§ 前言

在和雞湯反面的世界，有些人專門寫一些很喪的故事。就像雞湯喝多了，感到噁心，需要通過一些實話實說的材料，中和一下過份的營養，給自己打幾針疫苗，增加抵抗力。

這是成長過程中不可或缺的一趟旅程，小時候父母保護我們，包括編造聖誕老人存在的謊言，好使孩子的心靈能夠健康成長。

到了一個年紀，成長的風向突然變了，轉往「現實人生」的目的地。

無憂無慮的童年，被中考、高考的戰爭取代。父母下了必勝的指令，孩子衝鋒陷陣，就像真實的戰場，士兵不能有猶豫，要以血肉之軀面對考試的槍子與砲彈。

去年，「佛系」一詞橫空出世，在我看來這個「佛系」跟佛學一點關係也沒有，而是「喪文化」的某種轉型。

剛開始，喪文化好像是屬於年輕人的一種狀態，指一個年輕人失去生活的熱情，接受令人沮喪的各種現實。

比如當我們受到挫折，我們可能會鼓勵自己，下一次一定會更好，但後來我們才發現，下一次不見得更好。甚至，連下一次的機會都沒有。

既然生活如此之絕望，何必跟生活死磕，所以漸漸的喪文化的擁抱者，造化出一條出路，就是佛系。

佛系的人面對喪，選擇放下，或者說是某種對生活的放棄。

結婚要買房是吧？之後還要生孩子，生孩子還要養孩子？生個孩子估計一生給孩子花個三、五百萬都不為過……

結果有些人從沮喪的現實中推導出一勞永逸的結論：不結婚就不用為房貸、生孩子、教育這一切痛苦了。

再往前推倒，渣男、綠茶那麼多，受了幾次傷，乾脆不要談戀愛，這樣也就不用為感情的不順利傷心難過。

喪文化推出佛系，佛系有一種新教文化的味道。

馬丁．路德對基督宗教進行改革，以為人與神之間能夠直接溝通，不用經過王權般的教會，也不需要依賴那些上帝的代言人。

於是所有人無論教育程度與文化，只要誠心的把自己奉獻給上帝，積極行善，對自己的罪惡懺悔，就能獲得上帝賜福。

佛系何嘗不是如此，通過自身生活哲學的改變，跳脫考場、職場與情場的紛紛擾擾，即使蝸居在一個不到10平米的房間，比起那些雖然住在百平米別墅，卻被欲望驅使的人，同樣能擁有屬於自己的幸福。

這一番話，真正相信喪文化的人也知道是在騙自己。

不過，人嘛！總是需要找到一個能突顯自己的鄙視鏈，才不會因為感覺自己太廢物而喪失活下去的勇氣。

所以喪文化也好，佛系也好，就是一群好像快死掉，卻又不想死的人在地上翻滾的生活狀態。

§我不是自願來到這個世界

有一陣子，非常流行交叉敘事的作品，比如《巴別塔》（Babel）、《撞車》（Crash）、《木蘭花》（Magnolia）等，不同人物之間的故事，最後卻彼此交錯成一個整體的大故事。

《巴別塔》談的是個體的寂寞，就像哲學家維根斯坦所說，整個世界就是語言的世界，但語言是有限的，無法概括整體，因此對於語言無法表達的，我們只能選擇沉默。

那些不能表達的，在於每個人視野的不同，視野來自每個人的天性、想法與經驗等因素。

人與人之間的隔閡，創造出寂寞的國度，寂寞使人瘋狂，因此接納他人的寂寞，無異於一種高貴的救贖。

《撞車》談的是種族之間的隔閡，即使表面上人們努力打破隔閡，但很多時候流於形式主義。就像有些人恐同，但為了表現自己思想開放的一面，嘴巴上擁護同性婚姻等政策，實際上根本沒辦法不想，也不願意了解同性戀的世界。

《木蘭花》談的是人表像背後的祕密，一個人的成功或失敗，背後往往都有一個故事。看見一個失敗的人，很可能他是遭受家庭暴力，所以才導致成長過程中做了許多傷害自己的舉動。

一個成功的人，可能也有他的傷痛，只是他隱藏的很好。

所以沒有什麼絕對的成功與失敗，每個人都有各自要處理的問題。誰羨慕誰，誰嫌棄誰，到頭來可能只是自我安慰，或是自我嘲諷。反正是自己跟自己較勁，你可以選擇原諒自己，或者逼死自己。

§ 六宅一生

下面才是正文，談到喪文化的電影，最有名的包括《令人討厭的松子的一生》。

但如果要找一部更令人絕望，絕望到荒謬的電影，首推改編自奧田英朗小說的電影《六宅一生》。

六宅一生的故事由六位角色組成，每個角色互有牽連。乍看這是一個日本社會的故事，但放到華人社會，同樣具有類比性，因為這個世界的絕望，屬於每個人，正如我們每個人都不是自願被生下，卻又不得不活下去。

電影圍繞猥瑣的AV星探健治展開，健治的工作就是每天搭訕路上遇到的年輕女孩，誘騙她們簽約成為藝人，然後再把她們推向AV女優的坑。

面對女人，健治沒一句真話，女人愛聽什麼，他就說什麼。

那些被搭訕上的女人，健治通常還會自己先「試車」，反正能利用就利用個徹底。

有天健治搭訕到一位純真甜美的OL友子，把友子睡了，又讓友子去拍AV。

友子並不是笨蛋，她把自己完全交託在健治手上，是為了逃避自己的家庭。

友子的家像個垃圾堆，父親長年臥病在床，周圍被母親撿拾來的廢品包圍，整個家充滿惡臭味。

就算健治說的都是謊話，對友子來說，能夠班出來跟健治住，聽聽他的甜言蜜語，接受他的溫柔，就足以讓她感受生活的溫柔。

除了友子，健治還是繼續跟各種女人搭訕，這是他的工作，況且他也沒有要定下來的意思。

有天公司派給健治一位新人，中年家庭主婦良枝。良枝和其他被拐騙來拍AV的女人不同，她是自願要當女優。

良枝看起來一點都不可口，渾然中年發福黃臉婆，健治面對良枝毫無食慾，卻反過來被良枝硬上了。

良枝的生活並不順遂，拍AV可以賺錢，轉移生活的痛苦，還能滿足多年沒有得到滿足的性慾。

健治周圍，還有幾位活在自己世界，被世俗社會歸類為失敗者的人。

他們也認識到自己是失敗者，但一邊對抗生活的重壓，一邊用各自低劣卑賤方式努力活下去的人。就像在垃圾堆出生的貓崽，死命喵喵叫，就是為了活下去。

比如有個叫小百合的胖女孩，她夢想成為聲優，卻不斷在面試被打槍。

為了在東京活下去，她在酒吧誘惑那些寂寞、空虛又好色的男人，讓難人跟她上床，然後把作愛的場景偷拍下來，做成地下AV影片販售。

擁有東大學歷，一心以為能有翻成就，到了中年還是一位宅男，連找個女人溫存都難的杉山，只能每天靠樓上健治跟女人打砲的聲音打飛機，後來還成了小百合影片中的男主角。

影片中間的故事，大家可以去看，而影片的結局是我看過得電影中，真的數一數二喪到極致，令人荒謬無語卻又無比感傷的一個。

有次友子燒了飯，健治吃了之後，隨口說：「真難吃。」

友子聽了卻很感動，對健治說：「這是你第一次說真話。」

友子慢慢打開健治的心。當健治不再甜言蜜語，即使說得話不好聽，但那卻是兩人真正信任彼此的表現。就像許多人在外知書達禮，人模人樣，回到家對家人頤指氣使，雖然很傷人，但某種程度也是因為信任家人，知道家人不會因為自己的任性拋棄自己，才會那麼做。

眼看兩個人都有機會擁有一個真正的愛人，改善原本螻蟻般的生活，命運卻給健治開了一個大玩笑。

某天要拍AV，健治查看合約的時候，發現友子跟良枝登記的住址一樣，看她們的本名，才發現她們是母女。

健治趕往現場，中途卻發生車禍。

與此同時，友子如往常去到一個拍攝AV的現場，這天要拍的是一個多P的戲，結果卻發現對戲的另外一位女優，就是自己的媽媽。

友子跟良枝就這樣默默的拍完戲。

後來……

請自己去找電影來看。

§ 結語

無論是宅在什麼樣的房子裡，無論是擁有什麼樣的軀體，什麼樣的父母，什麼樣的際遇，活下去是一件無奈卻又很難放棄的一件事。

有些人以為拉皮條下流，做金融高尚，但實際上升的快樂與悲傷、幸福與痛苦，如人飲水冷暖自知。

我看過天天在朋友圈鼓吹女性獨立的人，敢離婚又多次外遇，自己的家庭生活一團糟。

也看過有人樂在自己的生活，身上沒有一件名牌，東西能省則省，但他從來不會因為在別人面前可能顯得寒酸而自卑。他是那麼有自信和愉悅。

我想起多倫多大學心理系教授Erika Carlson的研究，比起過份的稱讚，當對方描述的人設更貼近我們自己的時候，我們的感受會更舒服。

喪也好、宅也好、佛也罷，只要有活下去的一絲可能，而你也擁抱這個可能，那麼在我看來，你都是勇氣十足的。

就像季羨林通過《牛棚雜憶》一書告訴人們的，多少人在文革中死去，他苦苦掙扎，最後活了下來，而活下來最重要。

毒疫苗、霧霾、貴死人的房價……無論如何，活下來吧！活著就有希望。

我這話不是雞湯，畢竟自殺也是一種選擇，但我不鼓勵這種選擇。

不鼓勵不等於譴責，就像不鼓勵吸煙，為的是健康。

我只是希望更多人好好活著，就像希望溫室效應不要讓北極熊滅絕一樣。

也許我們覺得世界多我一個不會更好，少一個不會更差。

但你如果死了，怎麼知道後來會發生什麼？

所以活著不是為了希望，而是為了讓某種可能性因為「我」而存在。