有五樓的法師又搬出，『師父「僧事僧斷」的原則』，這頂大帽子。

可笑的是，不讀經論的出家人，連「僧事僧斷」是什麼都搞不清楚，甚至自己師父說的出處，都懶得去查一下。就隨意搬出這句話來，說錯了豈不貽笑大方。

我是從來不認為師父「僧事僧斷」的原則，是被拿來這麼用的．．．。

素來喜歡拌嘴的我家老爺這回興致發了，趁著颱風天，搬出法鼓全集終於找到《戒律學綱要》師父的定義：

『通常所說的「僧事僧斷」，也就是以僧團大眾的意見和力量，來解決僧團大眾之中的各種事業，能夠團結僧團大眾的，便是羯磨法』。

『羯磨，是梵語karma的音譯，意譯是「業」，乃是授戒、說戒、懺罪，以及各種僧事的處理，所以又被解為「辦事」或「作事」』。

『若以現代的術語解釋，佛教的羯磨法，便是一種特有的議事法或會議法．．．』。

在這裡，「羯磨」議的是什麼事呢？

顯然不是僧眾涉入社會事務的事情，而是僧眾內部的「授戒、說戒、懺罪，以及各種僧事的處理」。是僧眾自己的家務事。也就是僧眾內部相處的戒律問題。用現在的話，就是僧眾集體生活的生活規約。

有百科全書是這麼寫的：羯磨，

「意為〝會議辦事〞。僧團按戒律規定，處理僧團或僧侶個人事務時，必須由一定範圍內的全體僧眾集會決定。一般表決方式為口頭問答，徵求同意。．．．有受戒羯磨、布薩羯磨、自恣羯磨以及臨時商辦某事而舉行的羯磨等」。

這更可清楚看出，師父「僧事僧斷」的原則指的是用在「處理僧團或僧侶個人事務時」。

現在，法鼓山擔任董事長、總經理、副總經理的法師對「僧事僧斷」，就不是這樣用的。她們做法鼓文化的生意擅自決定時，說是「僧事僧斷」；向社會大眾募款有會計問題，說「僧事僧斷」。買賣土地自己擅自決定，說這是「僧事僧斷」。現在還搬出師父：是師父說的！

也不看看師父怎麼說?

如果這些社會性事務可以「僧事僧斷」，為什麼寺廟、基金會還要有主管機關?為什麼國稅局、稅捐處可以管你？為什麼辦法鼓大學要申請？為什麼有法師被調查局、地檢署偵查？還有法師等著將被判決有罪呢？

答案是：這些不是「僧事」，就不能「僧斷」。

「僧」眾的家務「事」才能「僧斷」。

別人可以不懂，出家人不能不懂這個。

難為我家老爺，為了這麼簡單的事情，在書堆裡找了一天！

備註：至於五樓38法師也說了的「共犯結構」，想來是99年9月底~11月中之舊疾復發了，又要住院了！剛好逢5周年紀念日，但5年來渠等並未反省懺悔的，這次應是癌症末期，且有多重併發症，再出院很難了！

茲從2006年8月14日釋常齊提出之附有法鼓文化行政資源部阮美珠製作之○○＋ＸＸ表，並經果毅8/22、果光8/24、果廣8/24簽名之「簽呈」說起！

有待下回依序分解吧！