哲學大師卻比不上流行歌手

    陳綺貞跟文化部輕易拿了八百萬元補助卻只是辦個個人貼身物品展，把其個人選課單、薪資條、安全帽放在展場就交代了事。與此對比，令人感傷的是華梵大學跟教育部申請勞思光院士文化思想研究計畫，卻因主持人異動就莫名被取消原本已通過第二年計畫。

    這個計畫原本就是申請三年計畫，一年才一百萬左右，一個主計畫下還有三個子計畫，在第一年計畫中已把勞思光院士晚年的授課講詞逐字整理成書，是勞思光先生晚期思想彙整，在哲學文化思想上是重要研究資料。

    第二年計畫原本已獲通過，並也以此書名為題在中研院舉辦一場小型學術研討會，聽取與會學者的建議，持續進行第二年以文化溝通哲學為主題的講詞彙整並予出版成書。

    此一計畫主要是需要研究助理對勞思光先生在華梵兩學期36堂課的錄音稿一一逐字整理外，還需要去詮釋勞先生在講課中所涉及的哲學觀念和相關註解，另外，也在此計畫中重新整理勞思光生前所留下來的書信、文章和書籍等文獻。主持人主要是彙整工作而已，但計畫通過後適逢主持人因離職而有異動，就讓教育部以主持人變更不得換人而喊停。

    一年一百萬研究計畫經費算多嗎?今年文化部在所謂「流行音樂跨界合作及商務模式產業創新案」補助名單，除了陳綺貞八百萬之外，蔡健雅演唱會獲八百三十萬元、S.H.E特展五百萬元、阿密特、周東彥音樂會獲四百萬元、以及董事長樂隊與九天民俗技藝團合作案獲七百萬元，總計年度補助金額共計三千多萬元。

    相較之下，一位曾獲得行政院文化獎和國家獎座並且是中研院院士的後期思想研究，卻被國家視如敝屣、不屑以區區一百萬元經費去延續保留一位哲學大師的文化思想。

    這幾天個人才去大陸張家界旅遊回來，其中一個必去景點乃是鳳凰古城沈從文故居，只是一間老屋擺幾本沈從文著作，不是初版也非手稿，再放幾張翻拍照片就成為一個收費文化旅遊景點，這是大陸在文革後努力想去轉化當初反文化惡名，此種以人為主的文化思想保存與推展，是大陸近年來推廣文化觀光之主要模式。

    反觀台灣呢?除了去故宮之外，會有人帶團去鍾理和、胡適、梁實秋、錢穆等人的故居和紀念館嗎?華梵大學在勞思光先生過逝之後，特別保留他研究室之外，也成立一個研究中心，將其原有租屋中的書桌、沙發等可搬動的傢俱原貎陳列，並也將其生平所有著作完整收錄後，也開始在手稿、書信和照片等個人文物收集，並加以整理。

    七月中旬，曾有人在網路上傳北京大學哲學系有一張勞思光和馮友蘭合照，兩位哲學大師均是以中國哲學史聞名於世，若兩位有會面是哲學大事，但勞先生說過中國共產黨在大陸的一天，他不會回大陸，所以此一照片乃涉及重要史料問題，經勞思光中心查証後，確知該人不是勞思光先生而是另一位哲學家，由此可見中共急力想把勞先生歸為其北大之人。

    一百萬、八百萬和三千多萬，不是金錢數字比較，而是一個國家對文化思想重視程度為何?請政府相關單位想想吧!一位哲學大師思想文化傳承與研究真的比不上流行歌手的一場演唱會和一個私人物品展嗎?

本文發表於聯合報聯合論(2016.8.1)