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| 2026/09/14 05:35:53瀏覽17｜回應0｜推薦0 | |
| Selected poems：秀實的《抵抗詩學：詩作五十首並附解說》 書名：抵抗詩學：詩作五十首並附解說 作者：秀實 出版社：書林 出版日期：2025/5 詩是一種「防衛術」，不會主動出手。然生命總會暴露出它偽善與醜惡的本質。故而詩的存在意義總是在抵抗一切，包括：現實、平庸、虛假、鄙俗、習以為常、存在、短暫、孤單、科學AI……因為抵抗，所以詩有它的姿態，不能卑恭屈膝，不能出賣靈魂。抵抗是詩存在的價值所在。人，或說生命的每一個體，自是創作的一切根源。與人的關係直接左右創作的取向，也是作品意義的形成。因為每個人（這一切）之外的過去、現在與未來的直接或間接的遇見（一切），都是集體賦予你的定位。當中這種人倫、階級的教條與規則（包括潛規則）牢固不破，而龐大的集體與孤單的個體，其力量差異何其巨大！你能抵抗的，是你用詩歌語言來對生命重新作出述說，對「一切」的重新定義與排序，尋回自己存在的自身價值，讓「這一切」形成。這是抵抗詩學最重要的信仰。 〈保靖街〉 保靖街最完美的時刻，因為有你而更完美。 The most perfect moment of Baojing Street is even more perfect because of you. （楊振宗） 寂寥開始於富民路的彎角 路燈牽引著的影子搖晃 cafe 的燈，凋萎於此夜 左邊一排昏黯的窗，閉鎖著一排人家的夢 我走在保靖街上 右邊一排昏黯的窗，閉鎖著一排人家的夢 對面富國公園樹影下的燈 是醒著的 不在沉睡中 曾經愛上芒果街，在芝加哥拉丁區 或藏於希斯內羅絲的文字裏 魚小玄詩中的檸檬巷也好 寫實的檸檬落在虛構的漁舟上 願意放棄命名權，不重新排序 如 billiard room 激昂的聲音 一路沉淪 等你，在最多的雨水中 （注）第二節模仿詩人喬林的〈我家的燈〉。第四節的芒果街、檸檬巷都有來源。《芒果街上的小屋》（The House on Mango Street），美籍墨西哥裔女作家桑德拉．希斯內羅絲（Sandra Cisneros）1984年出版的小說。真實的芒果街在美國芝加哥拉丁區。廣州詩人魚小玄有散文〈檸檬巷〉。 （說詩）在文學創作中，模仿與抄襲並不截然可分，這首詩刻意模仿四十年代「創造社」詩人王獨清的〈我從cafe中走出來）的象徵派情調。這解釋了為何末三行的「彈子房」我改成外語，除了都是「舶來品」外，也是「單」與「偶」的區別，不然整首詩只有cafe 是外文，非但成不了情調，也顯突兀。然情調或說風格的模仿算不得抄襲。第二節的情況可不一讓。喬林的三行是「左邊一排燈，亮著一排人家／右邊一排燈，亮著一排人家／我走在街上」，除了變改了字詞和句子排序，相似度很高。從創作性（creativity）角度說，頗有抄襲的意向。然抄襲有兩個結果：A無變或變壞，B變好或具再創造性。前者是剽竊，後者是致敬。抄襲的對象應該是優秀的，不然無抄襲的理由。如果說平庸的也被抄襲，則這種風氣只能說明「平庸是抄襲的原罪」。平庸者不抄，何以成詩！第二節借助喬林的優秀而成，並把原來的「分行詩句」，變成「圖象詩句」。 末節詩意是：願作一個普通人，放棄詩人「命名」與「排序」的權力。末行「等你，在最多的雨水中」與余光中〈等你，在雨中〉中的句式相同。然句式的模仿也不算抄襲。猶如我們常看到的「⋯⋯之必要」。 〈房內喝酒〉 這個時候不必對窗外的城市有任何言說 霓虹閃爍與車水馬龍都無關我們相互間的動作 生命的意義在於沉溺而沉溺時遇到 有可以摻扶的浮標。我讀過一首叫葵花田的詩 詩人書寫的陰暗便即真理 房間也是真理，因為它的密閉不讓洩露 壁燈如壁虎在夜裏爬懸在牆上 雙眼亮著，盯住一隻飛蛾的肉體 真身較之羽衣更為善美。披衣是世相 其多變與眩目，而褪去華衣麗服即 生命的還原。所有未經還原的都有 對存在的瞞騙。我們喝紅酒談論一幅高牆 與一籰雞蛋。我說喜歡早上的雞蛋而你有時 卻靠在高牆沉思。言說都荒誕而吻才讓我 感到言說背後的你在言說之外 我把你定義了，復把你命名，除卻 肉身的柔軟，靈魂卻有刺如孤獨的玫瑰 （記）〈葵花田〉是以色列詩人耶胡達．阿米亥（Yehuda Amichai, 1924-2000）作品。全詩如後：「成熟與枯菱的葵花田／不再需要太陽的溫暖，／褐色和明智的它們，需要／甜蜜的陰影，死的／內向，抽屜的裏面，一個深似天空的／粗布口袋，它們未來的世界：／一間幽暗的房屋最深處的幽暗，／一個人的體內。」（劉國鵬譯） 2017.12.13 午間12:40 澳門華都酒店1702房。 （說詩）2017下半年與2018上半年我寫了不少相對為自己滿意的作品。這是其中一首。回想那段時間的狀態，應該是遇上一個作品極好並和我極契合的詩人，思想上相互產生了碰撞的緣故。網絡時代，詩作泛濫前所未見，接觸優秀詩歌和詩人，是必要之義。過後我便無復當時的情懷，詩作回復於慣常。某些作品，是在特定的時間空間裏才可能出現的。這種「特定」一旦消失，便喚不回來。 初感到無從下手，因為房間與人物都是熟悉的。熟悉於寫作而言，既是寶藏也是困惑，讓時人不易有所發見。開首兩行刻意把這種特定的時間全閒孤立，以便處理，內容則區分為「明」與「晦」兩種狀況。喝酒、談詩、再論及雞蛋與高牆，這都是「真實」的。其餘皆是詩歌的「虛構」。詩一氣呵成，但脈絡可見。〈葵花田》是極致的，附在詩末是刻意讓自己的相形見絀。也是自我警惕：詩不能停留於外境，最終還是回到自我生命的所有，包括孤立、虛幻與消亡。 〈墓誌銘〉 這個人已了無聲色，名字晨有露水夜沾寒霜 他的所有文字漂流於時間之河上 從此只愛星子幽邈之光如 仍有一個人站著，凝視著他的灰燼 （說詩）墓誌銘是古文類之一，刻於墓碑上頌揚死者生前之德行。據說唐朝韓愈是寫墓誌銘最多的文人，凡七十五篇。墓碑的面積不大，墓誌銘也是宜短不宜長。白話詩以降，墓誌銘也成了詩人熱門的題材，以說明他對死亡這個生命中最重大的課題的看法。死亡固不可回避，自是書寫墓誌銘最大的意義。西洋詩歌中也不乏墓誌銘之作。奥地利詩人里爾克 （Rainer Maria Rilke, 1875-1926）的墓誌銘是：「玫瑰，純粹的矛盾，樂為無人的睡夢，在眾多眼瞼下。」美國詩人佛洛斯特（Robert Frost, 1874-1963）的基諾銘只有一行：「我和世界有過情人般的爭執」。這除了可窺見其人對死亡的態度，也可以看成是面對必輪的結果而作出的挑戰：有的蔑觀，有的懼怕，有的求饒，有的獸然承受。 以白話詩來寫墓誌銘，自與傳統的墓誌銘不同，少了表揚而多了感慨。此詩四行59字。試把這四行詩改作散文來書寫；「埋在泥土裏的這個人，我們已經聽不到他的聲音、看不到他的面容。墓碑上他的名字早上給露水瀟濕了，夜間則沾染了寒霜。四野是如此寂靜。他留下的作品，在歲月裏就如無人之舟的漂流著，等待著登船的溺者。此後日升月落中世間的熙熙攘攘已與他無關。如同在遙遠的地方，無人知曉，只愛星宿的幽邈，就好像世間永遠有一個人惦記著他，深深地看著他在歲月中化成的灰燼。」共173字，也是一篇不俗的小品。 詩裏的「一個人」不宜解作「只有一個人」，而是「僅有一個人」。意思乃：孤寂的心靈方能進入另一個孤寂的心靈。漂流在時間之河上的舟子，有如法國韓波（Arthur Rimbaud, 1854-1891）筆下的「醉舟」，能拯救沉溺於洪水中的人。韓波說過一句話：「這個城市最讓人沮喪的地方，就是藝術家比布爾喬亞階級還更布爾喬亞。」這即詩人至死都應堅持的，不附和資產階級。 |
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| ( 知識學習｜隨堂筆記 ) |
