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印順法師﹐藍吉富教授說「大乘非佛說」﹐這樣說對嗎﹖

2008/06/23 16:18:13瀏覽4435｜回應3｜推薦0

印順法師﹐藍吉富教授說「大乘非佛說」﹐這樣說對嗎﹖

有善知識問

印順法師﹐藍吉富教授說「大乘非佛說」﹐這樣說對嗎﹖

http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1608062101685

末學如是回答：

善知識平安喜樂

藍吉富教授的答覆竟然是說：『「大乘非佛說」在學術界已經是「常識」了』。

藍先生說的是佛學的「知識領域」，無法碰觸生命的奧秘。

若真知或真實遇見生命的奧秘，就不會落在法相與法執之中。就會相信「三人行必有吾師」。就能相信「宇宙間沒有宗教，連敎〈ㄐㄧㄠ)也沒有，法就在那裡，看得到的自己學。」

僅就末學的經驗，敬請參考。神奇的生命接觸、神佛來香挺 — 神奇的生命接觸（二）、愛與學習 — 生命考古題

( 心情隨筆｜心靈 )

引用網址：https://classic-blog.udn.com/article/trackback.jsp?uid=lotus4401&aid=1982502


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評印順導師「賣乳加水譬」的活用

2010/01/17 20:42

南本『大般涅槃經』，有一譬喻，如卷九（大正一二‧六六三上）說：

「如牧牛女，為欲賣乳，貪多利故，加二分水，轉賣與餘牧牛女人。彼女得已，復加二分，轉復賣與近城女人。彼女得已，復加二分，轉復賣與城中女人。彼女得已，復加二分，詣市賣之。……取已還家，煮用作糜，無復乳味，雖無乳味，於苦味中猶勝千倍」。

活用這一譬喻，來說明佛法的長期流傳，集成不同聖典，倒是非常適合的。佛法，如牛乳一樣。為了多多利益眾生，不能不求適應，不能沒有方便，如想多賣幾個錢，而加上水一樣。這樣的不斷適應，不斷的安立方便，四階段的集成聖典，如四度加水去賣一樣。終於佛法的真味淡了，印度的佛教也不見了！雖然這樣，佛法的「世間悉檀」，還是勝於世間的神教，因為這還有傾向於解脫的成分。佛法在流傳中，一直不斷的集成聖典，一切都是適應眾生的佛法。

《原始佛教聖典》880頁

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個人以為：

「賣乳加水譬」的重點應該是：在佛涅槃後正法未滅餘八十年之時，廣佈於閻浮提之「大般涅槃經」，即便有諸惡比丘「雜以世語錯定是經」，大涅槃經猶勝餘經足一千倍，就像屢遭稀釋而沒有乳味的牛乳，還是勝出「苦味」足一千倍。

當然，若以「類比」的方式，是將原文中的「是經」拿來套用在：阿含、般若等經典，乃至以視如來一代聖教為「一經」，活用「賣乳加水譬」來討論佛法流傳、聖典集成是合理的。不過，若是將依導師「四階段的集成聖典，如四度加水去賣」之論述，而將最早集成之聖典當成「原汁原味」之佛法來解，就有不妥了。

因為，文獻「由少變多」的現象，除了能用「安置世間莊嚴文飾無義之語」、「雜以世語錯定是經」等觀點予以解釋；對於大乘、祕密乘等後期佛典，於早期經典集成的付之闕如，何嘗不能視之為「抄前著後、抄後著前、前後著中、中著前後」的結果？

因此，關於佛法流傳與不同聖典的集成，我個人會參考大般涅槃經卷第十四：「譬如從牛出乳，從乳出酪，從酪出生酥，從生酥出熟酥，從熟酥出醍醐。醍醐最上，若有服者，眾病皆除，所有諸藥悉入其中。」的經文，給予「漸趨完善」的詮釋。

因為時機、因緣、對象等因素的考量，佛陀說法有：乳、酪、生酥、熟酥、醍醐之順序與分別；在佛法流傳與不同聖典的集成方面，祖師大德也可像佛陀說法一樣，因為時機、因緣、對象等因素的考量，從「原本五味兼具」的佛法中，選擇出適合當代「口味」的佛法予以流傳、聖典予以集成，而不是用「增添、刪減」的觀點，乃至於導師文中所謂「不斷的安立方便」解釋前、後期佛教聖典的差異性。

生命愛徒(lotus4401) 於 2010-01-18 16:39 回覆：

禮敬善知識平安喜樂

您說得棒！


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佛說
	2008/06/24 15:42
佛陀於菩提樹下所悟證乃大乘, 亦既連敎〈ㄐㄧㄠ)也無法教的一種體悟, 佛陀為方便傳法只得從應俗下手.. 簡言之:大乘是探索生命之本來, 小乘乃應和眾人生存之須, 大小乘乃一方便說法,它是一過程.. 好比: 如果沒有生命,何來生存, 沒有生存.何來生命一樣,, 至於大乘非佛說」也對, 其實大小乘均非佛說, 金剛經不是提及 …. 汝勿謂如來作是念：『我當有所說法。』莫作是念，…

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