前言

『禮失求諸野』語出於《論語》意思是說，當在上層社會禮崩樂壞，丟失了傳統的禮節、道德、文化的時候，可以到農村、到民間去尋求，因為民間有豐厚的道德積澱。

一則新聞

合肥老太搭車意外死亡 子女四拒車主賠償

劉士勝和李孝香都是（合肥）新站區磨店社區沿河村的村民，兩家並不熟。8月13日9點多，趕集回家的劉士勝遇見了李孝香的婆婆李家珍。出於好心，劉士勝開著電動三輪車帶了老人一程。沒想到，剛到村口車子翻了，76 歲的李家珍一頭栽到地上，過世了。劉士勝好心辦了壞事，為了表達心中的愧疚，先後四次要給錢，都被老人的家屬婉拒了。

問起當時為什麼沒要李道元家的錢，李孝香說：『人家也是做好事，要了他們錢一輩子良心都過意不去。你想想，如果當時我們去要這個錢，孩子們會怎麼想我們當家長的，親戚朋友也肯定說我們在訛人。別人本來也是在做好事，又不是故意的。要是還要錢，以後好事就沒人幹了。 』

禮失求諸野

看到了沒！？這是多麼善良與純樸的人們啊！在他們兩家家境都不寬裕的情況下，都能夠謹守份際，做出這麼高風亮節的行為出來，怎麼不教人感到自慚形穢啊！特別是『刁民』橫行的台灣社會裡，我們還能找到這樣的人出來嗎？尤其是在只會比爛的民x黨，在陳x扁之流執政 8 年下，整個台灣充斥著扭曲的價值觀，『功利主義』的盛行早就把台灣社會搞得禮崩樂壞了。比方說陳x扁貪贓枉法、污了國家那麼多錢，但是民x黨上下，包括陳x扁本人在內，沒有人覺得這麼作有什麼不對的，甚至還有人為此洋洋得意。為什麼呢？那是因為這些人認為只要弄到錢，就是本事，其他的都是旁枝末節，可以丟棄的。所以才會有刁民毫無羞恥的誣賴救災的國軍弟兄偷他們的金飾，甚至硬要人家賠償他們的泡水車。這種亂象在 22 年前  蔣經國時代裡是完全不可想像的。

在以前當在上層社會禮崩樂壞的時候，我們可以從鄉下、農村中找回我們遺失已久的傳統的禮節、道德、文化。但是現在科技進步了、人口眾多了，城市與農村分際以不再那麼明顯的時候，我們還可以找回那個挽救社會沉淪的力量嗎？我們有幸可以在我們這一代看到像劉士勝和李孝香等道德清高的人，然而下一代呢？下下一代呢？

或許是這個社會安穩的太久了！？或許我們應該嘗試面臨一場災難、或者是戰爭，這樣才有辦法喚醒人們沉睡已久的高貴情操。因為災難來臨的時候，那些有錢有勢、喪心病狂的人會先跑掉，剩下的人，自私自利的人先死光，只有互助互惠的人才有辦法生存下來，於是整個社會便會獲得提昇與淨化。