愣嚴經卷六 初入聞中，入流亡所，所入既寂， 動靜二相，了然不生，如是漸增， 聞所聞盡，盡聞不住。 覺所覺空，空覺極圓，空所空滅， 生滅既滅，寂滅現前‧‧‧ 佛問圓通，我從耳根，圓照三昧，緣心自在，因入流相，得三摩地，成就菩提，斯為第一。世尊！彼如來，嘆我善得，圓通法門，於大會中，授我為觀世音號。由我觀聽，十方圓明，故觀音名，遍十方界。 此段經文闡述，觀世音菩薩修持『耳根圓通法門』的方法，並因修證此法，蒙如來授記觀世音的法號，此法是由觀聽十方之音圓融而得來，故稱觀音。 耳根圓通法是由『入聞於耳的音聲』，從『初聞』、『覺空』到『空亡』至『寂滅』的過程中去修證。 初聞 初聞時必須動靜兩相皆不取，即是不二法門，不執於靜音之相，也不偏倚動音之相，故動靜二相，了然不生，於此之法，讓耳根所聞，盡不盤住於心，免受音塵之染起煩腦心，在是是非非中旋繞不已，才能令心；清淨無染，而有所覺悟。 覺空 當心有所覺悟，將所覺所悟，歸空到一無所得，乃至得空覺極圓之境。 空亡 達空覺即圓的境界，在覺空之後，連空相心也要亡除，進階到空生與空亡二相也不執著，而歸至寂靜的狀態。 寂滅 在寂靜的狀態下，連寂靜的心；都要滅除，寂滅便現前，聲塵在寂滅中耳根清靜，如此耳根才能圓明，世出世間，穫耳根圓通之殊勝。