176.正義使國家強盛，不義使人民蒙羞 - 中華經典詩文演義

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176.正義使國家強盛，不義使人民蒙羞

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正義使國家強盛，不義使人民蒙羞 2016/1/18

用愛心補滿臺灣──真正的愛心，必須力求絕對正義

一些不仁不義者，不懂得忠誠待己待人，連自身的人格名譽都不懂得如何關懷愛惜，更遑論要如何去關愛其同胞、關愛中華民國。

用愛心補滿台灣

真正的愛心，必須絕對公義（公正平衡、合宜合理）

蔡英文接受《壹週刊》專訪，歸結勝選原因，其中很重要的一點就是「向人民低頭」

沒批准大家都不能辭！官位沒人敢要？總統批准內閣總辭前毛治國都將請假

馬惠帝執政八年毫無章法，只會糟蹋人才、培養奴才，黨內人才一空，全沒有培養規劃

都是馬自己造的業障？不接受慰留的毛揆不但不見馬，且還將馬拒於門外，讓馬在寓所門口枯等五分鐘，最後只能請毛夫人代轉

馬總統離去之後，毛揆就閃出家門（可能是二人已事先套好），跑到行政院參加臨時院會，因為堅辭閣揆，所以昨天出門的最重要一事就是到行政院拍畢業照

北市廉委鄭文龍受訪說，關於大巨蛋弊案，總統馬英九、證交所董事長李述德涉圖利、瀆職，近期還會再移送法務部偵辦

前言：真正的愛心，必須力求絕對公義（公正平衡、合宜合理，對公眾有意義價值），至公至正、無私無我，才是修身治國平天下的最佳方策。

馬英九執政八年下的的中華民國政府，是最讓人民蒙羞的政府！一堆讀書人和政客、奸商，知法玩法，對臺灣人民缺乏真正的愛與關懷，絲毫不顧人民感受，只是在那信用讒臣，利用權勢相互分贓！納稅人，你能不咬牙切齒嗎？

早先，國民黨既得利益者，就開始豢養了一群鐵票部隊，每逢選舉為了綁票，就不斷釋放好處給他們，順便自肥一番，壓垮財政，圖謀以此維繫其不公不義政權；後來反過來，被所豢養的鐵票部隊所綁架，無法善了。這群鐵票部隊（主要是指財團、大戶、軍公教、炒作者）成了既得利益者，如今，軍公教退休年金制（所謂不公不義18趴；預計民國40年才能落幕）、勞退金鉅額潛藏虧損問題一直懸而未決，更是讓全民寢食難安。年金不公，加上世代不公、農地政策、住宅政策、能源政策、貧富不均、官商勾結舞弊、毒油事件、課綱事件、十二年國教問題，始終未能好好處理，終於讓不公不義又貪腐無能的馬氏政權一夕之間徹底癱瘓瓦解。

人民準備、期待裁判馬英九政權的這一天，已經很久了！並非蔡英文多受人歡迎，而是以馬英九為首的國民黨政府表現得太令人民失望了。當20141129這一天，臺灣選民們警告過國民黨其大勢已去。但4百多天的時光虛耗過去之後，顢頇腐敗的國民黨卻依然故我，我行我素，始終叫不醒。20160116這一天國民黨的大限終於來到，不公不義的馬英九無能政權終於被人民宣告徹底崩潰，大官高位都無人敢要！在位八年，馬英九竟然將黑珍珠變成老鼠屎，哀哉。細看蔡英文贏得的689萬多選票並不高，她也並不十分喜悅，因此提醒其團隊務必謙卑！謙卑！再謙卑！幾乎可以說，國民黨此次大選的潰敗，完全是因馬英九失政所導致。馬英九執政八年，黨內人才完全消失，完全沒有培養規劃。

主旨：公義與公平是民主國家的根基，如果搖動，再華美的上層架構都可能傾倒！當浪費與貪婪導致貧富差距加大、中產階級逐漸消失時，民主領航者的美國便和新興民主國家一樣發生社會動盪，衝擊政權，焉能不引以為戒！而任何人際、親子之間相互對待的道理又何嘗不然。

論述：

《聖經》所羅門王箴言：「公義使邦國高舉，闔城喜樂，而罪惡使人民蒙羞」。「一個人做了符合社會公義的事，就會使得整個國家人民感到榮耀，而若做了罪惡的事，則會使得整個國家人民感到羞辱」。

試想：惡人永遠在臺上大放厥辭，好人卻只能在台下哭泣，頭腦不清的一些馬迷也不以罪惡為羞辱，甚至羨慕惡人所享受的罪中之樂，以致大家放任這些鷹犬從戒嚴時代橫行到今日，這樣不公不義的邦國、這樣無恥無知的馬迷，必定會遭神所詛咒。自從洪仲丘事件後，公民社會逐漸覺醒。

2008年的時候，馬英九拿了一手超級好牌：有兩岸政見、清廉形象、帥氣的臉之優勢；而民進黨那時被陳水扁貪腐案折磨得只剩半條命，手裡的牌都很爛。到2012年，國民黨已經把好牌揮霍大半。從一場「八八風災」開始，內政無能的帽子就扣到了頭上，一些兩岸政策被綠營一批判就反復不定，藍營氣勢走低。所以那次馬英九只是險勝，而蔡英文承認，她敗在了「兩岸關係最後一里路上」。

馬第二任期，情況雪崩式惡化。最後國民黨拿得出手的竟然只剩兩岸牌，其他牌幾乎都是負資產。得要多麼差的牌技，才能打成這樣？大致流程是這樣的：馬英九決定甩掉「優柔寡斷」的評語，硬起來，做一些自己認為對的事！他大膽漲了油價和電價，捅了馬蜂窩，支持率瞬間掉了20個點；退休年金一直讓他躺著擺爛；進口含瘦肉精的美國牛肉，引發豬農大抗議；增設證所稅，惹怒了有錢人。尤令人歎息的是，他在綠營壓力下還「大義滅親」，把鐵杆深藍支持者「退休軍公教」的福利只象徵性砍了九牛一毛，就讓鐵票部隊大為不滿，開始造反。從此，臺灣社會只剩下罵馬之聲，挺馬派徹底消失。還發生了很多雪上加霜的事，比如洪仲丘事件，王金平關說案，核四電廠封凍，一件接一件，讓他失去了社會基層、黨內同僚以及青年支持。太陽花學運讓台當局束手無策，兩岸服貿協議躺槍擱淺，兩岸政策首次大觸礁，有錢人累積財富的能力遠遠超過一般民眾，這讓社會中不少人充滿了相對剝奪感。藍營士氣跌入谷底，「九合一」選舉輸掉了底褲。

不公不義事件之一：
退休軍公教月退俸世界最優渥	台灣領月退俸的退休軍公教，平均所得替代率在90～95%之間，這是全球最高的所得替代率，某些人甚至可領取超過百分之百。過去，那些幫公務員退休年金護航辯護者多否認有此事，但由行政院財政部部長張盛和「內舉不避親」所舉的例子來看，任職時領6.4萬，退休後領6.8萬，所得替代率是106.25%，超過百分之百所得替代率的案例確實存在；「周休7日、月領7、8萬」，一、二十幾萬，甚至三、四十萬（連戰月領37萬），一般老百姓平均只領1萬2。真是瘦百姓，肥公吏。
製造者：	中華民國政府。
弊端：	一、	造成國家財政嚴重失衡及潛藏負債：每年納稅人給這些退休公務員的18趴優惠利息補貼，高達800多億；如果利率不上升，預估高峰期每年補貼18趴經費將超過千億元，未來還有數兆元的支出等著花，而且預估到二○五○年才能完全結束這場補貼18趴的惡夢。
	二、	造成行業不公，社會被嚴重撕裂，階級對立，世代對立和不公（把下一代的全領光），道德淪喪，價值信念崩毀，民心士氣低落。
說明：	一、	不做事後領得的比作事時高，常識想也知道這是一個離譜的制度──甚至只要所得替代率高到9成左右，都等於是鼓勵公務員，一旦符合退休資格立刻就申請退休，因為越早退「獲利」越高──以活到80歲計，50歲退休可不作事領30年月退，60歲才退者只能享受不作事「白領」薪水20年。而對政府而言，一個人退休後要再聘新人，等於是要支付2份薪水。
	二、	會出現所得替代率超過百分之百的荒唐情況，可能原因有兩個：
		1.	公務員調薪時，退休者也能跟著調薪：現在公務員想調薪，總會說經濟成長多少，顯然公務員有功勞，所以可以調薪。若經濟衰退，退休者又有何功勞與顏面可跟著支領三節和年終慰問金呢？當初會訂定這麼優厚又荒唐的規定，顯然是公務員自肥下的產物。此規定其實早該廢除，與通膨率連動倒還比較說得過去。
		2.	18趴的挹注：18趴是一個法源薄弱又不合理的自肥制度。當年給18趴優惠利率時，市面利率平均是12%左右，因此說是由政府補貼50%的利率。但在利率持續走低後，18趴卻好像變成不能變動的天條，政府原本只補貼6個百分點的利率，待利率降到1%多時，等於補貼快17個百分點的利率。如果依照初衷補貼市面利率50%計，政府頂多補貼1個百分點不到。
		3.	外加三節獎金（依舊偷偷在發）、年終慰問金（隨時準備繼續發放）。
		4.	半年發放一次，而且發在最前月的初一。勞工和國保、濃漁則是月發。
		5.	公保健保：三十年以上者，健保費終生免繳，由政府支出，勞保則無。
		6.	某些公軍教人員及一些國營企業高階主管，於退休後轉任公營或政府轉投資之企業，也能坐領高薪。
		7.	已民營化的國營事業中，竟有高達八成公股代表是現任或退休公務員，且轉任後待遇較原公職優渥許多，甚至有高達十名公派董事長及總經理年薪超過五百萬，其中僅有一人不是公務員出身。這種人事安排不但有公務員酬庸或利用職權等爭議，根本是「假民營化」；國營事業為改善經營轉民營化，但多數績效未提升，卻成公務員轉任高薪的肥貓樂園！
惡劣謊言與事實真相：	護航派喜歡說不要再講18趴了，18趴已經有改革了，現在公務員已經不能領18趴了，其實，這是惡劣的謊言──現在公務員在84年之後的年資不能領18趴，但之前的年資、及早已退休者卻可以一直持續領到死─活得越久、領得越多。
社會怪象：	一、	這種由薪資數萬的勞工、年輕人，工作繳稅去供養退休軍公教，給予其世界第一優渥退休制，其不公不義不必多言。而這些領取月退俸的既得利益者，加上未來也可領取的現職公務員，一起形成的龐大既得利益群體，竟然讓所有政客──其實民進黨沒有比國民黨好多少──都不敢發動真正的改革。
	二、	而真正奇怪的是：台灣民眾可以為連戰參加閱兵，或是李登輝的一番話情緒激動、義憤填膺，但對這件長期存在、明顯不公不義又海A納稅人錢的制度，卻毫無反應。

不公不義事件之二：
遺贈產稅調降過大，擴大貧富懸殊	民國98 年 1 月 21 日修正公布之遺產及贈與稅法，將原各有 10級距稅率、最高達 50%之累進稅率制度，修正降為 10%之單一稅率，同時將遺產稅免稅額由 779 萬元提高至 1,200 萬元；贈與稅免稅額由 111 萬元提高至 220 萬元，期能降低租稅規避誘因，提升資本運用效率，及提高納稅依從度以落實租稅公平。
製造者	馬政府
弊端：	一、	由於未做好配套措施，這幾年因遺贈稅調降而回流的資金，並沒有為台灣的經濟帶來成長動能，亦未增加就業機會，更由於配套措施不健全，導致房價漲過頭，更造成了嚴重貧富不均；此外，遺贈稅屬於地方稅，遺贈稅率的下降使地方稅收減少，使地方財政赤字更為嚴重。
	二、	資金流向房地產→造成房價飆漲有些富人就以大額資金購買房地產，因為房屋的真正市值，遠高於政府所據以課稅的公告現值，因此將房屋留給子孫，可以省下大筆遺產稅。由於房屋贈與的稅基並非交易之市價，而是土地公告現值與房屋評定現值，兩者分別是市價的五成與一成，因此房屋贈與的稅負比現金贈與少了 38%。如此巨大的稅負差距，對於富人來說，贈與愈多就獲益愈多，所以開始大肆搜購房屋，因此造成房價飆漲。
	三、	現自從遺贈稅調降後，遺贈稅稅收明顯下降，但受惠於遺贈稅調降的人，並非一般平民百姓，而是擁有大額資產的富人。
	四、	由於遺贈稅率下降導致遺贈稅收入下降，故稅改後地方稅收下降為一趨勢，在地方財政吃緊的現況下，對基層建設及經濟發展影響甚大。
	五、	房價暴漲，加大金融機構房貸風險，影響金融穩定。

不公不義事件之三：
車輛燃料費（稅）隨車徵收圖利財團	採隨車徵收，而非採隨油徵收，有圖利財團之嫌，對一般民眾極為不公平。汽車燃料使用費之徵收，依據汽車使用人所實際耗用之汽車燃料使用量之多寡，據以隨油徵收使用費，本質上就是非常符合以價制量有效節約能源消費使用量的方法。
製造者	中華民國政府交通部。
說明：	一、	我國課徵汽車燃料使用費之目的，在於籌措公路養護修建及安全管理經費，惟我國在民國五十一年九月以前，汽燃費是採取隨油徵收，但因為對於非車用油、軍油及免稅用油缺乏妥善的管制，致使地下油行興起，政府因而決定汽燃費改隨車徵收。
	二、	所謂隨車徵收係按各型汽車之汽缸排氣量大小定之，換言之，同一汽缸排放量的車主無論開車里程數多寡，皆付相同費額，對於汽機車主而言，買了車，不管有沒有使用，每年必須繳納汽燃費並不合理，且無法反應使用者付費、抑制車輛使用及貫徹節約能源之政策。
	三、	當今世界上各主要國家如美、日、德國等，皆普遍採行「隨油徵收」方式，而我國卻依車輛種類及使用燃料別（汽、柴油）及汽缸總排氣量來劃分等級，由各公路監理機關分別「隨車代徵」，造成車主買了車，不管有沒有常常開上路，每年都必須繳納相同額度的汽車燃料使用費，實有違「租稅公平」及「使用者付費」之原則。基於「多用多付，少用少付」之公平原則，對於汽車燃料使用費，實應改採「隨油徵收」方式，以求公平公正。

不公不義事件之四：
育嬰假	勞工和軍公教都享最長2年育嬰留職停薪（俗稱育嬰假），其中6個月可領津貼。
製造者：	馬政府。
說明：	育嬰假兩年，領六成薪，從事公職人員較易享有；但一般勞工因怕被資遣、影響升遷，有經濟壓力，不敢申請，惟有高薪公務員才能享受得到。

看時代力量三鉅星之閃亮丰采

太陽花戰神黃國昌組「時代力量」邁進立院

2016時代力量造勢晚會｜洪慈庸

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成功打開立院大門　洪慈庸感謝大家│三立新聞網

14JAN2016柯文哲為林昶佐，洪慈庸，黃國昌站台，唱愛拚才會贏

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反服貿學運第13天50萬人聚凱道黃國昌上台演說：馬英九出來面對民視 20140330

《聖經》箴言：

箴十一 11 城因正直人祝福便高舉，卻因邪惡人的口就傾覆。

箴十一 10 義人享福，合城喜樂；惡人滅亡，人都歡呼。

箴十四 34 公義使邦國高舉；罪惡使人民的蒙羞。

箴十六 12 作惡，為王所憎惡，因國位是靠公義堅立。

箴十六 10 王的嘴中有神語，審判之時，他的口必不差錯。

箴十六 13 公義的嘴為王所喜悅；說正直話的，為王所喜愛。

箴十七 7 愚頑人說美言本不相宜，何況君王說謊話呢？

箴二十 28 王因仁慈和誠實得以保全他的國位，也因仁慈立穩。

箴二十 8 王坐在審判的位上，以眼目驅散諸惡。

箴廿五 2 將事隱秘乃神的榮耀；將事察清乃君王的榮耀。

箴廿八 12 義人得志，有大榮耀；惡人興起，人就躲藏。

箴廿八 28 惡人興起，人就躲藏；惡人敗亡，義人增多。

箴廿八 21 看人的情面乃為不好；人因一塊餅枉法也為不好。

箴廿九 4 王藉公平，使國堅定；索要賄賂，使國傾敗。

箴廿九 2 義人增多，民就喜樂；惡人掌權，民就歎息。

箴廿九 12 君王若聽謊言，他一切臣僕都是奸惡。

箴廿九 14 君王憑誠實判斷窮人；他的國位必永遠堅立。

箴卅一 4 利慕伊勒啊，君王喝酒，君王喝酒不相宜；王子說濃酒在那裡也不相宜

箴卅一 5 恐怕喝了就忘記律例，顛倒一切困苦人的是非。

箴卅一 8 你當為不能自辯的開口，為一切孤獨的伸冤。

箴卅一 9 你當開口按公義判斷，為困苦和窮乏的辨屈。

真正的愛心必須絕對公義轉載自〈宣道出版社網站〉

很多人希望神是一個愛我們、祝福我們的神，而不是一個管我們的神，所以若說「神是愛」，我們能接受，但如果說神是公義的，祂會審判、管教我們，很多人就不能接受神是這樣的神，總覺得神審判太嚴厲，沒有愛心。

但真正的愛一定要有審判賞罰，審判也必須公義、公平。怎麼說呢？請容我說明：

第一、真正的愛一定要有審判、賞罰：

如果強暴他人、欺負弱小、殺人放火，都沒有審判處罰，世界就像地獄，這是愛嗎？有的人只想到神只愛「我」，沒有想到要去愛人如己，並且不喜歡有審判存在，特別不喜歡神要審判「我」，這不是真正的愛；如果神真的不審判、不處罰我們的罪過，那這不是愛，這叫作「殘忍」，並且非常殘忍。

第二、審判必須絕對公義、公平：

《聖經》說：「公義使邦國高舉；而罪惡使人們蒙羞。」什麼是公義呢？公義就是「有罪就是有罪，沒罪就是沒罪」；沒有灰色地帶，你沒罪判你有罪，或是你有罪判你沒罪，這都不公義；我相信你會高興神是公義的，因為我們不會喜歡一個不公義的神──沒罪判有罪，有罪判無罪；或者，別人的罪讓你擔，你的罪讓別人擔，你要嗎？

什麼是公平呢？公平就是「多種多收、少種少收、不種就不收」；沒有不勞而獲，也沒有偏心，我們不喜歡神偏心；神的愛是愛每一個人的愛，是不偏待人的愛，所以《聖經》上說：「那行不義的必受不義的報應；主並不偏待人。」又說：「因為祂叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。」

第三、怎樣審判，以下僅列出主要幾項：

每個人所有的罪都應受審判：我若強暴欺負弱者、殺人放火，當然要受審判刑罰，但如果你說謊、偷竊、貪心、有淫念、恨人、驕傲、自私、背後說人壞話，不孝敬父母……這也都是罪，也要被審判刑罰。否則就不公義，不公平了；《聖經》還說：「只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裏已經與他犯姦淫了。」又說：「凡恨他弟兄的，就是殺人的…」講到這裡，全世界的人差不多都講光了，甚至我們認為很天真的嬰兒，若讓他長到二、三歲，沒有人教他，他也會搶別人東西，有時先打了人，別人打了回來就大哭，真是惡人先告狀，是不是很詭詐呢？是不是人人都是罪人呢？

隱藏的事也都要全部公開出來受審判賞罰：包含人不知，只有你知、天知的秘密，連我們做好事的動機都要公開出來受審判，這才公平，因為有些人行善的動機並不純正。犯罪不能因為行善就能將功贖罪：如果我殺人搶錢，沒被抓到，之後努力行善，甚至當了總統，那我殺人搶錢的罪是不是就可以判沒罪呢？當然不能，否則我們就是在鼓勵大家殺人搶錢了，因為只要沒被抓到，行善後，就可以變無罪還可以享用搶來的錢，這公義嗎？另外，有些人行善是因為做了虧心事，想藉行善減少良心的不安；甚至有些人捐出來的善款根本是不善、不義之財，這哪能算是行善呢？

行善只是人應盡的本分：我們生小孩，當然教他作好事，難道還教他作壞事嗎？沒有信一個宗教之前，父母就叫我們要做好事了，這與信不信教是無關的；行善是人的本分，沒什麼好誇口的（人不行善反而證明人是墮落的）。

( 時事評論｜政治 )