對統治或是管理者而言，[溫飽思淫慾!]不是一個人的問題，而是整個國家社會的大事。古羅馬帝國時代有個叫朱維納(Juvenal)的作家，不恥當時帝王僅以滿足人民的溫飽和淫慾為治國目標，寫下著名的 «諷時詩-Satires»。其中常被引用- 但多為誤用的，就是關於panem et circenses 那一段。直譯的話Panem 指的是麵包，Circenses 則是競技場；而引申其意就是: 帝王治國，能兼顧老百姓的[溫飽和娛樂!] - 足以!依朱維納的看法，一個真正的統治者，面對整個社會的責任，必須要有比滿足人民[溫飽/淫慾]更崇高的理想，那就是得堅持追求社會公義的目標! 不只是因為他看到人在[溫飽]之後的生活問題；他更相信人在溫飽(和淫慾)之後，還有更高層次的生命目的! 讓人聯想到咱們孔老夫子：「道之以德，齊之以禮，有恥且格。」的理想 – 雖然，朱維納要的公義和孔老夫子的道德好像不一定都通。
歷史若只是從軍事和政治的角度去看一個帝國的興衰，或許就只看到羅馬帝國留下的斷垣殘壁，然後把帝國的衰歸咎於過度的軍事擴張，或是過度的[溫飽+淫慾!] 巴黎奧塞美術館大廳裡，就掛了那麼一幅法國畫家Thomas Couture (1815-1879) 的大作 - [頽廢的羅馬人 - Les Romains de la décadence]，似乎有諷古鑑今的意味，但只這麼解讀，咱們很容易就忘了羅馬人其實在文字運用、知識累積、公共建築、文化藝術和宗教一統等各層面，可為歐洲人打下了非常深厚的基礎!
比如從奧古斯都大帝(Gaius Julius Caesar Augustus，前63年－14年)到馬庫斯-奧瑞留斯（Marcu
s Aurelius，121－180年）大約200年的帝國盛世期間，羅馬人在他們統治的帝國境內修建了無數的市集、劇場、競技場和公共澡堂。如今從黎巴嫩境內的巴阿貝克(Baalbeck)古城，到法國南部的歐隆磯(Orange)，或是義大利的威羅納(Verona)，地中海週邊有很多2千年前羅馬人修建的劇場和競技場，到現在都還能使用，為全世界的觀眾提供了歡樂- circenses，為當地人賺了很多panem – 買麵包的錢。羅馬人頽廢? 你們歐洲人可都得叫他們爺爺、奶奶哩!
威羅納歌劇節我去過3回，且不論劇目和男、女高音，或是樂團的水準和各種席次的價錢，光是能和來自世界各角落的人擠進一個屹立了2千年的古蹟，一起被拉進數百年，甚至上千年前的戲曲情境；再一起回到當下，一起鼓掌叫好，一起要求再來一段…就足以令人感動。
不過我想如果朱維納也在場，當那競技場裡曲終人散的時候，他還是會問: 台上台下，gaga 卡卡；戲裡戲外，panem et circenses了數千年，你們的社會比羅馬人的更公義嗎? 你們的世界也更美好嗎?
s Aurelius，121－180年）大約200年的帝國盛世期間，羅馬人在他們統治的帝國境內修建了無數的市集、劇場、競技場和公共澡堂。如今從黎巴嫩境內的巴阿貝克(Baalbeck)古城，到法國南部的歐隆磯(Orange)，或是義大利的威羅納(Verona)，地中海週邊有很多2千年前羅馬人修建的劇場和競技場，到現在都還能使用，為全世界的觀眾提供了歡樂- circenses，為當地人賺了很多panem – 買麵包的錢。羅馬人頽廢? 你們歐洲人可都得叫他們爺爺、奶奶哩!威羅納歌劇節我去過3回，且不論劇目和男、女高音，或是樂團的水準和各種席次的價錢，光是能和來自世界各角落的人擠進一個屹立了2千年的古蹟，一起被拉進數百年，甚至上千年前的戲曲情境；再一起回到當下，一起鼓掌叫好，一起要求再來一段…就足以令人感動。
不過我想如果朱維納也在場，當那競技場裡曲終人散的時候，他還是會問: 台上台下，gaga 卡卡；戲裡戲外，panem et circenses了數千年，你們的社會比羅馬人的更公義嗎? 你們的世界也更美好嗎?
咱們去夢裡看看，還能不能思它個什麼淫慾吧! 我說。
