小時候，稚氣猶存，總覺得「見山是山，見水是水」，一切喜怒哀樂隨時表現在動作上，在肢體語言上，地上滾滾，樹上爬爬，說笑就笑，說哭就哭，自由自在，彷彿不受什麼拘束。

成年了以後，進入到虛假的世界中，受到了禮教的約束，不敢趴在地上玩，也不敢隨便哭鬧，對於眼睛所看到的所有事物，虛虛實實的，總覺得「見山不是山，見水不是水」。你不敢在別人面前罵別人、笑別人或者嚎啕大哭，你只會躲在暗處，暗自飲泣，將一切的不愉快，偷偷的寫到日記裡。你也許會為賦新詞強說愁，寫了一大篇自己也看不太懂的東西。你也許會讀讀哲學，講一些自己也聽不懂的事物。有時你會覺得飄飄然，只因為你在愛情的戰場上獲得了一點成果，或者在升官發財上取得了一點優勢。你開著好車，住著豪宅，講話大聲大氣的，總會覺得世界在你的腳底下。

年紀大了以後，你成了別人眼中的長輩，你厭煩了再過著虛假的、空虛日子，你與小孫子一起玩耍，你的學問已經超脫了不合理的禮教約束，你會突然發現小孩子的世界才是真實的，於是你又回過頭來，發現「見山是山，見水是水」，於是所有的心態彷彿又回到了幼童時。那些見山不是山，見水不是水的青年人、壯年人就認為你是返老還童，或者將你比喻為瘋癲的寒山、拾得，其實你這時候，已經有著大智若愚的表象，看得出這個世界的虛假，而又不願意同流合污，對於年輕人的眼光與虛假的批判，根本就激不起你心中的漣漪。對於那些名啊、利啊，只覺得像是作了一場夢，像是海明威《老人與海》的老人，在海中奮鬥了好幾天，拉回的那條大魚，早已被小魚吃光了，只剩下一大塊漁骨頭，除了接受別人的冷嘲熱諷以外，沒有幾個人記得你曾經有過的辛勞與奮鬥，其實你年輕時的一片名利，也在實質上沒能抓住什麼。就像你寫了一本厚厚的自傳，但大部份的人都不會將前面的序言看完，就把書扔掉了。理論上說，年輕時代的你，只不過是作了一場「南軻一夢」。

佛家解釋這個道理，也有一番說法，青原惟信禪師曾對門人說：「老僧三十年前未曾參禪時，見山是山，見水是水。後來參禪悟道，見山不是山，見水不是水。而今個休歇處，依然見山是山，見水是水。」未曾參禪時，不經禪修，以世俗眼光來看世界，見山是山，見水是水。參禪悟道，山非山，水非水，禪非禪。在修禪得道以後，發現山是客觀的山，水是沒有定義的水，此時修道者已到了「無我」的境界，原來山水乃由於個人境遇的不同，在看法上亦有差別，沒有什麼好計較的。

也許我的年齡比較接近，或者又該回到「見山是山，見水是水」的心理境界，與虛假的世界漸行漸遠，比較喜歡與年紀輕的小孩，或者年紀比較大的老人對話。沒有一點想繼續追求名利的心。一堆年輕人，英姿煥發的、容貌突出的，在我身邊走過，我常常會預視到她(他)們年老時候的悔過與無奈的身影，悔過於年輕時花了太多的時間於詐取名利，又花了太多的時間披著虛偽的外衣，或者將粉底抹得太厚，以至於掩飾了自已原有的”真”面貌。

人如果能夠早點回歸到「見山是山，見水是水」的心理境界，那該多幸福，只是一般人總是老的太快，聰明的又太遲。老是喜歡活在虛假世界裡，追求與享受著，過眼雲煙的榮華富貴，最後人生所能補捉到的，還是《老人與海》中那具龐大的，自以為得意的魚骨頭。人的一生，仔細回顧，有得與有幸的時間並不多；大半的時間都是從指甲縫裡溜去而不自知。