【《墨爾本華文作家協會》特稿】

【〈喜喪〉和〈笑喪〉的不同點】

舉凡80歲以上過世的老人，喪禮即可引用〈喜喪〉和〈笑喪〉的儀式。

首先，應該分清楚“笑喪”和“喜喪”的不同。

〈笑喪〉是廣東人的喪俗，根據廣東地帶，老一輩人家的說法，逾85歲的老人逝世，已經活到耄耋 (音同：茂蝶，指稱年齡在70 – 90之間) 的年齡，可以不用傷心哭泣，所以稱為〈笑喪〉。

對於〈喜喪〉，在某些地方，又有些不一樣的說法。在網絡搜索到的資料，〈中國民主行動黨〉的〈颱風〉在〈中國民間喪葬 中的“喜喪”〉中曾指出，〈喜喪〉中的往生者，必須具備下列這些條件：

1. 往生者必須在70歲以上；正常死亡，沒有惡疾；

2. 第二代有兩個以上的兒子，有第三代孫子，而且子孫都能到齊送葬；

3. 原配妻子（丈夫）活著，且能夠親自守靈、送葬；

4. 死者一生平安，家庭成員沒有任何人意外死亡、早逝或傷殘。具備這些條件者，方可辦理〈喜喪〉，

5. 〈喜喪〉中，孝眷們可以穿帶紅的服飾，為逝者放炮竹送行，及辦葷酒席慶送。

可見〈喜喪〉中要求嚴格，至今能夠符合〈喜喪〉者寥寥無幾，這也是很多人都沒有聽說過〈喜喪〉的原因。

我國的百歲老人辦的〈紅色喪事〉，到底是〈喜喪〉還是〈笑喪〉？

由於〈笑喪〉的喪事期間，沒有〈做陰壽〉這個環節，也不強調逝者必須正常死亡，子孫不能早逝等等，所以，這類的〈紅色喪事〉並不可歸類為〈喜喪〉，而是屬於僅只要求〈高齡〉即可的〈笑喪〉！

〈笑喪〉屬於廣東人的喪俗。但是，從香港人近幾年中，所展現的〈笑喪〉禮儀來觀察，又與〈喜喪〉的禮俗很不一樣。

〈香港華懋集團〉主席〈龔如心〉病逝時，終年69歲，靈堂和靈車就是採用〈笑喪〉禮俗裝飾佈置的。

〈香港堪輿學家〉〈劉啟治〉接受報章訪問時表示，〈訃聞〉的〈聞〉字套上紅色，就可以代表是〈笑喪〉了。

〈圖片：〈香港華懋集團〉主席〈龔如心〉的〈笑喪〉靈車〉

通常65或70歲以上、並非死於非命的人士，都可以用此方式登訃聞，而喪禮上使用的吉儀也要用紅封包。

另外，鍾鎮濤（阿B）的父親，香港藝術收藏家〈鍾石泉〉在93歲逝世，也是按照〈笑喪〉的禮俗送終。可是，阿B等孝眷身上均披麻戴孝。

香港著名實力派歌手及演員〈許志安〉的父親在88歲逝世亦是〈笑喪〉，孝眷也是披麻戴孝。

可見香港的〈笑喪〉並沒有穿紅衣的習俗，最多只是在訃告上的“聞”字採用紅字，孝眷還是以哀為主地披麻戴孝，不像〈喜喪〉的通通紅色，穿紅衣的喜慶氛圍盎然。

〈笑喪〉中晚輩血親雖不穿紅，但是會腰繫白孝帶，平輩戴黑紗。平輩的其他親屬也戴黑紗。

〈笑喪〉中的孫輩，則在白孝帶上和黑紗上縫一小塊紅布。孫輩的其他來賓戴白花。

近年我國經常可見百歲老人逝世，喪府動輒就以“笑喪”來辦喪事。喪府一切以紅色佈置，孝眷也穿紅色衣服，大門頭掛起紅彩布，訃告用紅紙書寫，燈籠是紅色的，對聯也是紅色，整個喪府紅彤彤一片，不知情者會以為是在辦喜事。

其實，無論採行何種宗教方式辦理喪事，固有的禮統中，都有相關的依循建議。

〈圖片：廣東人在〈笑喪〉時所掛的燈籠〉

〈喪儀〉這個問題的解答，是一項建議，不是標準！因為真正的標準，是在於心意，而不是程序.。中國傳統以六十為一甲子，若死者年屆六十歲或以上，家屬一般會在露堂門口掛上燈籠，以紅墨寫上死者姓名及年歲，意謂讚譽此人長壽。

但若死者年齡為六十歲以下，家屬堅持仍要掛上燈籠，則燈籠必定是全藍色的。

總而言之，喪事以哀為本，高齡辦笑喪只表示可以不必哭泣，但並不能以紅色佈置喪府及穿紅衣，大家必須仍以“哀”辦喪事才合禮儀。

當在翻查〈喜喪〉和〈笑喪〉的資料時，我還看到了一則，僅在中國北方地帶才有的喪禮習俗，為往生者〈開光〉。我覺得也蠻有趣的，特別提出來分享。

 為往生者〈開光〉是必需要有一個經驗的〈執事人〉指導孝子開光，被〈開光〉的往生者才能功德圓滿。

〈開光〉是孝子持一棉籤，沾白酒，在往生者身上擦一下，這就是名為〈開光〉。〈開光〉之意，是為使〈往生者〉其身體各功能復活。

〈開光〉順序是從頭到腳，依次為頭、眼、鼻、口、耳、胸、右手、左手、腳。

執事人說一句，孝子復述一句，然後持一棉籤，沾白酒，在該部位上擦一下。

例：開鼻光，聞花香；開右手光，寫文章；開左手光，抓錢糧；開腳光，腳踏蓮花登開堂。

親愛的！故事說到這兒，我又要跟您說：我們下一篇章中再見了！

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〈墨爾本華文作家協會〉第10屆理監事

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