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| 2008/03/04 10:29:41瀏覽339｜回應0｜推薦2 | |
| 假設有屠夫於殺生時故意想著某甲而取肉，
則對於某甲以外的任何人而言，此肉是否都算是淨肉呢？ 若屠夫真是為了某甲而殺生， 則對於某甲以外的任何人而言，此肉確實算是淨肉！ 但若屠夫只是自欺欺人，那就未必算是淨肉。 或者肉商設計出一種全自動的屠宰機器， 並僱用不知情的工讀生只管按鈕，訊號就會通過網路自動控制機器。 如此生產出來的肉品，似乎不存在「有意識的殺生者」。 但即便如此也是淨肉嗎？其實未必。 第一，佛教對於殺生的認知，在於構成要件，而非手段。 設置這種機器，並安排無辜工讀生按鈕的商人，未必能豁免殺生罪。 這只不過是將殺生的工具，從一把菜刀，變成是一間工廠罷了。 第二，淨肉的判斷標準，不在於真相，而在於食肉者的認知。 對食肉者而言，若無法通過「為我而殺」的檢查， 就是不淨肉，就不應食。 淨肉的標準不在於「誰食」，而在於「是否為我殺」。 該作這個判斷的，而在於第一人的自己。 但，若我“用盡努力”，還是以為此肉並非為我而殺， 則此肉對我而言就是淨肉，釋尊聽我食用。 根本而言，佛教本來就不鼓勵弟子從事屠宰業。 屠夫如果真的在乎佛教的道理，遲早都會轉行； 而不是絞盡腦汁想鑽戒條漏洞。 所以持戒者必須要學戒！ 才不會誤以為戒律只是外部的權威所加諸的限制， 而是一種保護吾人自己修行的安全措施。 |
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