宗教上之信仰，若根性頓昧，乃可信不可迷於諸法與教意，身體的修持與靈體的本緣甚心靈上的參喜，身乃於親緣的因緣.靈乃於累世的本緣.法則於二者而參透而隨生，雖有重疊的緣份.確不可混為一談而生法性。

道法上的承傳、或佛法上的傳遞及佛秘上的密傳，都以個人此生的優劣之根而有不同，秘之親授由古至今皆同不變，若想由己身之濁劣身形而成就道、佛、密等諸聖上法而成就大羅金仙、當生成佛之願，唯得師之藏秘等先聖之法與口訣…等，方而持進悟徹，而道藏之密或佛藏之密..等諸密及法，皆由先聖及虛空之神祈等為苦難的人們所傳，而生生代代由不同的法性根源之緣分而傳下，只為迷途的眾生造就更多的正道及因緣。

單一以今累世冤劫化解之法來說，其佛教人士印製廣傳之壽生經中所述傳的冤親，乃以個人生肖所屬欠之曹官數額解之，再謂佛之教意何來[曹官]之說呢?當下的人們真要懂得何為密? 何為傳? 何為真? 若為密則定不會普及諸世，若普及諸世，就不稱為密傳了，諸法公開下其法也必定有藏，實乃上蒼所受時之說。而受之[受生經]，為道之藏經，雖經普及於世傳，世人因拜於資訊的發達，隨手可取經，但其[經]法之密也僅於傳度者身上，是不能公開的，一切僅於因緣之親傳親受。五雲在這兒所說，乃於世人對道藏及佛密的不解，甚以為經便是法，經是述說著善與利，其目的乃冀世人能親道、親佛等意，經所以貴為聖，必有其聖的奧與秘密，法密僅傳度有因有緣之者，這都是一般佛子所不懂的，故修佛的過程，僅以心法為上，實有它秘，但也因為因緣的不成熟，與資質上的差別，實也無法諸公。

再言之密勒尊者，當生成佛(密勒日巴)。而肉身在世受著之世間之大劫八難八苦…等等，也止於心靈上罪孽的止息，當因緣際會成熟，心靈上又充足飽滿慈悲之時，失落的躍進是無可限量，然而一切的修持與法要，也須承神祈等藏密及口訣，先聖之所傳必有其因，而前聖人路之承傳與經驗就如同口秘等傳，或灌頂等秘受，讓後世的參學承能踏的平穩，更加的增信不退道心而成道，而先聖等師傳之仙密，能輔其身修與靈修等經法之不足，讓法性得以與體性融合，而體有多大，當然很大，非可量丈，但生命之體止於己身加上生生修為，若無密傳為要及基礎，如何相應諸身? 如何反觀其要? 如何參透口訣? 如何世觀世俗? 如何身法相合? 如何破除應相……修其應、法身上層之法要，這也是現世人所不了悟之處。身要淨、法要有降伏之力與利，二乃結之而有神佛之光。故未能得其法傳者，常有人言道: [修了一輩子，修的也僅於退上一步的量度。] 其實這就是學道、學佛的第一步而已，也說明了眾多世眾，參學教意數十載，就學了走上這一步而已，啟不可惜。