宗教分類方式很多，多以一神教和多神教來區分，或以自然神和歷史神化英雄來區分，或以外來教和自生教來區分。如果根據無相神和有相神來分別，那麼基督教（諸新教教派）為無相神，天主教則為有相神，佛教淨土宗為有相，禪宗則為無相。小肉球原為基督徒，返台後皈依佛教，又看到台灣五花八門的道教信仰，又看到儒釋道兼容並蓄的民間信仰，俺深感宗教信仰乃因應人類需要而產生，故去探討台灣的民間宗教。台灣民間信仰嚴格說來並非佛教，一個家庭能夠同時供奉關公和觀世音，嘻嘻，這點與日本家庭一樣，同個日本家庭可以同時尊奉佛教和神道教（shinto）。

此章非論佛教，乃論此類型的台灣民間宗教。台灣的民間信仰分二種，一種是有偶像有圖片的，像媽祖，關公，觀音等。另一種是萬物皆有靈，像天公、地基主、床母等。

順便一提，從信仰可以觀識到漢族與台灣平埔番融合的痕跡，小肉球發現平埔番已受到平地人的福佬信仰同化，信仰相同，包括儀式。平埔族是平地原住民，以前被稱為熟番，但千萬不可如此稱之，會被他們揍死，熟番乃歧視性語言，最好也不要稱他們平埔番。 

一般來說，雜牌宗教（異教，cults，如宋七力或清海無上師等）不計，正統宗教可分為正統佛教、廣義基督教、正統道教、民間宗教。民間宗教五花八門，什麼都信，台灣多的是同間寺廟拜觀音、關公、王母娘娘等，民間宗教是泛神論的。

天公（陽神）、地基主（陰神，包括地基主公和地基主母）和七月半拜的好兄弟等，屬於無相神和自然神。這兒，地基主的作用和土地神（土地公婆）一樣，管轄範圍為一家建物的宅基，只不過地基主乃無相神，土地公婆為有相神。

民間宗教是多數台灣人民的信仰，信的神太多，族繁不及備載，俺看到本省人（閩南族群）幾乎天天都要拜什麼，一會子拜天公，一會子拜床母，一會子拜三官大帝，一會子拜五路財神，而民間宗教具有一種活性，因人而異，例如某甲覺得三太子和他有緣，某乙卻偏偏鍾意七娘媽（兒童保護神），某丙因經營特種行業而勤拜豬八戒，某丁情場屢屢失意則獨鍾狐大仙。  

俺認為台灣民間宗教是功利性的，是俗世性的，英文字 secular 最足以表達它，拜什麼神都必須對現實生活有什麼好處，緣因於是，平埔族雖然屬於南島族系，因居於平地習染漢人的功利性，所以也會為了保家衛宅去拜地基主，為了生意興隆去拜五路財神。（平埔熟番是指居住在屏東平原、宜蘭平原、台東平地與恆春平野的土著族群。事實上，我們現在所謂的「平埔族」隱含了兩個意涵：「平埔」與「熟埔」。「平埔」一詞較流行於民間；而「熟番」則是較官方的用語。）

在所有民間宗教的神祇當中，媽祖林默娘應該地位最崇高，信徒最多，組織最嚴密，她相當於佛教中的觀世音，雖然在大陸原是守護漁人和水手的女神，到了台灣就變成觀世音或聖母馬利亞之類的神明。一般來說，民間宗教組織鬆散和隨性，例如各地的關帝廟可以給關帝聖君不同的生日誕辰。

據俺所知，台灣人所信的民間宗教應該全部源自大陸，例如從漳州移民到台灣，那麼就會一直信奉漳州風行的天公、玄天上帝、三官大帝、碧霞元君、城隍、土地、灶君、財神、觀音、泗洲神、哪吒、清水祖師、關聖帝君、媽祖等等。

台灣民間宗教這個類別的特色就是「來者不拒」，俺重複，一家子可以同時信奉天公地母、關公、土地公、財神爺、太上老君－－－和彌勒佛、如來佛、觀世音，它是多神教，佛道儒都夾雜在一起，與習俗牢牢相扣，然而這家人很難被歸類為佛教徒，正確的歸類應為台灣民間宗教。