末拉克襲台，造成的損傷至今各地尚在復原中，而當末颱未侵台時，臺灣天氣酷熱的讓眾人直喊吃不消，希望來點雨消消暑氣，就這麼太平洋上硬擠出了一個颱風，名為末拉克，在台的人民總希望這個颱風能為台灣帶來些雨量，疏解旱象缺水與酷熱之苦，末颱也不負眾人之心意，天時地利人和，大辣辣的滯留台地，造成了多處的水厄災情，讓國人寒心傷痛。

這個月又一個芭瑪，隨後又生成一個米勒颱風，二颱以箭頭之姿準備硬闖臺灣寶島，末克舊傷未癒，怎可讓此二颱再入經台灣，這是台灣人的心聲與共同心意，共念下的聲音，也使既將侵台的芭瑪滯留後近180度的轉向菲國，冬北型氣候下壓及颱風米勒的共同效應致使芭瑪轉向，從科學的角度與玄學的角度甚至共業的角度，不難發現當大環境就是因人在改變，當人存在時就開始改變天氣、改變時間(甲子)、改變歷史、改變環境及屬於人的週遭，由小自大由淺自深，內外五形相生相剋相駁，此乃自助人助天助。楞嚴經上也講過，貪心感招水災、瞋恚感招火災、愚痴感招風災、傲慢感招地震...，當然你我不能以”經”來論，五雲想至少可以參考先人著經的經驗，科學未明昌時，一切以生活經驗論處，可參可研不迷便為好。

任何災難之義並非止於個人所遭受禍事與損失，乃指廣泛多人因同一事件而遭受禍害傷亡。災難大多數由共業所牽引，才會在業緣成熟之際，牽引相識眾生或陌生不相識之人來到同一地點，不論是室外室內之屋、車、船、飛機等空間，災難形成所殺傷之範圍，不止於死亡者，不止於受傷者，由包含事件的死亡者其所遺留下之生存眷屬們必需面對的創傷悲慟，以及此一災害所造成的地方災害，譬如賴此維生之人們，往後生計遭受影響，甚至無以為繼，更形貧困等。一切影響所及，均屬共業之內，故此一共業，當必相當龐大而繁複。

從任何災害事件中即可看出各個報業會有些許差異。首先，罹難者當然是劫數命定，受傷者若不治，當與罹難者同，若僅受輕傷而得機緣救援得出，幸與不幸乃在於個人對世間情緣之愛的執著深淺而定。或屬命中善業將終一同羅難等，皆屬個人累世善惡之緣亦於此時成熟，或得貴人救助，或得訊息早離此災厄之險境，雖生命身體皆毫髮無傷，但財物卻損失不貲。以上情形即是在此一共業中，其眾業輕重以及其在惡業成熟同時，善業亦成熟，並且有者雖屬是共業中人，但卻是善業者，將在此一災難中反得福報。生者不見得是福，亡者雖終確非都是難，善惡之業會相互牽引著你我眾生，無辜的眾生也會因緣之際而相會業中形成災或福，不能一概的論處災難永遠是惡，有句話慈悲既是殘忍，慈悲須用對方向及事件，別讓慈悲殘害了人。

共厄有別於共業，共厄乃係當下人世之間，人心趨向於較惡劣，凡所行為較多悖德亂行，故其惡氣持續累積，終至達到飽和，乃爆發浩劫，所以浩劫是天數災難，是人禍。眾生或許怨蒼天何其不仁，降浩劫荼毒生靈，其實當共惡達到一定的飽和，則必需渲洩，否則更將引起不可思議之禍患，例如當水庫蓄水達到一定標高標準，即要洩洪，以免水庫潰堤，形成更大的災難與損失；小自個人身體五臟之蓄水器官，該放當要洩，不洩反招厄疾臨身。浩劫大部分亦是在眾生共惡達到飽和之際，需要將此部份惡氣藉由劫數來喧洩消散。差別就在眾生所創造之共惡，是否有著懺悔與悲憫的能量來阻擋招制而來的厄緣洗禮，是輕微或重大劫數，必需由　上天因應天數之運程加以核定，降下各種適當的輪迴之災。

眾生切莫以為惡之小，乃僅個人或單一事件，以例台灣任何縣市下水道而言，垃圾的阻塞，導致水量無法順行，妳丟一點他都一點很快的就形成積水災厄，環境和平相扣的維護，需要大眾的自愛文化，眾生切勿以為善小而不為，人人以為不差我一個，那麼人人如此，後果可慮，勿成為累積共惡量之幫凶及共謀，地方天災人禍事件若層出不窮，則其所累積惡能亦是可觀，你我更不要成為壓倒大象的那一根最後的稻草。