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2013/02/22 14:12:44瀏覽2468|回應10|推薦83 | |
旅韓札記(三):
「介爾景福」宮殿之旅--探訪朝鮮王朝浴火重生之「景福宮」 初至首爾,這個世界著名的城市,是韓國的首都,人文薈萃,使我深深的感受到它的朝氣與活力,是如此充滿著魅力。 踏循朝鮮文化的歷史軌跡,我們來到景福宮,這是朝鮮王朝初始的王宮,在首爾觀光必遊的景點。通往景福宮的大門入口前,是首爾著名的光化門廣場,我舉目遠眺,視野開闊的廣場四周,有著許多高聳的現代化建築,導遊阿寶哥很快的為我們解說,這裡臨近北岳山,是全首爾風水最佳之地,韓國許多大企業都集中在這裡,還有中央日報、朝鮮日報、首爾警察廳、日本及美國大使館……均匯集於此。 在秋日溫暖明亮的陽光下,大家熱情的輪番與光化門的守門將拍照留念,我們和守門將,就像這廣場在傳統文化與現代時尚之間所形成的強烈映襯,立於斯,不知為何,心底竟無端掀起愁緒!時代在不斷的變遷,一日千里,滄海桑田,人也在此新舊的夾縫中生存,有時覺得身心靈的腳步都青黃不接,掙扎與矛盾便在每一個晦暗的時刻裡衝擊。 宮城內有數百棟的宮殿建築,以勤政殿為正殿,作為李氏朝鮮的正宮使用。勤政殿是景福宮內唯一的石造建築,其餘宮殿皆為木造,石造傳自中國,木造則來自日本的建築傳統,由此也可窺見朝鮮文化與中日文化息息相關。勤政殿只有一層,挑高極高,屋頂上雕刻了七尊吉祥物,是西遊記裡的人物唐三藏、孫悟空、豬八戒、沙悟淨以及三個小妖怪,其作用在避邪,取其火燄山的故事中,滅火的概念。景福宮在1945年以及甲午戰爭中,先後歷經兩次大火,宮殿全毀,現在的景福宮其實是後來重建的。 前面有兩排石碑,分別是文官和武官站的官位,文官一排,武官一排,由正一品至正九品,即所謂九品芝麻官。文站左武站右,典故來自太陽由東邊升起,文官要讀書寫字;太陽從西邊落下,天黑了,武官要捍衛國家。古時,文官28,武官33,文官數字取自星宿,武官則另加上太陽及月亮。韓劇中的大長今,即由皇上御賜正三品,三品以上為大官,所以長今加上大。 景福宮是許多歷史韓劇的拍攝地,如<明成皇后>、<女人天下>,當然還有超人氣韓劇<大長今>。在韓國歷史中,長今確有其人,只是歷史所載不多,劇中自然有許多杜撰的情節。真正的長今是朝鮮王宮內的醫女,而戲劇中的長今,原是宮廷料理師,因展現才能而遭嫉流放,她在濟州島上,因緣際會學習醫術,重返宮廷,因精湛的醫術,獲得賞識和信任,晉升為王的主治醫師。在朝鮮王朝時代,因為男尊女卑,嚴格禁止男女往來,女性生病則必須由醫女看診。醫女的地位卑下,所以沒有女性願意從事,多半是從最下層的奴婢當中挑選聰慧者,教以中醫藥理以及針灸技術,在這樣的身分地位和背景下,醫女往往除了救人,還必須充當侍女的工作。而大長今的時代,約在十六世紀上半葉,醫女正試圖擺脫侍女角色的時期。所以韓劇中的長今,正象徵著女性意識的甦醒,她的奮鬥故事,正代表著只要有能力和不懈的意志,女性一樣可以走出男尊女卑的宿命,創造自己想要的人生。 勤政殿之後為思政殿;後有康寧殿,乃宮中后妃所住;再其後為太后所住的交泰殿。四個宮殿是整齊的一排,聽導遊說,原本在建造時可與北岳山連成一線,但在風水的禁忌上,怕因此火氣太大,所以避開,稍偏離了這條龍脈的主線,未料,龍穴的火氣仍然太旺,以致,景福宮在韓國的歷史中,依然無法避開二度被大火焚燬的劫難。
慶會樓,是景福宮內唯一兩層樓的建築,是舉辦國家大型慶祝活動及宴請外交使臣的地方,導遊說,以現代人的詞彙而言,它可說是景福宮的夜店呢!前有十八方柱,代表文武官各九;後有三十圓柱,代表每月三十天。二樓有許多被弔起的門,是為了保持通風。樓前有湖泊,環湖樹林繚繞,蒼翠蓊鬱,景色秀麗。 來到千秋殿,導遊問我們是否知道韓幣的歷史,韓國的文字由第四代王所發明,所以韓幣萬元的頭像即是第四代世宗大王,而韓文的重要發明地,據說就在此。傳說,世宗大王在千秋殿內沈思,看到陽光照射門櫺,一格格的景象,激發了世宗大王創字的靈感,於是召集眾多文官,一起研究,於是發明了韓國文字。經過時代的演變,慢慢的發展成現在使用的韓文字。 自由活動前,阿寶哥又特別帶我們再返回思政殿,介紹這裡特別的歷史典故。所有的宮殿都是獨立一座,唯有這裡,同時建造了三座宮殿,分別是-思政殿、千秋殿以及萬春殿。導遊要我們特別注意千秋殿下面有兩個特別的黑色凹洞,它的用途是在冬日號寒時可以升火取暖。王於春天在萬春殿思考國事,夏天則轉至思政殿,秋天則來到千秋殿,之後即在此殿過冬,直至12月22日冬至日才會再返回萬春殿。所以,王的思慮與生活,與此三座宮殿有著密切的關係,每當王有任何決策而大臣反對時,大臣往往就會說:「皇上三思啊!」所以導遊說,這就是「三思而後行」的歷史典故。
第一次聽到韓版的「三思而後行」,使身為國文老師的我,深感興趣,因為「三思而後行」這句話其實還有中文版呢! 一是在<孔子家語>卷二中提到:「孔子曰:君子有三思,不可不察也.少而不學,長無能也;老而不教,死莫之思也;有而不施,窮莫之救也。故君子少思其長則務學,老思其死則務教,有思其窮則務施。」這就是所謂「三思而後行,八問而後動」。 二是<論語.學而>:「曾子曰:『吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?』」而〈論語.公冶長〉中也有言:「季文子三思而後行。子聞之,曰:『再,斯可矣。』」「三」一般而言,常被解為虛數,取其再三反覆,多重思慮的意思,至於「再思」,則更是論語中獨特的人生智慧了,以防此再三思慮,使人在面對事件的處理上,會轉趨消極。
就這樣,循著導遊的導覽和介紹,我們吸收了不少的知識和歷史典故,真覺「讀萬卷書,不如行萬里路。」此行也讓我對朝鮮文化與中國文化之間的相因與異同,有了進一步的理解與認知。揮別這「介爾景福」的歷史故蹟之前,我心頭那遊走在傳統與現代之間的意識衝擊,也似在徐徐輕拂的微風之中,漸漸被撫平了……
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( 創作|散文 ) |