读经，是基督徒每天灵生活的必修课。没有读经的生活，基督徒的灵生命就枯干、停止了，所以读经对我们来说很重要，是我们生命长进的基础、根本。有的人通过读经，就能明白真理，生命得到供应；但有的人读经多年，虽然能谈出不少对经文的认识，但生命却不见长。这是什么原因呢？其实答案就是不会读经。

有弟兄姊妹就问了，那怎样读经才能有果效呢？读经关键在于读神的话，明白神的心意才最重要。那么到底怎么读经文里神的话呢？下面我们就一起来谈谈几种正确有效的实行路途，供大家参考：

No.1　不能只满足于明白表面意思

很多弟兄姊妹在读经时，只满足于明白表面意思，认为这样就是明白神话语的意思了。其实，我们若不注重揣摩神话语的实际所指，即使读的再多、花费的时间再长，明白的也只是属灵道理，但对神的心意、神的要求却不明白。所以，我们在明白表面意思的基础上还要学会琢磨其内涵之意，因为神的话都是真理，都有神的心意、神的要求在其中，不像字面意思那么简单肤浅，我们注重往神话语的深处揣摩，才能准确明白，并知道该实行神的话，这样就有助于我们的生命长进。

所以，当我们在读经时，可以边读边揣摩：这段话中神的心意是什么？神对我们的要求是什么？神说这话要达到什么果效？等等。比如，咱们读马太福音22章37-38节的经文：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。”我们从字面领受这两节经文的意思，认为只要为主劳苦作工，撇弃花费，不管坐监还是家人逼迫都不否认主的名，这就是爱主的表现。但我们借着深入揣摩就会反思，像我们外表劳苦作工、撇弃花费是不是就代表尽心、尽性、尽意爱主呢？揣摩中我们认识到好像不是，因为当初的法利赛人信神也撇弃花费、劳苦作工，走遍洋海陆地传福音，但最后却被主耶稣斥责“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！”外表看他们所做的一切似乎是为了神，可当主来作工说话时，他们丝毫不寻求考察，还疯狂抵挡定罪主的到来，把犹太徒控制在自己手中，可见他们的付出花费实质上根本不是在尽心尽意为神花费，更不是爱神的表现，而是有自己的存心目的，是为了自己的地位饭碗而作工。我们再反思自己，就会认识自己的撇弃花费、劳苦作工也有个人的存心，是带着掺杂在跟神搞交易，想以此作为进天国的资本；可一旦自己的付出没有得到神的祝福，就会埋怨主。我们这才认识自己，这样的作工付出就不能说是在尽心、尽性、尽意地爱主了，而是为自己。

借着揣摩我们才明白，爱神不光是外表的做法如何，关键是看我们做每一件事的存心、目的到底是什么。是为了爱神、满足神，还是为了满足自己的利益、欲望。而尽心、尽性、尽意爱主的表现是尽上我们全身心去爱神，整个人整颗心想的都是怎么做才能让神满意，哪怕献上自己的性命也要满足神，丝毫不为自己考虑。就像彼得尽本分那是尽上自己全力了，神交给他的托付，他始终没有忘记，严格按着主的教导带领神的选民，处处高举见证主的话，最后为了爱主心甘情愿钉在十字架上。这才是真正尽心、尽性、尽意爱神。咱们这么一点点地揣摩，就达到真正明白“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神”这节的经文的实际含义了。

所以，我们在读神的话，就得这样用心揣摩神话语的实际所指、内涵之意，这样才能避免所装备的都是属灵理论。相信只要这样操练，我们就会越来越明白神的心意、神的要求，实行的路途也会越来越准确，生命也会得以长进。

No.2　读神的话得对号认识自己

主耶稣说：“天国近了，你们应当悔改！”（马太福音4:17）主的心意是要我们有真实地悔改，最终才能进天国。而要达到有真实地悔改，就必须对号神话语认识自己身上的败坏悖逆、不合神心意的地方以及自己的不足与缺少。可我们读经时常会注重读了多少章节，或者简单认识一下就过去了，却不注重结合神的话反思自己，结果我们读经很多却对自己没啥真实认识，不知道自己的所做所行到底是否合神心意，是否满足了神的要求。所以，在读到神揭示我们败坏的话和对我们要求的话语上，我们得对号认识自己才有收获。

举一个例子来说，我们看到主的话说：“你们的话，是就说是，不是就说不是；若再多说，就是出于那恶者（或作：就是从恶里出来的）。”（马太福音5:37）“我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。”（马太福音18:3）主的话要求我们做诚实人，不能说谎话欺骗人，得像小孩子一样单纯、敞开，没有诡诈。我们对照主的话简单地想想：自己信主后跟人说话也挺单纯，有啥说啥，好像也没说谎欺骗人，然后就觉得自己已经是诚实人了。其实当我们安静下心来，用心反省自己每天的所做所行、自己说过的话，还有心里所想的，咱们就会发现自己身上还有很多的谎言、欺骗，离主要求的诚实人的标准还有很大的差距。比如：我们祷告时说要为神花费奉献一生，可当临到灾祸、逼迫、患难时，就会身不由己发怨言埋怨神，甚至背叛神，可见这样的祷告是许空愿，是对神的欺骗；当自己做错事，别人给指出来时，我们为了维护自己的脸面地位，就会与人辩解，说谎遮掩；有时看到别人的问题，但怕说出来得罪了对方，就奉行撒但哲学“看透不说透，还是好朋友”，不帮助指点出来，这是诡诈圆滑；等等。我们身上的这些不诚实表现都是借着读经时，对照神的话严格地反省自己，逐渐认识到的，这时，我们就会看到自己根本就不是诚实人，身上还满了欺骗、诡诈。再想想神是公义信实的神，这些败坏性情不解决，我们根本就没有资格进天国，认识到这些后我们就会恨恶自己败坏太深，急需要神的拯救，就会迫切地在神的话中寻找脱去诡诈达到诚实的实行路途，也能全力往诚实人的目标去够。

所以说，我们读经注重反省认识自己，这方面实行对我们至关重要。我们只有这样反思自己的所做所行、心思意念，才能看到自己的败坏、缺少与不足，产生迫切追求真理、实行真理的心，这样我们读经也达到了相应的果效，我们离神的要求就越来越近了。

No.3　得注重从神的话中认识神的性情

每一句神的话都是神生命性情的真实流露，因此神的话中都有神的性情在其中，都是神所有所是的发表。所以，我们注重从神的话中来认识神，这是认识神的重要途径。当我们这样寻求、揣摩时，最终就能达到对神有真实的认识，这样以后临到事，我们就知道怎样行合神的心意，不容易触犯神性情了。

咱们举个例子来谈谈。好比我们看到主耶稣的话说：“凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人才能进去。当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”（马太福音7:21-23）我们得学会注重揣摩认识这话里面发表了神什么样的性情，神为什么会这么说？揣摩中，我们看到神不是对所有信神，口里喊着“主啊，主啊”的人都称许，像那些外表跑路花费、劳苦作工的，但却不是为了遵行神旨意，而是为了得福进天国，有个人的存心目的，神对这些人的态度是厌憎，恨恶。从中就看到神不是像我们想象的，神是怜悯慈爱、赐人恩典的神，其实神有公义威严的那一面，不是说我们人只要信神了，就都能得到神的祝福称许，只有那些真正遵行神旨意的人，真心顺服主的人，存心是为了爱主、满足主花费的人，最终才会蒙神祝福进天国。就像彼得的撇弃花费就是真心实意为了神，没有自己的存心目的，就是为了满足神，最后为神倒钉十字架，爱神至极，顺服至死，作了响亮的见证，这样的人就在天国享受神永远的祝福。而那些法利赛人祖祖辈辈信神，外表劳苦功高，撇弃花费，但是他们是仇恨真理抵挡神的人，主耶稣咒诅他们“七祸”，永远都得不到神的称许。这是由神圣洁、公义的性情决定的。明白这点后，我们就会对神的公义性情有了新的认识，知道怎么做是神悦纳的，什么是神厌憎的，从而追求做一个让神满意的人。

从中看到，读神的话时注重揣摩认识神的性情，对我们至关重要。要不我们对神没有真实认识，永远不知道神喜爱什么、厌憎什么，就会把神定规在自己的观念想象中，最终也不会得到神的称许。所以，我们得在神的话上多下功夫，多用心揣摩其中包含的神的性情，认识神的所有所是。只不过，神的话太深奥，有些真理不是我们揣摩一次两次就能明白的，我们得需要持之以恒，多祷告、多寻求，也可以跟弟兄姊妹多交通，相信只要我们肯付代价，圣灵也会开启带领我们的。

以上3条就是读神话语的关键实行，如果我们现在就按这些路途来读神的话，就能帮助我们明白更多的真理，生命不断地长进，如同芝麻开花——节节高！

—— 钟诚