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| 2008/04/29 11:23:30瀏覽419｜回應0｜推薦1 | |
| 或有問：
佛菩薩既有大神通，何以不直接改造眾生習氣？ 如此豈不直接達成處處淨土？ 殊不知： 世界實乃眾生業力緣合而成， 是淨是穢，完全由眾生自己決定。 看在凡夫眼中，國土有淨有穢； 但看在佛菩薩眼中，卻無處不是淨土。 心淨則國土淨，要想看到人間淨土，唯有自己先修心。 人間佛教的概念，並不是什麼很新奇的主張， 至少太虛大師年代就已經有此主張， 而且百年來無數高僧宗主都以此作為運作僧團的中心思想。 佛教是人本位的宗教，但佛教從來都不會否定它道眾生。 想要實踐人間佛教理想，並非就要靠否定輪迴、否定它方淨土。 對於道安大師、玄奘大師、太虛大師、印順導師等前輩而言， 兜率淨土的思想，完全相容於人間佛教的理念。 因此您一再否認淨土，並重申自己重視人間佛教的說法，是不成立的。 人間佛教的理想，與淨土的存在，兩者並不衝突。 根本不需要否定後者以重申前者。 要想實踐人間佛教，重要的是持戒、行善、修定、養慧。 不管是極樂淨土、淨琉璃淨土還是兜率淨土， 都不可能單憑凡夫隨隨便便的發心就得以往生。 因此，即便是想往生它方佛淨土者， 這一世之中本來就要努力持戒、行善、修定、養慧， 才有可能得到最起碼的往生淨土門票； 再說，往生淨土並非過去享福， 而是前往親近佛菩薩、善知識，與眾大善人共同修行。 如果自己現在不修，真到了淨土憑甚麼跟大家共修？ 正如留學，若自己一點實力也沒有， 縱然可以靠關係拿到入學許可，入學後也跟不上學校的進度，不是？ 所以，無論是否發心往生淨土， 吾人修行的功課終究還是在這一世的日常生活之中。 每個人若都能在日常生活中作好持戒、行善、修定、養慧的功課， 這個世界不就正是人間淨土？ 因此，實踐人間淨土的重點，終究在於吾人每一天的實修工夫。 至於發何願、循何法門，其實根本無關緊要。 若以為「發願往生淨土」就是媚外，就是好高騖遠， 而「追求實踐人間淨土」就是本土，就是務實， 那就大錯特錯了！ |
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