介紹占卦的四種方法以及分析其優劣點

         要分析事情之禍福發展就要有卦象，要有「卦象」就要從占卦中得知。然而占卦方法確實是令人迷惑的事，遠古夏、商王朝在64卦形成之際大概就有不同占卦方法了，只是當時的方式史書不載故不得而知。幸好《周易》繫辭傳中記載了用揲蓍求卦的方法，使數千年後的我們還知道當時是如何運作的。

         《周易》繫辭傳上篇第九章有云：『大衍之數五十，其用四十有九，分為而二以象兩，掛一以象三，揲之以四以象四時，歸奇於扐以象潤，五歲再潤，故再扐而後卦。乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百有六十，當期之日，二篇之策萬有一千百二十，當萬物之數也。是故四營而成易，十有八變而成卦。』

         其實繫辭傳所說只是一個大概，不是很詳細，因此後世對揲蓍法的過程屢有爭議。例如（宋朝）理學家朱熹的「掛扐法」與郭雍主張的「過揲法」即有不同看法，二人也進行了多次辯論。因為朱熹的「掛扐法」比較合理，致後世採用朱熹者眾。宋代去古未遠，所以朱熹的揲蓍法可能是古法之一。       　

    一、揲蓍法

         宋代理學家〈朱熹〉在其著作《周易本義》中有講述揲蓍的方法及其儀式，其文如下：             

        擇地潔處為蓍室，南戶置床室中央，床大約長五尺廣三尺，勿太近壁。         蓍五十莖，韜以纁帛貯以皂囊納之櫃中置于床北；櫝以竹筒或堅木或布漆為之，圓徑三寸，且其長如蓍草之長度，半為底半為蓋，下別為台函之，使不偃仆。        

        設木格于櫝南居床二分之北，格以橫木板為之，高一尺長竟床，當中為兩大刻，相距一尺，大刻之西為三小刻，相距各五寸許，下施橫足側立案上。 置香爐一于格南，香合一于爐南，日炷香致敬；將筮則灑掃拂拭滌，硯一注水、及筆一、墨一、黃漆板一，于爐東東上。筮者齊潔衣冠，北面盥手焚香致敬。        

        筮者北面見儀禮，若使人筮，則主人焚香畢，少退，北面立。筮者進立于床前少西，南向受命，主人直述所占之事，筮者許諾，主人右還西向立，筮者右還北向立。 兩手奉櫝蓋，置于格南爐北，出蓍于櫝，去囊解韜置于櫝東，合五十策，兩手執之薰于爐上。此後所用蓍策之數，其說並見啟蒙。         

        命之曰:假爾泰筮有常，假爾泰筮有常，某官姓名，今以某事云云，未知可否？爰質所疑于神靈，吉凶得失、悔吝憂虞，惟爾有神，尚明告之。乃以在手取一策，反于中；而以左在手中分四十九策，置格之左右兩大刻。此第一營，所謂分而為二以象兩者也。        

        次以左手取左大刻之策執之，而以在手取在大刻之一策，掛于左手之小指間，此第二營，所謂掛一以象三者也。        次以右手四揲左手之策，此第三營之半，所謂之以四以象四時者也。       

        次歸其所餘之策，或一、或二、或三、或四而扐之左手無名指間。此第四營之半，所謂歸奇于扐以象 潤者也。       

        次以右手反過揲之策于左大刻，遂取右大刻之策執之，而以左手四揲之。此第三營之半。        次歸其所餘之策如前，而扐之左手中指之間，此第四營之半。所謂再扐以象再 潤者也。       

        一變所餘之策，左一則右必三，左二則右亦二，左三則右必一，左四則右亦四；通掛一之策，不五則九，五以一其四而為奇，九以兩其四而為耦，奇者三而耦者一也。       

        次以右手反過揲之策于右大刻，而合左手一掛二扐之策，置于格上第一小刻。以東為上，後放此，是為一變。        

        再以兩手取左右大刻之蓍合之，或四十四策或四十策。復四營如第一變之儀，芮置其掛扐之策于格上第二小刻，是為二變。        

        二變所餘之策左一則在必二，左二則右必一，左三則右必四，左四則右必三。通掛一之策，不四則八，四以一其四而為奇，八以兩其四而為耦，奇耦處得四之二焉。       

        又再取左右大刻之蓍合之，或四十策、或三十六策、或三十二策；復四營如第二變之儀，而置其掛扐之策于格上第三小刻，是為三變。三變餘策與二變同。三變既乃視其三變所得掛扐過揲之策，而畫其爻于版。       

        掛扐之數五四為奇，九八為耦，掛扐三奇合十三策，則過揲三十六策而為老陽，其晝為『□』，所謂重也。掛扐兩奇一耦合十七策，則過揲三十二策而為少陰，其晝為『﹣﹣』，所謂拆也。掛 扐兩耦一奇合二十一策，則過揲二十八策而為少陽，其晝為『—』，所謂單也。掛扐三耦合二十五策，則過揲二十四策而為老陰，其晝為『×』，所謂交也。如是每三變而成爻。        

        第一、第四、第七、第十、第十三、第十六凡六變並同；但第三變以下不命，而但用四十九蓍耳。第二、第五、第八、第十一、第十四、第十七凡六變亦同。第三、第六、第九、第十二、第十五、第十八凡六變亦同。         凡十有八變而成卦，乃考其卦之變，而占其事之吉凶；卦變別有圖，說見啟蒙。        

        禮畢韜蓍襲之以囊，入櫝加蓋，收筆硯墨版，再焚香致敬而退，如使人筮則主人焚香，揖筮者而退。

         其內容就是說我們要拿起筮竹(以竹代蓍)之前必須要集中精神意念統一，專注地想念或默或小聲禱念所要占問的事情．如此當能感而遂通所欲占問之事。之後以右手從左手所拿的五十根筮竹取出一根放在正前方做為太極；然後左右手把四十九根筮竹隨意分為二部份，很自然地分開即可，並非左右手要均等分持有。右手持有的一切放在右邊，這就是分而為「二以象兩」即是太極生兩儀之意，此稱為「第一營」。

         右手取剛放在右邊筮竹的任一根，掛在左手小指與無名指間，所謂「掛一以象三」，象天、地、人三才之意，此稱第二營。

         以右手四根一數去數左手所持有的策竹，最後可能剩下一或二或三或四根，此即揲之以四以象四時，即春夏秋冬四季這稱第三營的半營。     

         把左手剩餘的１或２或３或４根筮竹掛於左手無名指與中指之間，此稱第四營的半營；所謂歸奇於扐以象潤年。

         然後再把原先放在右邊的部份，以同樣的方法四揲(第三營的半營)所剩之筮竹掛於左手的中指與食指之間，這是第四營的半營。五歲而再潤，故再扐而後卦；五年有兩個潤月，如此兩扐象徵五歲再潤。     

         此時把掛在左手的所有筮竹加總在一起便完成了第一變。此第一變筮竹之數非五即九，因為第一次掛在小指與無名指的有一根；第二次掛在無名指與中指間的若是一根則第三次掛在中指與食指間的必定為三根，合此三次掛的數目為五；若第二次掛的為二根，則第三次掛的必為二根，合其數亦為五；若第二次掛的是三根則第三次必掛一根，合其數亦是五；若第二次掛四根則第三次必掛四根，合其總數為九。所以說第一變所得之數非五即九。

         把第一變所得之五或九根筮竹放置在右邊；把其餘四十或四十四根筮竹合起來，再經前述動作，分二掛一再左右四揲與歸扐之程式，得出第二變；此時左手之筮竹非四即八，把此第二變的四或八根筮竹放於第一變五或九根之旁。此時餘竹剩四十或三十六或三十二。

         把此餘竹四十或三十六或三十二照前述第一變或第二變之程式，左手之筮竹亦是非四即八，此為第三變。如此三變之後成第一爻。就是再扐而後卦四營而成易，因為每成一爻需三變，故十有八變才能成一卦。

        三變的情況可分為下列八種：第1種：五.四.四。第2種：五.四.八。第3種：五.八.四。第4種：五.八.八。第5種：九.四.八。第6種：九.八.四。第7種：九.四.四。第8種：九.八.八。

    第1種情形： 5+4+4=13，    49-13=36，    36/4=9    (36是指乾卦每一爻的過揲策數是三十六，4為四營，9為老陽)。每卦六爻36×6=216，乾卦六爻過揲的總策數便是二百一十六之策是也。

    第2種情形：5+4+8=17，49-17=32，32/4=8為少陰。

    第3種情形：5+8+4=17，49-17=32，32/4=8為少陰。

    第4種情形：5+8+8=21，49-21=28，28/4=7為少陽。

    第5種情形：9+4+8=21，49-21=28，28/4=7為少陽。

    第6種情形：9+8+4=21，49-21=28，28/4=7為少陽。

    第7種情形：9+4+4=17，49-17=32，32/4=8為少陰。

    第8種情形： 9+8+8=25，    49-25=24，   24/4=6    (24即坤卦每一爻的過揲策數，6為老陰)。 24×6=144  坤卦六爻過揲的總策數便是百四十四是也。

         九為老陽，六為老陰，七為少陽，八為少陰；偶數為陰、奇數為陽，又陽極九必變陰、陰極六亦變陽。       

         故揲蓍之時有下列四種情形發生：

    1.若發生9.8.8的情況，此為老陰記為『×』，此為陰極變陽也。

    2.若發生5.4.4的情況，此為老陽記為『O』，此為陽極變陰也。

    3.若發生5.8.8或9.4.8或9.8.4的情況，此為少陽記為『－』。此為不變之陽也。

    4.若發生5.4.8或5.8.4或9.4.4的情況，此為少陰記為『- -』。此為不變之陰也。

         例如為預測股市而揲蓍，第一爻得(4)之情形此為初爻為少陽〔－〕。第二次得(3)此為第二爻少陰〔- -〕；第三次亦得(3)此為第三爻少陰〔- -〕；第四次得(2)則為少陰〔- -〕，第五次得(8)之情形為老陰〔×〕，第六次得(7)之情況為少陰〔- -〕。因為一卦僅為六爻，所以不必再求第七占。由上得知吾人所占得乃『地雷複』第五爻變。判斷走勢變動可參考『複卦』六五之解釋。

         揲蓍可能出現無變爻，或僅一爻變、二個爻變、三個爻變、四個爻變、五個爻變、及六個爻全變的情形；雖然上述七種情況出現的機率並不一致，但有一趨勢爻變愈多的情況愈不容易發生。茲就依此七種可能出現的情形及其如何研判走勢之方法分析如後：

    1.全卦均無變爻，出現機率為17.8%。如占得『離為火』不變即依〈離卦〉之卦辭做為判斷，書中〈離卦〉已做了解釋並有走勢分佈與強弱等分析，直接引用即可。全卦不變即無變爻發生，此與一動爻以及二個動爻之情形比較常出現。

    2.一個爻變，出現機率為35.6%。就如前面列舉的〈復卦〉，若占得第五爻變，則以此六五爻之爻辭為主並參考〈復卦〉之涵意然後加以綜合研判。本書不只列出卦爻辭及小象，並做了全面性的解釋故走勢應不至超越此範圍。

    3.二個爻變，出現機率為29.66%。二爻變是很容易出現情形，因為《周易》讀本並沒有二個爻變的解法(註一)，所以占卦中遇二個動爻只好以二動爻之爻辭綜合研判，而以居上位之爻辭為主，並參考本卦之卦辭，因為上位為事態變動終了歸結之處，故當以它為主。例如占得〈乾卦〉之第五、六爻同時動之情形即是。乾卦代表股價上揚的卦，九五「飛龍在天」也表示走勢之高漲；而上九「亢龍有悔」，小象「亢龍有悔，盈不可久」。到了上九之處境可說漲勢已滿盛，或再也漲不上去了，因此它有可能會下跌。綜合〈乾卦〉與九五以及上九之情況判斷，表示走勢由上漲而在高檔震盪，但會不會下跌則末可知，這時大環境很重要，環境佳走勢不只不跌反大漲，若環境差走勢由高走低。

    註一：《周易》沒有二個爻變的解法是前人的不足，而不是說二個爻變的情形無需解開；但只要多用些人力占例多一些，應該可以解開。二個爻變都無法解開，以下三個爻變…等更不用說了。

    4.三個爻變，出現機率為13.18%。卦中有三個動爻，此種情形已經比較少出現，一般而言三個動爻若皆不言凶如〈乾卦〉二、三、五爻同時變動，走勢會走高；若吉凶參雜走勢變動不定，若皆不吉走勢則下跌。亦可依本卦及之卦的卦辭做判斷，例如占得〈乾卦〉初、二、三爻同時變動即『乾之否卦』，〈乾卦〉稱為本卦而〈否卦〉稱為之卦，若按本卦及之卦判斷，則其走勢大抵是開高走低。按理也仍然可以循二個爻變之情形處理，即照各變爻及本卦之漲跌變化情況加以綜合判斷。實際上出現三個以上動爻，即表示六爻亂動，不是占卦者心神不寧即是欲占測的行情錯綜複雜，走勢反復變動無常，並非單純上漲或下跌。所以說有三個以上動爻再占一次可說是好辦法。         

    5.四個爻變，出現機率為3.3%。卦中遇四個動爻則以之卦爻辭占之，而以居下的爻為主；例如占得『乾卦』三、四、五、上此四爻同時變動即『乾之臨』；則用臨卦的初九及九二為依據並以初九爻辭為主。一卦會出現四個動爻之機會已很少，愈多爻變愈會失去本卦的卦性，所以最好的方法也還是再占一卦參考比較佳。

    6.五個爻變，出現機率為0.439%。卦中遇五個動爻則以之卦靜爻之爻辭做為判斷，例如占股市走勢得『乾卦』之初、二、三、四、五爻變，即『乾之剝』，則以剝卦上九爻之爻辭斷之，五個爻動的情形已極不容易出現，遇之最好再占一卦參考。

    7.六個爻變，出現機率為0.0244%。卦中遇六爻動，如「乾」「坤」互變，則以〈乾卦〉用九或〈坤卦〉用六爻辭斷之；至於其餘六十二卦則用所占出卦及其之卦的爻辭做判斷。例如占得〈臨卦〉六個爻皆變即『臨之遯』則以〈臨卦〉與〈遯卦〉之性質判定，六個爻動比五個爻變的情形更不易出現，遇之再占一卦參考。

    二、簡化揲蓍法

         揲蓍法很繁瑣現有一更簡化的方法，安好太極把其餘四十九根筮竹左右手分開，右手的那一部份先放在右邊，然後左手部份的筮竹四個一數，若餘數得一或二或三則第一變必為五，若餘數為四則第一變之數必為九；若得五之數則取五根筮竹放在左邊，若得九則取九根筮竹放之，此為第一變。把剩下的四十或四十四根筮竹再左右手分開，右邊持有部份先放在右邊，取左手筮竹四個一數若是餘數為一或二，則第二變為四；若餘數為三或四，第二變必為八之數，然後把第二變的四或八根筮竹放在第一變筮竹之右邊。再把所有剩下之筮竹三十二、三十六或四十再左右手分開如第二變時之程式可得第三變之數為四或八。合第一變、第二變、第三變之數可得上述八種情況之任一種，此乃第一爻。

         第二爻之形成過程亦如上述，將四十九根筮竹左右手分開，重複第一爻之產生過程可得上述八種情況之一。至於第三、四、五、六爻之產生亦如是操作。

         簡揲法只是簡化了掛筮竹在手指上的程式及還要數右邊筮竹之時間，以一十八變而論時間可節省三分之二，其餘均與揲蓍法一樣。

    三、金錢卦法

         準備三枚銅錢進行搖卦，乾隆幣最佳（如沒有取其他類似錢幣亦可）。有「乾隆通寶」字的一面叫做「陰面」蓋文字為陰也，而反面叫做「陽面」。用其他類似錢幣者，有人頭的一面是陽面，反面是陰面。將三個硬幣雙手合扣，然後上下搖動使銅錢在掌內能自由翻滾，搖四、五次或七、八次皆無不可，之後將銅錢輕置於桌上，共搖六次而成卦。

         當銅錢擲于桌面之時有下列四種情形發生：

    1.三枚銅錢皆出現「乾隆通寶」字面，此為老陰記為『×』，此為陰極變陽也。

    2.三枚銅錢皆出現反面此為老陽，記為『O』，此為陽極變陰也。

    3.三枚銅錢有二枚出現「乾隆通寶」字面而一枚出現反面，此為少陽記為『－』。此為不變之陽也。

    4.三枚銅錢一枚出現「乾隆通寶」字面而二枚出現反面，此為少陰記為『- -』。此為不變之陰也。

         共搖六次而成一卦，金錢法也與揲蓍法一樣會出現無變爻、一爻變...等的七種情況。如何研判走勢之方法分析與揲蓍法相同。

    四、太極丸法

           此乃漢焦氏之遺法( 即焦延壽也，著有《焦氏易林》一書，京房的老師 )，宋程朱邵子遵之，詳載於《三儒理數集》中，《易隱》亦用此法起卦。此法用霹靂棗木制太極丸，如無霹靂棗木，則可用檀香木…等代之，製成圓木珠三丸；每顆切成六個面，如骰子形，但骰面大，而此珠切面小，取面務要均勻使其走盤不定，取其圓滾之義，但切面勿過小，過小則切面不著地。三個面上各刻三點，另三個面上各刻二點，六面共刻十五點，其他兩珠亦如此製作。合二三得五，是五行之數也；計一丸得十五，是河圖中宮十五之數，也是洛書縱橫十五之數。此法以一丸而配四象五行八卦河洛之數，刑同六合，道備三才，並且「以數變卦」可說新穎完備。所以木丸近似蓍草，然而沒有揲蓍法之繁瑣，又不會像金錢卦法過於簡易，故太極丸法最合乎中節。

         何謂「以數變卦」？只有「九」與「六」會變，而「七」、「八」不變。將三木珠雙手合扣，然後上下搖動使其在掌內能自由翻滾，搖四、五次或七、八次皆無不可，之後將木珠輕置於桌上或小圓盤內，共擲六次而成卦。會有下列四種情形發生：

    1.出現「2、2、2」共六點之情形，機率為八分之一，此為老陰記為『×』，此為陰極變陽也。

    2.出現「3、3、3」共九點之情形，機率為八分之一，此為老陽記為『O』，此為陽極變陰也。

    3.出現「3、2、2」共七點之情形，機率為八分之三，此為少陽記為『－』，此為不變之陽也。

    4.出現「2、3、3」共八點之情形，機率為八分之三，此為少陰記為『- -』，此為不變之陰也。

         共擲六次而成一卦，太極丸法也與金錢法以及揲蓍法一樣會出現無變爻、一爻變...等的七種情況。如何研判走勢之方法分析與揲蓍法相同。

    比較各種占法優劣：

         1.揲蓍法：揲蓍法因為配合四時及潤年的應用，在理論是比其他占法更能取得人家的認同。其存在至今已數千年，可說經得起時代的考驗；而其他占法無非要節省時間而採行改變步驟的方法。揲蓍法操作手續繁複，完成一卦約需20分鐘，時間很長若沒有很好的集中力，縱使完成一卦，也不能有很準確的表現。所以假如時間充足精神狀況良好，而且事件重大，揲蓍法仍是第一選擇。古法能流傳至今自有它存在的價值。但也不要忘了用此法老陽出現的機率為3/16、出現少陽的機率為5/16，老陰出現的機率為1/16、出現少陰機率為7/16；所以老陽與老陰的出現機率並不平衡，以至少陽與少陰也不平分，但是陰(1/16+7/16)與陽(3/16+5/16)的分配卻是均衡。或許這就是它小小的缺點吧。

         2.簡化揲蓍法：簡化揲蓍法因簡化了步驟所以完成一卦約僅需6分鐘，一爻經由三變，一十八爻變產生一卦；老陽出現的機率為3/16、出現少陽的機率為5/16，老陰出現的機率為1/16、出現少陰機率為7/16。所以說簡化揲蓍法的結構並沒有產生變化，它與揲蓍法功效一樣，「包含力」很強而且很「穩定」。所謂「包含力」是指一天的走勢都能囊括其中，不會只反應其中一段或一部份；所謂「穩定」即每一次占得的卦或爻都很精准，不會有時准有時不准。以考試得分比喻，若揲蓍法可得98分則簡化揲蓍法可得95分，金錢卦法可得85分；考試假如時間不許可，應該先拿85分，假如時間充分應該要拿98分，不過時間充裕寫的太多卻文不對題的話，反而不如簡單寫得85分的好。揲蓍法猶如此情況佔用的時間太長，若精神無法維持，所占出卦的品質也不佳，反而會不如金錢法的準確。所以時間縱使充分拿95分或是一個最安穩的方法，既不繁複又不失穩重，故簡化揲蓍法常常是最佳選擇。

         3.金錢卦法：它的方法是三錢決定一爻，而非經由三變，與揲蓍法之間存在重大差異，分析如下：在揲蓍法出現老陽的機率為3/16、出現少陽的機率為5/16，又出現老陰的機率為1/16、出現少陰機率為7/16；而在金錢卦中出現老陽的機率為1/8、出現老陰亦為1/8，出現少陽、少陰機率各為3/8。所以兩者的功能構造上略有差異。在「包含力」與「穩定」方面或稍不如揲蓍法，但仍不失功效，尤其時間與場所受限制之下，它仍然是較佳的選擇。

         4.太極丸法：此法與金錢卦法類似，其出現老陽的機率為1/8、出現老陰亦為1/8，出現少陽、少陰機率各為3/8，所以它與金錢卦法之出現值相同。但此法可以單手操作故方便性更勝於金錢卦法，在理論而言亦勝於金錢法。若施用得當甚有奇效，故此法可得90分優於金錢卦法。

  附記：同一事件不可再三占卜

           占一事件若遇上多爻變，或實在看不清卦象，當然可以再占。（水地比）的卦辭說：『比，吉。原筮，元永貞，無咎。』原筮即以再筮的精神來細查事情的真象，故易占原則上並沒有排斥再占。但（蒙卦）的卦辭則說：『蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三瀆，瀆則不告，利貞。』遠古時代聖賢們的經驗「初筮告，再三瀆則不告」是寶貴的。他們發現同一事件不可再三占卜的事實，否則會模糊掉判斷的依據，只不過他們存有強烈敬天、敬地、敬鬼神的情懷，因而歸責於鬼神之不告而已。縱使是一個長紅的走勢也有小回的時候，因此把走勢一占再占，最終也會反應下跌的卦象。人事上的變動比較緩慢所以同一事件隔一段時間，例如二個月，再占一次較好，但價格變動頻繁故視情況隔日占亦可。總之，易占是一件嚴肅的事，不能因結果不滿意而再三求占。易占在「無心」時才能顯出最大真實面，是以再占可行，但想得到某種卦象而一再重占則絕對行不通，因為已經「有心」了，「心亂則卦亂」如此就無法掌握走勢了。