感也正在這裡，一種悲劇性的
自覺因而產生。所以要發出「天問」。

李煜的：「自是人生長恨水長東」，「往事已成空，還如一夢中」，白居易
的「蝸牛角上爭何事，石火光中寄此身」，似乎也就是這種追問。
 
前賢碩彥，每當歡宴之際，或登臨山川、俯仰古今之時，往往低徊慨歎，情
溢於詞，遣詞深異無以復加，詞句飽含悱惻纏綿之致，其內蘊和背景，直指
宇宙命運之心源，反覆流連，悲感淒切，繚繞揮之不去的憂鬱，蒙絡著一種
由深深的挫折感引發的莫可奈何的心情。

其實人們最大的悲劇來源就是到處設定界線，我們常把當下的生活經驗，分
解得支離破碎，還劃定各種界限，不僅離間自我，也離間他人，甚至世界。
我們硬把自己的覺識分割為許多對立的範疇：主體－客觀，生命－死亡，心
靈－身體，內在－外在，理性－本能……將他們孤立對峙起來，使得每個生
活經驗彼此否定，生命相互戕害。這種衝突的後遺症，總括一句，即是不快
樂。生活成了痛苦的淵藪，充滿了衝突。然而我們所經驗到的種種衝突－矛
盾，焦慮，痛苦，失望，都是自己在生活中妄設界限所造成的。

愛因斯坦說過：「人類是整體宇宙的一個部分，受到時間和空間的限制，人
們覺得自己以及自己的思想情感是跟宇宙的其他事物相分離的，這是意識上
的一種錯覺。這個錯覺將我們囚禁起來，使我們局限在自己的慾望之中。」

我們的使命就是要從這樣的囚牢中解脫……"如果我們能夠從這樣的幻覺中
走出來，就能以一種完全不同的方式瞭解和體悟生命。這種瞭解並不僅僅是
理智上的瞭解，而是一種切身體驗，你可以在身上的每一個細胞中感覺到它
。

人們能一掃疑雲，清楚地意識到自己基本上是與整個宇宙一體的，不論它是
聖是凡，層次或高或底，人的自我意識原本超過狹義的身心範疇，可涵括整
個宇宙。巴克稱這覺識為宇宙意識，回教徒稱此為〔大我意識〕，正因它能
與一切萬物認同，所以為大。泛稱這種以愛與宇宙整體相容的境界為〔一體
意識〕。

我們大多數人至今還很難相信，物體與能量，主體與客體，生命與死亡，仍
是相互依存不可分割的整體，就是因為我們對分界線過於認真。分界線原是
對立世界的始作俑者。當我們說：「終極境界乃是對立的統一時」，實際上
就是指：「終極境界乃是無界限的境界」

宇宙是沒有界限的。界限純屬虛構，並非真實，乃是出自人類的自編自導。
劃分區域本身不是問題，但當我們執著於此界限兩邊的對立，誤以為真時，
則成一切禍害之始。我們不只強調，相對世界中的分界線乃是出於虛構，而
且宇宙萬物之間根本毫無間隙可言。

大乘佛教將宇宙形容為一堆光色映照的寶珠，所有的珠寶都反映在一顆寶珠
上，同時每一顆寶珠也都映照在所有寶珠內。佛教徒稱之：「一切即一，一
即一切。」這說法聽起來很玄，如果你聽過現代物理學家的最新粒子論，就
不會覺得玄了：「如果用一般語言來形容，這種情形就是，每一個粒子包涵
了所有其他的粒子；其他的每一個粒子，同時也同樣地包涵了其他所有的粒
子。」

當我們能心存萬有，不自我設限時，我們就能夠看透事物無常的本質，瞭解
到佛法所說的「萬物皆空」，並非指所有的存有都變成虛無，真空，而是指
萬物的界限是空的。

    春雨悄然降，
　　順簷落地上。
　　寂靜從天至，
　　不為人所知。

當我們完全融入當下一刻時，時間好像頓時凝結了。那一剎那，時間根本不
存在。當下的一刻，已超越了時間性。無時間剎那，便是永恆的剎那，它既
無過去，也無未來，既無先後，也無明昨，就是無界限，因此深入當前這一
剎那，既是深入永恆。更能深入無生無死的境界。

覺悟的意思是透過所有的幻覺，去瞭解真正的自己。它似乎這樣告訴我們：
人類對現實的認知是扭曲的，在這樣的認知下，我們認為自己是孤立的，跟
其他人或其他事物是相分離的。而事實上，萬物是一體的。人類因為這樣的
認知承受痛苦。覺悟是自我感的消退，是將分離的自我轉化為充滿喜悅、疆
域無邊的整體，並從死亡中解脫出來。

當我們識破部分的虛妄，便證入整體；當我們悟入"無自性"的當兒，我們的
真我便成了大我。就在無界限的光明覺照之下，孤立的自我錯覺，立刻融入
宇宙整體中。

觀到究竟，我們的意識會突然靈光一現，發現我們愈追求那大智慧，愈明白
它不是一種可以執著的個體。原因很簡單，因為它是每一樣東西，我無法感
覺到它，因為它是每一個感覺，我無法經驗到它，因為它是每一個經驗。正
因為我看到的所有東西都是這個大智慧，所以我看到的某一"個體"，便不是
大智慧。於是我向內尋找自我時，我找到了整個世界。

這真是奇妙的發現，內在的自我原來就是外在的真實世界，反之亦然。主體
與客體，內在與外在，竟是同一回事，並沒有什麼根本界限。這世界就是我
的身體，能觀也就是所觀。

至此，我覺悟到大地就是我，我就是大地。

參考資料：肯恩.威爾伯著：「事事本無礙」 若水譯