臺華日跨國翻唱經典流行樂曲778首，對照及視頻連結表 單元之1（1-100）  葉慶賢編輯  2016/6/16

主旨：跨國翻唱「流行歌謠」能為民眾接受的理由，除原曲調旋律優美與思念情結外，其內容情境足以激發群眾共鳴，應為不可否認之條件。日本樂壇曾經養活了一代華語樂壇，那些年，我們不知聽了、唱了多少日本歌曲？我們從小所聽的經典歌曲，原來有不少是翻唱自日本的曲子。茲盤點七、八百首曲子，篩選優質的視頻。很喜歡其中歌詞有附加直譯中文字幕者（有利欣賞原創意境），願有更多的人分享。

很多日文歌聽起來特別有感覺，為什麼呢？（所謂好不好聽是很主觀的，不同的人可能會喜歡不同類型的曲子）

一、旋律優美：是日本音樂最值得褒獎的地方；配器以及氛圍的營造品質佳。

二、主題比較積極向上，歌詞能夠激發共鳴：日語歌歌詞非常直白（不像很多中文歌表達委婉含蓄），它們都是直白的情感表露，有時候也正是因為這樣更容易打動人。關於夢想、友情、愛情的歌大多都很正能量。在歐美音樂都在唱給我錢和fuck you（去你的）的時候，日本音樂都在唱著謝謝你啊謝謝你。

三、日文樂壇音樂創作氛圍好，風格上「以不變應萬變」（在美國流行樂壇，再大的大牌，如果不緊跟當下流行的風格製作音樂，就很可能被聽眾和消費者放棄）。日本樂壇，更接近華語樂壇的狀況，有一定人氣的歌手，可以借人氣堅持風格，並堅持發行專輯若干年。而日本主流音樂風格又呈現溫和劃一，有一定特色即可的趨勢。再加上日本樂壇創作氛圍良好，聲音等條件本身已經不錯的歌手也會選擇進行一定的詞曲創作，因此作品產出源源不斷。所以有很多這種“有感覺的日文歌曲”，這個是量上面的因素。

四、歌唱比較悅耳：日語不像中文這麼字正腔圓，相對來說較為平緩；日語發音很簡單，單音節，韻很好找，很容易糅合進曲子裡，聽的時候感覺就更流暢些，這就更容易突出曲子本身。華語圈的作品相比之下，普遍有種高潮上不去後勁不足的感覺，而歐美圈則更傾向于全程高潮。日音圈這個平衡就大都掌握得很好，很好的引導情緒也不會造成心理疲勞。

五、歌曲製作精良──作曲作詞的用心、認真：俗話說，態度決定一切。一首音樂作品不管高不高級，如果態度不認真。日本的音樂人貫徹了日本人一貫的嚴謹，這最後也影響了他們的音樂還有風格，尤其是編曲。日系的編曲，它相較歐美系的音樂不一樣：日系偏複雜，傳達感情也更到位，歐美玩極簡；日系歌曲各個頻段都要做得很滿、很複雜，而歐美恰恰要留出來。（註：歐洲音樂重和絃，非洲音樂重節奏（很帶感），亞洲音樂重旋律。日本從上世紀六十年代復蘇時期開始，玩的就是爵士之類的音樂，而爵士是美國上世紀30年代的主流音樂。韓國音樂的平均水準是惡俗的？音樂的製作方面是很先進，但素養上差了美日一大截。歐美流行音樂也有編曲稍複雜的，但它的低音頻太足，各頻段不均衡，聽著很累；日本音樂各頻段平均，且人聲的混音好，聽起來很舒服。）

六、日本的聲優行業非常發達，而且他們的很多歌手也總能靈活地運用各種唱腔，不會拘泥於某一種流行。

七、由於相近民族相近文化的音樂風格影響：日本音樂風格融合了本民族音樂風格（來源於古中國）和20世紀的美國音樂風格，先進而不失傳統，所以是很大程度上會貼近我們的喜好，甚至是有共鳴的。

八、日文流行音樂，整體呈現謙和積極的態度：華語音樂現在對苦情歌過於執著；日文歌的分手歌，不同於華語的「我該怎麼辦」式負面宣洩，更多是很遺憾但希望都能走過去的表達（港臺華語整體情緒都偏激動，除了苦情歌，還有瘋狂地歌頌青春、甜到膩的純情歌等等）。日文歌的歌詞、曲調及編曲上，整體會緩和一些，比較清新。當然這個和日本及港臺的社會現狀及社會文化的不同有很大關係。

前言：近年來，各國的文藝事業隨著科技軟硬體和媒體的進步，在各個方面都有很大發展，包括滿足各種不同層次的精神需要、文化服務的擴大與廣大受眾的參與。文學藝術有娛樂消費的功能，更是一個時代一個民族的精神品質、精神瑰寶、精神能量的表現，它體現著也充實著、提升著受眾的靈魂。文藝不能單純娛樂化，而需要有國家民族主體的高端評價體系與全球影響力，這方面的推進有助於顯現我們的理論自信與文化自信，有助於激發廣大文藝工作者提高志向境界，激勵創造力與精益求精之精神，引導廣大文藝工作者創作出更多無愧於時代的優秀作品。

傳播媒體在文藝推廣方面的作用非常大，媒體不能帶低俗這個頭。現在傳媒上有些說法是在跟著那些風格輕佻低下的娛記的風向走。尤其是節目裡，許多都是計劃好了的，到了某個地方，要讓參與者和觀眾流淚。如果感情變成了兜售手段，怎麼可能還有真誠的文藝呢？怎麼可能還有真誠的眼淚呢？還有走光、賣萌之類的。有的演員乾脆在舞台上向觀眾要掌聲，甚至以掌聲能帶來好運，未免有失文藝的尊嚴與風度。文藝不能浸泡在營銷計謀、人云亦云與裝腔作勢的渾水裡，傳媒不能成為娛樂市場的附庸，不要與娛樂市場合謀，而要有一個正大光明、高尚莊重、對文學藝術與歷史負責的態度，傳媒要去呼喚經典、呼喚真正的好的文藝作品。

臺灣光復之後，日本流行歌未消失

日據時期，「日本流行歌曲」在臺灣不斷地移植與內化；但是在戰後，並不像日本國家宗教「神道」的傳播一樣受到侷限；它對臺灣社會的影響，並未隨著日本的殖民結束、政權的移轉而銷聲匿跡，而是以另一種風貌繼續存在，並且在臺灣光復後，對日本殖民文化清算和大陸播遷再殖民的新體制下，更彰顯出來。因歌曲之中，流行歌最能展現與社會的互動，值得深究其中的原因。

流行歌曲又可作商業化運作來用，有時稱作商業歌曲，野心家則將之拿去作政治、軍事服務。和流行歌曲形成對比的音樂形式是古典歌曲和民間歌曲。流行歌曲的定義是：在一定時空中，廣泛被大眾所接受、喜好而傳唱的歌曲。結合電影、音樂會、演唱會、歌舞、透過大眾媒體傳播所形成的新音樂文化，其對社會民心士氣、風俗習尚改造，經濟文化創新及發展所產生的影響力，可謂鉅大深遠。在二十世紀，大眾媒體主要是唱片（曲盤）、廣播（放送）、電影（映畫）、電視；新世代則有：卡拉OK、光碟、隨身碟、網際網路音頻、視頻。

當主持人問歌唱家要演唱臺語歌〈媽媽歌星〉時，卻爭論著：這首歌到底是日語歌的〈花街の母〉，還是〈岸壁の母〉？記錄片〈無米樂〉中，昆濱伯哼著幾首日本曲子，不是應該唱著臺語歌〈黄昏的故郷〉嗎？曲子也是日本曲啊，為啥要唱其原曲〈赤い夕陽の故郷〉（註：華語歌名〈最難忘的人〉）呢？這並不是隨性二字，就可以解釋得通的。

日本流行歌，在臺灣未消失的根本原因探究：

(一)脫離日本殖民統治，迎接祖國時期：在持平之中，充滿著期待。

日本竊據臺灣之後，積極推展日本音樂教育，移入日本歌謠，企圖以摧毀臺灣民族歌謠為手段，來打擊臺灣同胞的民族意識和民族精神。小林總督時代，日人知道，用壓力嚴禁本省的歌謠，並非正確方法，徒使臺灣民眾增加悒鬱的怨懟，於是改變方法，把臺灣的歌謠儘量翻譯為日語。因此當時的歌謠，有的是模倣日本流行的歌詞，有的是用日本流行歌調用臺灣的歌謠曲調。在日本欺壓和奴化的政策下，大多數臺灣同胞，仍能維持堅強的民族意志，莊敬自強，鞏固自己的風格，也保衛住中華文化的音樂精神，使日本文化暗殺的手段難以得逞。

(二)黨國體制中華文化論述時期：「去日本化」與「中國化」持續進行，論述受政治無限上綱影響，呈現強烈的敵我之分。

臺灣光復之後，本省完全沒有歌謠可唱，因此本省民間，開口所唱都是日本歌謠，有人批評本省青年，沾染日本的風習，這並非正確的觀察，實際上是因沒有高尚的歌謠給他們唱所致。臺灣回歸中華懷抱，以後的本省民間歌謠，當然將以中華文化為歸趨。日本投降前，本省的音樂活動，大部分都受東京日本樂界的影響，這是無可諱言。在光復後的前幾年間，音樂界的人才多了，音樂各部門也有人研究，水準也提高些。

在日據時代，本省同胞為了抵制日本的文化侵略而堅決咬牙，不唱日本歌謠，現在已經光復，少數人為何竟然又心甘情願地唱起日本歌謠？甚至於閩南語廣播音樂節目，忘本地大力加以捧唱。

日本統治臺灣五十年，摧殘了臺灣人的樂觀天性，臺灣人經過一段悲壯的反抗，無效，就產生出悲愴、驚惶、怨嗟的心情，這反映到音樂和文化上，自然地就產生被統治的臺灣人無奈鬱卒、哀怨動聽的心聲。日本人天真地認為：將我們的民謠曲調，加上日本的歌詞，即可達到改造的目的；禁唱即可消滅臺灣人的民族意識。殊不知，皇民化的結果，使我們更珍惜本土的文化藝術。

日本戰後歌謠界代表性人物：遠藤實，日語原文：遠藤 実

（1932年7月6日～2008年12月6日），二戰後日本歌謠界最具代表性的作曲家之一，曾寫下〈北國之春〉、〈高三學生〉等5000餘首歌曲的作曲家遠藤實，2008年12月6日上午10點54分因急性心肌梗塞在東京中央區一家醫院去世，享年76歲。

遠藤出生在東京，自學作曲，相繼創作出由舟木一夫演唱的〈高三學生〉、千昌夫演唱的〈星影華爾茲〉、〈北國之春》等熱門歌曲。〈北國之春〉，以及這首歌被蔣大為和余天等翻唱的中文版受到很多華人的喜愛。〈北國之春〉還爲亞洲各國所翻唱。

遠藤 実1994年獲得日本唱片大獎功勞獎，並設立了遠藤實歌謠音樂振興財團。此外他還在新潟市開設了音樂資料館「實唱館」，2003年被評爲文化功勞者，2005年起任日本作曲家協會會長。

遠藤實出生於日本東京府東京市向島區（今東京都墨田區向島），第二次世界大戰期間被疏散到新潟縣西蒲原郡內野町（現在是新潟市西區內野）居住生活。在新潟一帶被稱作「門付け」（Kadozuke）的演藝風格對其後作為作曲家的遠藤實的人生給予了很大的影響。 所謂「門付け」就是在別人家門口前進行的諸如越後獅子等街頭演出，以收取金錢和物品的賣藝表演。1949年，十七歲時的他懷著成為歌手的夢想來到東京，一邊在街頭吉它賣藝，一邊自學作曲。

1956年， 在日本水星唱片（日本マーキュリーレコード、Nippon Mercury Record）公司為歌手藤島桓夫創作了熱賣歌曲「月娘晚安」（「お月さん今晩わ」），這同時也是他作曲家生涯的第一首歌曲。遠藤實一生共譜寫五千餘首作品（大部分是演歌），其作品孕育了日本歌謠界非常出名的諸如舟木一夫，千昌夫，森昌子等演歌歌手。

1988年，在夏威夷接受心臟搭橋手術。

1994年，遠藤實獲得日本唱片大獎功勞獎，並設立了遠藤實歌謠音樂振興財團。此外他還在新潟市開設了音樂資料館「實唱館」

1979年，獲得日本演歌大獎。

1990年，獲得紫綬褒章。

1994年，就任日本大眾音樂文化協會會長。

1995年，就任日本音樂著作權協會會長。

2002年，獲頒勛三等旭日中綬章。

2003年，被評為日本「文化功勞者」。

2005年，就任日本作曲家協會會長。

2008年，逝世，被追封正四位及授予旭日重光章。

主要作品：

月娘晚安（お月さん今晩わ）（藤島桓夫，1957年4月）

雛菊日記（からたち日記）（島倉千代子，1958年11月）

淺草姐妹（淺草姉妹）（歌鴝姐妹，1959年11月）

海軍小調（アキラのズンドコ節）（小林旭，1960年）

索蘭候鳥（ソーラン渡り鳥）（歌鴝姐妹，1961年5月）

如果有空就來吧（おひまなら來てね）（五月綠，1961年5月）

襟裳岬（襟裳岬）（島倉千代子，1961年6月）

兩個年輕人（若いふたり）（北原謙二，1962年8月）

高三學生（高校三年生）（舟木一夫，1963年7月）

吉他情義（ギター仁義）（北島三郎，1963年8月）

修學旅行（修學旅行）（舟木一夫，1963年9月）

哀愁出船（哀愁出船）（美空雲雀，1963年）

夥伴們（仲間たち）（舟木一夫，1963年12月）

青春的城市（青春の城下町）（梶光夫，1964年）

星影華爾茲（星影のワルツ）（千昌夫，1966年3月）

困惑（こまっちゃうナ）（山本琳達，1966年11月）

純子（純子）（小林旭，1971年10月）

老師（せんせい）（森昌子，1972年7月）

中學三年生（中學三年生）（森昌子，1973年2月）

梔子之花（くちなしの花）（渡哲也、1973年8月）

白樺日記（白樺日記）（森昌子，1973年8月）

媽媽（おかあさん）（森昌子，1974年8月）

隙間風（すきま風）（杉良太郎，1976年10月）

北國之春（北國の春）（千昌夫，1977年4月）

一個人（ひとり）（渡哲也，1977年4月）

江戶的黑豹（江戸の黒豹）（『新五捕物帳』主題歌，1977年）

尋夢酒（夢追い酒）（渥美二郎，1978年）

冬戀-みちづれ（〈旅途伴侶〉）（牧村三枝子，1978年）

旅伴（みちづれ）（牧村三枝子，1978年10月）

你會為愛去死嗎？（君は人のために死ねるか）（『大捜査線』主題歌 1980年）

南風（南風）（小柳留美子，1981年）

準備過冬（冬支度）（牧村三枝子，1984年）

雪椿（雪椿)（小林幸子，1987年6月）

再會物語（再會物語）（里見浩太朗，1988年12月）

學生：橋幸夫、舟木一夫、千昌夫、小林旭、森昌子、島倉千代子、山本琳達、渡哲也、五月綠、杉良太郎、Ide Haku、一節太郎。

經典歌謠作品介紹：

〈北国の春〉作詞：いではく，作曲：遠籐實；唄：千昌夫(せん まさお) ，1977(昭和52年)

相通歌曲：〈榕樹下〉(華)、〈我和你〉(華)、〈春的懷念〉(華)、〈地雷水餃股票〉(華)、〈北國之春〉 (台)、〈深深的愛〉(台)、〈晴空萬里〉(台)、〈思郷的人〉(台)、〈懷念的春天〉(台)。

みちづれ 旅途伴侶：作詞：水木かおる，作曲：遠籐實；唄：牧村三枝子，1978(昭和53年)

相通歌曲：〈回郷〉(臺)、〈難忘的舊情〉、(臺)〈冬戀〉(華)、〈山茶花〉(華)、〈那首愛的歌〉(華)、〈旅途伴侶〉。

著名歌謠作曲者介紹：

〈北國之春〉〈冬戀〉歌曲作者 遠藤實（1932年7月6日～2008年12月6日）

日本名歌手介紹 可憐彼個小姑娘 探戈-日本曲

日本著名流行歌謠演唱者介紹：

李香蘭19200212～20140907，出生名山口淑子やまぐちよしこ

橋幸夫（19430503，はしゆきお，本名：橋幸男）

千昌夫(せん まさお) ：1977(昭和52年)唱紅〈北国の春〉（榕樹下）的歌手

西郷輝彦（さいごう てるひこ，19470205）

日本國寶演歌天王森進一（もりしんいち，本名森內一寬，19471118）有令人動容的獨特沙啞嗓音，代表曲有〈港町布魯斯〉、〈母親〉、〈襟裳岬〉1974年

細川貴志19500615

牧村三枝子（まきむら みえこ，本名：千葉 美恵子19531221）：1978唱紅みちづれ〈冬戀〉的歌手

森昌子（もりまさこ，19581013）：1973唱紅〈白樺日記〉的歌手

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