年輕時看「濟公」在電視劇或電影總覺得是穿著補丁衣，拿著扇子及裝著酒的葫蘆酒肉不忌的，演的瘋瘋癲癲的，有神力。

年長，曾與同仁聊事，經指點到松山的某處可問事、可解難，神奇之餘相約而去，要先拿號碼牌子。

是晚，八、九點開始聚集許多問事的人，經過簡單儀式後，有一個濟公裝扮著手持扇子，一邊喝著喝米酒哈哈笑的出現，此人是濟公附身，問事要很尊敬。有人幫忙叫號，輪到的人問濟公之後，賜予藥方或符咒回去使用。很多人都說很靈，我還是悶。據瞭像著樣的濟公在台灣有幾處都有。

濟公是怎樣的人？

以下參考資料:

濟公是讀書人，不要把祂扮成瘋顛咚，濟公是秀才，以道為基，修佛助人。

對於眾人而言，一般人皆有事才找濟公請示，一旦事情解決了便銷聲匿跡，等到下回有事發生時再出現。如此沒完沒了，殊不知濟公要我們學祂的心法，將祂講的道理放在心內，並依祂的原則行事，自然遇事自有分寸、進退自可拿揑，何需凡事請示，非濟公指示不可？以上資料來自:http://web.my8d.net/tao/10webdatas/2005-11-12/reading.htm

濟公（1130年－1209年），原名李修元（一名李心遠），南宋時浙江台州（今浙江臨海）人，臨濟宗的著名禪師。18歲在杭州靈隱寺出家，法號道濟，拜慧遠為師。不喜頌經打坐，不戒酒肉，更喜食狗肉，語言詼諧，穿著破衣破帽手持破扇。因其行為不檢點，被眾僧告到其師慧遠面前，慧遠為庇護他說：「佛門之大，豈不容一顛僧！」故又被稱做濟顛。其師慧遠圓寂後，被迫轉到淨慈寺。他醫術精湛，常常救助百姓，則被百姓稱濟公活佛。傳說是降龍羅漢轉世。資料來自: http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%BF%9F%E5%85%AC

另一資料指出:濟公，或稱濟公活佛、濟公禪師、濟顛。他本姓李，名修元，又名心遠，是宋朝時浙江台州（臨海）天台縣人。父親李茂春，母親為王氏。夫婦二人因年邁尚無子嗣，於是日夜祈神求佛。某夜王氏夢見一尊羅漢，贈以一朶五色蓮花，王氏接過蓮花吞食，不久便懷有身孕。

南宋紹興三年（西元一一三三年）二月初二日產下一子，夫婦一舉得男十分歡喜，滿月時大宴賓客，當時有高僧性空，前來祝賀，賜名「修元」。

濟公十八歲時父母雙亡，守喪三年後，即往杭州西湖靈隱寺剃度為僧，住持遠瞎堂知道修元是羅漢轉世，前來人間嬉戲，於是收他為門下弟子，並取法號為「道濟」。

他不守戒律，佯狂不飾細行，遊行巿井間，喜的是喝大碗酒，吃大塊肉。酒肉羅漢，行為舉止顛狂放蕩，人以為顛，被人們稱為「濟顛」。

 道濟素為寺僧所厭，住持遠瞎堂仙逝後，靈隱寺再無濟顛容身之地，遂移居南屏山淨慈寺。南宋開禧二年（西元一二０六年）的五月十六日，濟顛端坐圓寂，留傳詩偈一首：
濟公活佛為方便度世，經常裝瘋賣傻，以狂顛渡化世人。靈隱寺對面飛來峰的洞穴中，至今留有「濟公床」，「濟公桌」，相傳濟公常偷偷躲到這裡燒狗肉吃，喝醉了酒就在石床呼呼沉睡。
手持大蒲扇，瘋瘋顛顛，是「濟公活佛」的標誌。他的那把大蒲扇似乎有無窮的法力，濟公活佛借顛度人、濟世，不拘於形式而獨具一格。對這位善詩文，不畏強暴，濟困扶危，相助弱小的和尚，受到世人的欽仰與敬愛，享受人間香火奉祀至今而不衰。
《濟公傳》有不少的描述，助人為善與顛狂情事，都在這本民間流傳書中表露無遺。有人問他，藉酒裝瘋因何而醉？他說：「眾生已醉，我若未醉，如何醉裡度他。」
濟公圓寂後，葬在杭州西南大慈山，號稱為天下第三泉的杭州虎跑泉處，虎跑泉西有二層樓高的濟公塔院，是他的葬骨處。濟公的塑像十分奇特，在羅漢堂中常能見他的蹤影，由於他不大遵守戒律，所以常常站在過道里，從不排在羅漢們的隊伍中。
在中國蘇州的西園寺中的濟公像，非常特別，其身穿破衣，手持破扇，但是面部表情，卻十分生動有趣。從兩個角度欣賞，竟有三種不同表情。左看滿面笑容，稱之為「春風滿面」，右看滿臉愁容，人稱「愁眉苦臉」，正面看，更有意思，綜合左右二者，好像有點「半哭半笑」、「半嗔半喜」、或是「哭笑不得」、「啼笑皆非」的感覺，這種出神入化鬼斧神工的雕刻藝術，正符合濟公凡事我行我素、笑罵由人的態度。真情真性的絕妙定照。
濟公，有說是活佛下凡，亦有說其修道高深，神通廣大。濟公活佛是佛道二教一齊信仰供奉的神衹之一。相傳濟公活佛很容易顯靈，供奉活佛的善信容易信念，不退初心。 資料來自：http://www.168h.com.tw/god2.htm